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半白不白不过是照顾你的阅读理解水平罢了。汉代以降所谓大一统的太平年月不到一半，而在这一千年的大一统时间中农民起义频发，动辄十室九空，这些全拜你推崇的儒家所赐。儒家对君子的标榜造就了全球独一无二的圣人体系，皇权借此凌驾于神权和人权之上，土地兼并在这种体系加持下以建国一百年超过一半以上自耕农沦为流民的速度一路狂飙，这就是你所谓的稳定的社会秩序。皇帝，降世圣人在世君子，以天下之民供奉一人，在皇权的荫蔽下地主吃的满嘴流油，然而可笑的却是从一百年开始中下层地主也大批往下滑落成为流民，他们之前吃的全吐了出来，之前吹的全成了回旋镖打在自己身上，自食其果之至不过如此。推崇这样的东西，肤浅而短视。
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半白不白不过是照顾你的阅读理解水平罢了。
汉代以降所谓大一统的太平年月不到一半，而在这一千年的大一统时间中农民起义频发，动辄十室九空，这些全拜你推崇的儒家所赐。
儒家对君子的标榜造就了全球独一无二的圣人体系，皇权借此凌驾于神权和人权之上，土地兼并在这种体系加持下以建国一百年超过一半以上自耕农沦为流民的速度一路狂飙，这就是你所谓的稳定的社会秩序。
皇帝，降世圣人在世君子，以天下之民供奉一人，在皇权的荫蔽下地主吃的满嘴流油，然而可笑的却是从一百年开始中下层地主也大批往下滑落成为流民，他们之前吃的全吐了出来，之前吹的全成了回旋镖打在自己身上，自食其果之至不过如此。
推崇这样的东西，肤浅而短视。
皇权低于神权？参考老欧洲，杀得血流滚滚，谁当皇帝都要先去教廷磕一个，这种水平还出来秀？
皇权低于神权？参考老欧洲，杀得血流滚滚，谁当皇帝都要先去教廷磕一个，这种水平还出来秀？
读书一知半解，开口只为惊人。套话一顿胡扯，驴唇不对马嘴。挑谁开炮不好挑刘秋风，靶子都立不准。第一。汉朝立国bc202，百年就是指武帝一朝，问题是前面还有文景，都是一套治理体系，用儒家骂武帝的话，文景又如何解释呢？武帝之后的昭宣中兴又如何解释呢？[吃瓜][吃瓜][吃瓜]第二，光知道武帝罢黜百家，又怎么不讲外儒内法呢。桑弘羊这个顾命大臣是儒家吗？武帝一朝执政思想和执政措施以及背后的利害分析你了解多少？第三，元光元年，汉朝人口三千六百万，武帝连年征战，减少至三千二百万，太史公bbc滤镜，算上隐户写了个户口减半，宣帝上台汉朝人口恢复至四千万。中间间隔十来年，人口又不会无性分裂，怎么恢复为什么恢复的心里没点逼数吗？导致流民隐户的是战争带来的重税，十室九空又从何而来？流民和隐户你分得清吗？第四，你把汉武想象成残暴不仁，然而刘秋风却是典型的刻薄寡恩。前者对的是百姓，后者对的是地主豪强。终武帝一朝，力度最大就是抑制兼并，因为大地主都被拉去守皇陵了。以切jj之仇，太史公也只能写出‘大群至数千人，擅自号，攻城邑，取库兵，释死罪，缚辱郡守都尉，杀二千石，为檄告县趋具食’，听听，大群至数千人，一千五百万流民就出这么几个起义军？我天朝百姓真是温良恭俭。第五，皇家与神权，远古神权在上，巫祭为尊，周带商后君权为大。你别把中国和外边的一神教社会弄混了，中国从古至今从未被一神教控制过。两边的统治理论都不一样。中国是最务实的实用主义，血统论这玩意早在郑庄公箭射周天子的时候就被国人扔进历史的垃圾堆了。什么神圣血脉，什么天之子，我们讲的是王侯将相宁有种乎。至于人权，聊起来就是论文了，不过跳出历史条件去评论历史，本身就是无聊的事情。最后，儒家生存两千年的根本，在于将社会基础结构和思想架构，搭建在优秀的道德品质基础上。这是真的高手所为，顶级阳谋。你要拆解他，既要拆解掉他构建的父子君臣的尊卑序列和宗族体系，又要保留传统的忠孝仁义道德体系。这一块党国做的已经很厉害了，然而到目前为止依然有巨大的思想混乱。没有贬低的意思，楼主本身就是这种思想混乱的提现。所以，我回答你的是为什么历史上历朝历代推崇儒家，让他生存了两千年，也解释了我们应该怎么看待儒家，所谓扬弃，简单讲如同其他楼层说的，取其精华去其糟粕，实用主义，不外如是。
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读书一知半解，开口只为惊人。
套话一顿胡扯，驴唇不对马嘴。
挑谁开炮不好挑刘秋风，靶子都立不准。
第一。汉朝立国bc202，百年就是指武帝一朝，问题是前面还有文景，都是一套治理体系，用儒家骂武帝的话，文景又如何解释呢？武帝之后的昭宣中兴又如何解释呢？[吃瓜][吃瓜][吃瓜]
第二，光知道武帝罢黜百家，又怎么不讲外儒内法呢。桑弘羊这个顾命大臣是儒家吗？武帝一朝执政思想和执政措施以及背后的利害分析你了解多少？
第三，元光元年，汉朝人口三千六百万，武帝连年征战，减少至三千二百万，太史公bbc滤镜，算上隐户写了个户口减半，宣帝上台汉朝人口恢复至四千万。中间间隔十来年，人口又不会无性分裂，怎么恢复为什么恢复的心里没点逼数吗？导致流民隐户的是战争带来的重税，十室九空又从何而来？流民和隐户你分得清吗？
第四，你把汉武想象成残暴不仁，然而刘秋风却是典型的刻薄寡恩。前者对的是百姓，后者对的是地主豪强。终武帝一朝，力度最大就是抑制兼并，因为大地主都被拉去守皇陵了。以切jj之仇，太史公也只能写出‘大群至数千人，擅自号，攻城邑，取库兵，释死罪，缚辱郡守都尉，杀二千石，为檄告县趋具食’，听听，大群至数千人，一千五百万流民就出这么几个起义军？我天朝百姓真是温良恭俭。
第五，皇家与神权，远古神权在上，巫祭为尊，周带商后君权为大。你别把中国和外边的一神教社会弄混了，中国从古至今从未被一神教控制过。两边的统治理论都不一样。中国是最务实的实用主义，血统论这玩意早在郑庄公箭射周天子的时候就被国人扔进历史的垃圾堆了。什么神圣血脉，什么天之子，我们讲的是王侯将相宁有种乎。至于人权，聊起来就是论文了，不过跳出历史条件去评论历史，本身就是无聊的事情。
最后，儒家生存两千年的根本，在于将社会基础结构和思想架构，搭建在优秀的道德品质基础上。这是真的高手所为，顶级阳谋。你要拆解他，既要拆解掉他构建的父子君臣的尊卑序列和宗族体系，又要保留传统的忠孝仁义道德体系。这一块党国做的已经很厉害了，然而到目前为止依然有巨大的思想混乱。没有贬低的意思，楼主本身就是这种思想混乱的提现。
所以，我回答你的是为什么历史上历朝历代推崇儒家，让他生存了两千年，也解释了我们应该怎么看待儒家，所谓扬弃，简单讲如同其他楼层说的，取其精华去其糟粕，实用主义，不外如是。
最后我想说一句，纯粹的实用主义只会害人害己，何为精华何为糟粕，何为皮何为骨，何为内何为外，你嘴里的高手把一切都规划得很完美，然而你嘴里的高手却不知这个世界是普遍联系的哪有他嘴里的内外善恶皮骨之分，君子和小人同住一个屋檐下搅和，你们却妄想有一个金汤般的堤坝隔阂彼此，实用主义，不过是一种短视的妄想。
最后我想说一句，纯粹的实用主义只会害人害己，何为精华何为糟粕，何为皮何为骨，何为内何为外，你嘴里的高手把一切都规划得很完美，然而你嘴里的高手却不知这个世界是普遍联系的哪有他嘴里的内外善恶皮骨之分，君子和小人同住一个屋檐下搅和，你们却妄想有一个金汤般的堤坝隔阂彼此，实用主义，不过是一种短视的妄想。
因为要考虑时代局限性啊，而且儒家又不止孔子，一个人的思想怎么都会有认识障碍的地方啊，就像是孟子提出的民贵，社稷次之，君轻被你吃了？他不是儒家？
因为要考虑时代局限性啊，而且儒家又不止孔子，一个人的思想怎么都会有认识障碍的地方啊，就像是孟子提出的民贵，社稷次之，君轻被你吃了？他不是儒家？
请问哪个朝代做到民为本君为轻了？存粹业报烟雾弹，一直是儒家的皮法家的实。
请问哪个朝代做到民为本君为轻了？存粹业报烟雾弹，一直是儒家的皮法家的实。
“君子与小人之别是儒家思想的核心论点”，不是，就你这水平，跟你爸爸吹吹牛逼就得了，拿出来不是丢人现眼来了吗？
“君子与小人之别是儒家思想的核心论点”，不是，就你这水平，跟你爸爸吹吹牛逼就得了，拿出来不是丢人现眼来了吗？
笑死，扬州十日嘉庆三屠
笑死，扬州十日嘉庆三屠
皇权低于神权？参考老欧洲，杀得血流滚滚，谁当皇帝都要先去教廷磕一个，这种水平还出来秀？
皇权低于神权？参考老欧洲，杀得血流滚滚，谁当皇帝都要先去教廷磕一个，这种水平还出来秀？
中世纪欧洲也有阿维农之囚，中世纪欧洲皇权和神权算是相爱相杀，尤其是丕平干了那事之后
中世纪欧洲也有阿维农之囚，中世纪欧洲皇权和神权算是相爱相杀，尤其是丕平干了那事之后
最后我想说一句，纯粹的实用主义只会害人害己，何为精华何为糟粕，何为皮何为骨，何为内何为外，你嘴里的高手把一切都规划得很完美，然而你嘴里的高手却不知这个世界是普遍联系的哪有他嘴里的内外善恶皮骨之分，君子和小人同住一个屋檐下搅和，你们却妄想有一个金汤般的堤坝隔阂彼此，实用主义，不过是一种短视的妄想。
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最后我想说一句，纯粹的实用主义只会害人害己，何为精华何为糟粕，何为皮何为骨，何为内何为外，你嘴里的高手把一切都规划得很完美，然而你嘴里的高手却不知这个世界是普遍联系的哪有他嘴里的内外善恶皮骨之分，君子和小人同住一个屋檐下搅和，你们却妄想有一个金汤般的堤坝隔阂彼此，实用主义，不过是一种短视的妄想。
君子和小人岂止在一个屋檐下生活
君子和小人可以是同一个人
或者说，在严格的标准下，每个人都是小人，都要去向着君子的方向改造自己的思想行为。
这种不断改造不断进步，才是思想的进步性。
包括我们现在提的社会主义或者共产主义思想，在这一点并无二致，改造与自我改造，从来没有停止过。
另外我所指的实用主义，并非皮尔斯或者威廉詹姆斯论述的哲学观点，而是在中央集权政府下以长期目标出发，拆解出以实际情况为基础，以实现目的为准绳的策略。简单说就是以把事情做成功为目的，务实求真，解决问题。真要说科学实在论这种术语在我看来不是特贴切，也不是特普及。。。不去讲实用主义更通俗。
君子和小人岂止在一个屋檐下生活
君子和小人可以是同一个人
或者说，在严格的标准下，每个人都是小人，都要去向着君子的方向改造自己的思想行为。
这种不断改造不断进步，才是思想的进步性。
包括我们现在提的社会主义或者共产主义思想，在这一点并无二致，改造与自我改造，从来没有停止过。
另外我所指的实用主义，并非皮尔斯或者威廉詹姆斯论述的哲学观点，而是在中央集权政府下以长期目标出发，拆解出以实际情况为基础，以实现目的为准绳的策略。简单说就是以把事情做成功为目的，务实求真，解决问题。真要说科学实在论这种术语在我看来不是特贴切，也不是特普及。。。不去讲实用主义更通俗。
