《竹书纪年》和《史记》谁的可信度更高? 148回复/ 4291170 浏览

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引用 @一个市井小民路过 发表的:
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只能说你既没看过史记,也没看过纪年,更没看过甲骨文。1、图1是甲骨文和史记对照的结果:为成汤建国至帝辛灭亡的各商王世系,共17世31王。其中,( )表示《史记》与甲骨文的记载不同,【 】表示甲骨文未见。2、图2、图3为史记原文。3、图4为古本竹书纪年所载。

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只能说你既没看过史记,也没看过纪年,更没看过甲骨文。
1、图1是甲骨文和史记对照的结果:为成汤建国至帝辛灭亡的各商王世系,共17世31王。其中,( )表示《史记》与甲骨文的记载不同,【 】表示甲骨文未见。
2、图2、图3为史记原文。
3、图4为古本竹书纪年所载。

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引用 @微风细雨雄 发表的:
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古籍里只有羿射九日,所谓后羿射日是近代以后才有的

古籍里只有羿射九日,所谓后羿射日是近代以后才有的

这个很难说,这个后字在古代实际上是领导者的意思,就是后母戊那个后,所谓后羿也可以理解为首领羿。

这个很难说,这个后字在古代实际上是领导者的意思,就是后母戊那个后,所谓后羿也可以理解为首领羿。

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引用 @D调的风 发表的:
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稍微了解点人性的,都知道禅让制靠不靠谱

稍微了解点人性的,都知道禅让制靠不靠谱

禅让不但靠谱,而且存在很长时间。部落首领选盟主禅让和大一统国君登基的含金量差别很大

禅让不但靠谱,而且存在很长时间。部落首领选盟主禅让和大一统国君登基的含金量差别很大

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引用 @Itsanny 发表的:
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人家禅让的都是自己家人有什么靠不靠谱的。史料可以合理怀疑但别把怀疑当研究史料的根据,不然历史就没法研究了。

人家禅让的都是自己家人有什么靠不靠谱的。史料可以合理怀疑但别把怀疑当研究史料的根据,不然历史就没法研究了。

以人性为基础,推测和辨别正史中伟光正的情节,个人觉得并不是历史虚无主义,而是合理的质疑和补足。

以人性为基础,推测和辨别正史中伟光正的情节,个人觉得并不是历史虚无主义,而是合理的质疑和补足。

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史记
竹年纪年纯纯是为了给司马家篡位来个合理解释

史记
竹年纪年纯纯是为了给司马家篡位来个合理解释

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引用 @D调的风 发表的:
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稍微了解点人性的,都知道禅让制靠不靠谱

稍微了解点人性的,都知道禅让制靠不靠谱

人只要有私心这一点,就不可能靠谱!

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太康失国史记有记载吧

太康失国史记有记载吧

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引用 @皇马7号劳尔冈萨雷斯 发表的:
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参照霍光,霍光地位从没被否定,但是宣帝还是灭了他全家。

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参照霍光,霍光地位从没被否定,但是宣帝还是灭了他全家。

霍光没被皇帝杀,这个很关键

霍光没被皇帝杀,这个很关键

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引用 @抽象相亲之路 发表的:
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禅让制不很正常,我们村也是几个大姓当村长

禅让制不很正常,我们村也是几个大姓当村长

那是有公安啥的上级能管住他们,要是完全不管,你看看愿不愿意

那是有公安啥的上级能管住他们,要是完全不管,你看看愿不愿意

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引用 @D调的风 发表的:
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以人性为基础,推测和辨别正史中伟光正的情节,个人觉得并不是历史虚无主义,而是合理的质疑和补足。

以人性为基础,推测和辨别正史中伟光正的情节,个人觉得并不是历史虚无主义,而是合理的质疑和补足。

谁说是历史虚无主义了?你看过历史虚无主义的定义吗?我难道没说支持合理怀疑吗,也太科幻了

谁说是历史虚无主义了?你看过历史虚无主义的定义吗?我难道没说支持合理怀疑吗,也太科幻了

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引用 @D调的风 发表的:
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稍微了解点人性的,都知道禅让制靠不靠谱

稍微了解点人性的,都知道禅让制靠不靠谱

道德标准是一次次打破下限之后才下降的!难道2024的年轻人基本不会去扶倒地老人就代表了2000的年轻人看到老人也不扶?

道德标准是一次次打破下限之后才下降的!难道2024的年轻人基本不会去扶倒地老人就代表了2000的年轻人看到老人也不扶?

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引用 @D调的风 发表的:
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稍微了解点人性的,都知道禅让制靠不靠谱

稍微了解点人性的,都知道禅让制靠不靠谱

首先,你要谈禅让制就要放到当时的环境里去谈,原始部落制下部落首领有能者居之,这根本不是后来家天下的情况,在这种情况下禅让就是当时的政治制度,没什么不可能的,就好像现在的美国总统到期了就换人一样,制度之下没什么奇怪的。其次,后世在讨论禅让时进行了道德美化,那也是肯定的。当时的情况无非就是舜起来了,而尧老了,大佬们觉得尧应该退位了,舜应该上位了,退位的大佬你该干嘛就去干嘛去吧。这里面既没有儒家描述的那么高风亮节,也没有竹书纪年描写的那么黑暗不堪。家天下时候的人理解不了这里面的思路,我们现在人应该能完全理解呀,而且考古也告诉我们这种情况在原始部落里很多呀。

首先,你要谈禅让制就要放到当时的环境里去谈,原始部落制下部落首领有能者居之,这根本不是后来家天下的情况,在这种情况下禅让就是当时的政治制度,没什么不可能的,就好像现在的美国总统到期了就换人一样,制度之下没什么奇怪的。其次,后世在讨论禅让时进行了道德美化,那也是肯定的。当时的情况无非就是舜起来了,而尧老了,大佬们觉得尧应该退位了,舜应该上位了,退位的大佬你该干嘛就去干嘛去吧。这里面既没有儒家描述的那么高风亮节,也没有竹书纪年描写的那么黑暗不堪。家天下时候的人理解不了这里面的思路,我们现在人应该能完全理解呀,而且考古也告诉我们这种情况在原始部落里很多呀。

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引用 @点灯照亮我的前程 发表的:
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竹书纪年比较真实,史记有点理想主义了

竹书纪年比较真实,史记有点理想主义了

时代不同,不能用后世家天下的理论来看原始部落制

时代不同,不能用后世家天下的理论来看原始部落制

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引用 @pip33pen 发表的:
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高风亮节

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高风亮节

那是真的高风亮节,想念他

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Re:《竹书纪年》和《史记》谁的可信度更高?
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