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你说的文正莫不是曹磕头，曾剃头之辈
如果论历史节点的影响，曾国藩的确比王阳明影响大
如果论历史节点的影响，曾国藩的确比王阳明影响大
我党讲究唯物主义，王守仁是讲唯心。另外就是心学的继任者不太行，泰州学派更是奔放到了极致
我党讲究唯物主义，王守仁是讲唯心。另外就是心学的继任者不太行，泰州学派更是奔放到了极致
他的作品没法节选代表作，所以语文课本没法推，他也没有改变或推动重大的历史进程，所以历史课本只能一笔带过，甚至他的谥号不过文成，这么多文正公我们的课本里都写不过来呢，哪轮得到他
他的作品没法节选代表作，所以语文课本没法推，他也没有改变或推动重大的历史进程，所以历史课本只能一笔带过，甚至他的谥号不过文成，这么多文正公我们的课本里都写不过来呢，哪轮得到他
重点他的心学和主流马克思主义哲学有冲突
重点他的心学和主流马克思主义哲学有冲突
你说的文正莫不是曹磕头，曾剃头之辈
论影响曾国藩确实大于王阳明。
当然，个人评价这个难评。
论影响曾国藩确实大于王阳明。
当然，个人评价这个难评。
本质上来说是唯心主义。与我们的唯物主义社会不符。但知行合一，致良知是我一直学习和坚持的，很受用。
居然这么多人给你点赞？
居然这么多人给你点赞？
你用唯物主义的想法去理解知行合一这四个字他当然有唯物的影子。知行合一说的是人的知与行是统一的，不存在知与行分开的情况，你不行的原因就是你不知，你心里怎么知的你就一定会去怎么行，所以王阳明的追求是致良知。这典型的唯心。
你用唯物主义的想法去理解知行合一这四个字他当然有唯物的影子。知行合一说的是人的知与行是统一的，不存在知与行分开的情况，你不行的原因就是你不知，你心里怎么知的你就一定会去怎么行，所以王阳明的追求是致良知。这典型的唯心。
所谓的心学，有一种说法就是不要让自己读书的心蒙尘，遵从本心。《大学》“致知在格物”，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一……………
所谓的心学，有一种说法就是不要让自己读书的心蒙尘，遵从本心。《大学》“致知在格物”，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一……………
本质上来说是唯心主义。与我们的唯物主义社会不符。但知行合一，致良知是我一直学习和坚持的，很受用。
是的
是的
