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北宋党争的内核是冗官，就这么大地方根本没有位置给越来越多的士大夫当官，不党同伐异哪有位置？
北宋党争的内核是冗官，就这么大地方根本没有位置给越来越多的士大夫当官，不党同伐异哪有位置？
三冗积贫积弱
三冗积贫积弱
苏辙每次不是去救他就是在去救他的路上
苏辙每次不是去救他就是在去救他的路上
哈哈哈
哈哈哈
你可拉倒吧，苏轼就是文官士绅，大地主，文官大地主的地当然可以不用交税了！口口声声说是为民着想，实则为自己所在阶级牟利罢了，抗拒变法！猜猜是谁让王安石变法的？苏轼为啥会被贬吧？不要拿你那点认知来贻笑大方
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你可拉倒吧，苏轼就是文官士绅，大地主，文官大地主的地当然可以不用交税了！口口声声说是为民着想，实则为自己所在阶级牟利罢了，抗拒变法！猜猜是谁让王安石变法的？苏轼为啥会被贬吧？不要拿你那点认知来贻笑大方
苏轼为啥被贬那是因为王安石司马光一起保他不然被贬？哼！早杀头了
苏轼为啥被贬那是因为王安石司马光一起保他不然被贬？哼！早杀头了
对，苏轼认为新党太急，所以被新党骂。认为旧党全盘否定也不对被旧党骂。
人都是按立场做事的，就事论事的立场怎么可能正确
确实。延伸一下。
假设，你以真理公义道理为友，那么人间就不会有你的朋友。
绝对讲道理和公正的人，是人人都放心但是也是人人都不放心的角色。
绝大多数人和人的友好关系，都建立在“不讲道理和原则”的护短和偏爱上。
能绝对公义的人，大多数人都只想他上去当六亲不认的神，别掺和人间的事儿。
确实。延伸一下。
假设，你以真理公义道理为友，那么人间就不会有你的朋友。
绝对讲道理和公正的人，是人人都放心但是也是人人都不放心的角色。
绝大多数人和人的友好关系，都建立在“不讲道理和原则”的护短和偏爱上。
能绝对公义的人，大多数人都只想他上去当六亲不认的神，别掺和人间的事儿。
多读资治通鉴，少看网络营销号。
司马光嘛？
司马光嘛？
逆天，宋朝嗨最穷苦的，我怀疑你都没读过宋适
逆天，宋朝嗨最穷苦的，我怀疑你都没读过宋适
确实数一数二，两宋的赋税高的夸张，因为三冗问题。基本上你家不当官，再富的家庭都能给你榨干了
确实数一数二，两宋的赋税高的夸张，因为三冗问题。基本上你家不当官，再富的家庭都能给你榨干了
确实。延伸一下。假设，你以真理公义道理为友，那么人间就不会有你的朋友。绝对讲道理和公正的人，是人人都放心但是也是人人都不放心的角色。绝大多数人和人的友好关系，都建立在“不讲道理和原则”的护短和偏爱上。能绝对公义的人，大多数人都只想他上去当六亲不认的神，别掺和人间的事儿。
确实。延伸一下。
假设，你以真理公义道理为友，那么人间就不会有你的朋友。
绝对讲道理和公正的人，是人人都放心但是也是人人都不放心的角色。
绝大多数人和人的友好关系，都建立在“不讲道理和原则”的护短和偏爱上。
能绝对公义的人，大多数人都只想他上去当六亲不认的神，别掺和人间的事儿。
不错，我们后人研究历史更重要的是以史为鉴～所以苏轼的问题就很明显了:立场不坚定，态度不鲜明，政治意识极度低下～
不错，我们后人研究历史更重要的是以史为鉴～所以苏轼的问题就很明显了:立场不坚定，态度不鲜明，政治意识极度低下～
苏轼和王安石辩论？不是，苏轼也配！还上朝？苏轼直史馆，三年守孝。回来欧阳修们都离京了，他就没有工作调动，还上朝？上班都困难。苏轼是上书辩论变法弊端，最后直接赶出京城，当了个通判六品。。。
如果真有这场辩论，空间，时间都对不上的。。。。
苏轼和王安石辩论？不是，苏轼也配！还上朝？苏轼直史馆，三年守孝。回来欧阳修们都离京了，他就没有工作调动，还上朝？上班都困难。苏轼是上书辩论变法弊端，最后直接赶出京城，当了个通判六品。。。
如果真有这场辩论，空间，时间都对不上的。。。。
都没有错 起码两位大家的初衷都是好的 只不过都有各自的局限 王安石变法的一些理念太过超前 比如青苗法 对于生产力落后 经济体制滞后的封建社会 推行难度太大 很容易滋生腐败等各种问题 苏轼等反对派 看到了这里面存在的问题 认为太过激进 想踩刹车 放缓推进脚步但不管怎么说 两位大家的人品都没问题 政见不同 势同水火 但私下君子之交 开诚布公 没有耍手段
都没有错 起码两位大家的初衷都是好的 只不过都有各自的局限
王安石变法的一些理念太过超前 比如青苗法 对于生产力落后 经济体制滞后的封建社会 推行难度太大 很容易滋生腐败等各种问题
苏轼等反对派 看到了这里面存在的问题 认为太过激进 想踩刹车 放缓推进脚步
但不管怎么说 两位大家的人品都没问题 政见不同 势同水火 但私下君子之交 开诚布公 没有耍手段
其实就是先国富还是民富的路线之争。这个时期大家公事上针锋相对，工作之外各论各的
其实就是先国富还是民富的路线之争。这个时期大家公事上针锋相对，工作之外各论各的