辫子小脚也不是中国文化啊，难不成乱伦练童是西方文明？

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。理解理解，体会体会。

小脚怎么不是中国文化了

我建议你下次把“辫子怎么就不是中华文化”这句话放在第一句，因为从你的表述能力来看，你不直接点题压根就不知道你想表达的观点是什么，你并不具备把论点和论剧归纳的能力。既然你点题了，那我就针对你的论据进行回复。第一，第一，我和另外一位jr讨论的“留辫子”，特指的是清朝时期男性留的金钱鼠尾辫以及日后演变成的清宫剧那样风格的辫子，并不是广义上的辫子，你不结合上下文语境专门挑“留辫子”三个字，那就是断章取义抬杠了。首先要明确这一点，然后才能接下来讨论。第二，你前面说的“辫子是清朝申请了专利啊还是，外国人也能留”。和你说的“辫子怎么就不是中华文化了”，这有明显的冲突。你到底想表达什么？清朝辫子是或者不是中华文化？第三，清朝辫子本身作为一个发型没有什么问题，但是背后的含义是满人奴役汉人的精神控制。从清朝最开始强制留辫子，到民国时期大家剃发明志。都说明了这个发型背后的深层意义。所以这才是我说辫子是文化糟粕的原因。第四，现代人、外国人留不留辫子。首先结合第一点，如果你说的不是清朝辫子，那说的就不是一回事。如果你说的是别人也留清朝辫子，那也不代表什么。首先文化不是专利，可以学可以抄可以模仿，但是要算哪里的文化，那要看文化发源地。不然你跟韩国人有什么区别？中国人过圣诞的人数比整个基督教中心梵蒂冈的人都多，你能说圣诞节是中国文化？最后说一句，我的观点不一定对，我也希望通过讨论学到知识。但是要讨论，就来点有质量的讨论，哪怕抬杠你起码把意思表达清楚。语文不好不要学别人抬杠，用你的话回复你：话都说不清楚还来这叭叭什么？

我建议你下次把“辫子怎么就不是中华文化”这句话放在第一句，因为从你的表述能力来看，你不直接点题压根就不知道你想表达的观点是什么，你并不具备把论点和论剧归纳的能力。既然你点题了，那我就针对你的论据进行回复。第一，第一，我和另外一位jr讨论的“留辫子”，特指的是清朝时期男性留的金钱鼠尾辫以及日后演变成的清宫剧那样风格的辫子，并不是广义上的辫子，你不结合上下文语境专门挑“留辫子”三个字，那就是断章取义抬杠了。首先要明确这一点，然后才能接下来讨论。第二，你前面说的“辫子是清朝申请了专利啊还是，外国人也能留”。和你说的“辫子怎么就不是中华文化了”，这有明显的冲突。你到底想表达什么？清朝辫子是或者不是中华文化？第三，清朝辫子本身作为一个发型没有什么问题，但是背后的含义是满人奴役汉人的精神控制。从清朝最开始强制留辫子，到民国时期大家剃发明志。都说明了这个发型背后的深层意义。所以这才是我说辫子是文化糟粕的原因。第四，现代人、外国人留不留辫子。首先结合第一点，如果你说的不是清朝辫子，那说的就不是一回事。如果你说的是别人也留清朝辫子，那也不代表什么。首先文化不是专利，可以学可以抄可以模仿，但是要算哪里的文化，那要看文化发源地。不然你跟韩国人有什么区别？中国人过圣诞的人数比整个基督教中心梵蒂冈的人都多，你能说圣诞节是中国文化？最后说一句，我的观点不一定对，我也希望通过讨论学到知识。但是要讨论，就来点有质量的讨论，哪怕抬杠你起码把意思表达清楚。语文不好不要学别人抬杠，用你的话回复你：话都说不清楚还来这叭叭什么？

糟粕也算文化吗？

糟粕也算文化吗？

糟粕怎么就不算文化了？

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Old vines cling to ancient trees, dusk crows caw;A small bridge, flowing stream, a homely cottage draws;An old road, west wind, a slender horse trudges slow.The sun dips in the west, a heartbroken soul wanders afar.

所以割头皮是美国文化吗？人肉做肥皂是德国文化吗？把老人丢山里饿死是日本文化吗？

束腰的那些人有可能有财产，裹小脚的有吗

马丁松，瑞典诗人，“由于他的作品能透过一滴露水反映整个世界” ，1974年获得诺贝尔文学奖。下边是他的代表作《风景》，其意境与《天净沙·秋思》类似：苍翠的野地上一座石桥。一个孩子站着。他望着流水。远处：一匹马，背拖一抹夕阳。它静静地饮水，鬃毛散落在河中，好似印第安人的头发。