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所以你想说什么?越说越远了。还是回到怎么引出明朝那些事儿和我什么时候说普通老百姓五个字的吧?或者干脆回到最开始的那一条,史书和原始史料的关系与区别。
所以你想说什么?越说越远了。还是回到怎么引出明朝那些事儿和我什么时候说普通老百姓五个字的吧?或者干脆回到最开始的那一条,史书和原始史料的关系与区别。
你自己想想为什么会越说越远的?怎么引出的?我帮你回忆回忆。
你使用“许多人”这种模糊的概念来问我,我怎么知道许多人到底是什么样的人?是十几个人?还是几十上百人?还是成千上万人?人是老百姓还是专业人士??你什么都不交代就说“许多人”。所以我的163楼的回答“你说的很多人实际指普通老百姓吧。他们干嘛要看那么深的历史?看看一般历史读物就足够了。” 你看到没有?我询问过你许多人的概念是指普通老百姓吧,然后在普通老百姓的基础上,再展开我的观点,普通老百姓当然是看一般读物就足够 了。 这才是有条有理的回答。
假如你的许多人表达的不是普通老百姓的概念,那你赶紧接下来澄清啊,你一直不澄清,我自然当你默认普通老百姓的概念了。 你如果接着我163的发言,赶紧澄清说“许多人”不是指普通老百姓,而是指精通文言文,能够看全套几百卷古文史书的精英人群,那我自然就不再以普通老百姓为角度阐述,而顺着你的精英人群角度来阐述了。 你看,经过我给你的回忆过程,你现在知道问题出在哪里了吧? 你在该澄清的时候一直不澄清,才是问题关键。
史书和史料的关系和区别。你把我所有发言都看看就自然清楚了。
我问你两个简单问题:
1,明实录,起居注,国榷,明史,满文老档,李朝实录,这里面哪些是史书,哪些是史料?哪些是史书?哪些是正史?
2,清史稿至今还没有出版,你现在对清朝是不是知之甚少?
你自己想想为什么会越说越远的?怎么引出的?我帮你回忆回忆。
你使用“许多人”这种模糊的概念来问我,我怎么知道许多人到底是什么样的人?是十几个人?还是几十上百人?还是成千上万人?人是老百姓还是专业人士??你什么都不交代就说“许多人”。所以我的163楼的回答“你说的很多人实际指普通老百姓吧。他们干嘛要看那么深的历史?看看一般历史读物就足够了。” 你看到没有?我询问过你许多人的概念是指普通老百姓吧,然后在普通老百姓的基础上,再展开我的观点,普通老百姓当然是看一般读物就足够 了。 这才是有条有理的回答。
假如你的许多人表达的不是普通老百姓的概念,那你赶紧接下来澄清啊,你一直不澄清,我自然当你默认普通老百姓的概念了。 你如果接着我163的发言,赶紧澄清说“许多人”不是指普通老百姓,而是指精通文言文,能够看全套几百卷古文史书的精英人群,那我自然就不再以普通老百姓为角度阐述,而顺着你的精英人群角度来阐述了。 你看,经过我给你的回忆过程,你现在知道问题出在哪里了吧? 你在该澄清的时候一直不澄清,才是问题关键。
史书和史料的关系和区别。你把我所有发言都看看就自然清楚了。
我问你两个简单问题:
1,明实录,起居注,国榷,明史,满文老档,李朝实录,这里面哪些是史书,哪些是史料?哪些是史书?哪些是正史?
2,清史稿至今还没有出版,你现在对清朝是不是知之甚少?
你自己想想为什么会越说越远的?怎么引出的?我帮你回忆回忆。
你使用“许多人”这种模糊的概念来问我,我怎么知道许多人到底是什么样的人?是十几个人?还是几十上百人?还是成千上万人?人是老百姓还是专业人士??你什么都不交代就说“许多人”。所以我的163楼的回答“你说的很多人实际指普通老百姓吧。他们干嘛要看那么深的历史?看看一般历史读物就足够了。” 你看到没有?我询问过你许多人的概念是指普通老百姓吧,然后在普通老百姓的基础上,再展开我的观点,普通老百姓当然是看一般读物就足够 了。 这才是有条有理的回答。
假如你的许多人表达的不是普通老百姓的概念,那你赶紧接下来澄清啊,你一直不澄清,我自然当你默认普通老百姓的概念了。 你如果接着我163的发言,赶紧澄清说“许多人”不是指普通老百姓,而是指精通文言文,能够看全套几百卷古文史书的精英人群,那我自然就不再以普通老百姓为角度阐述,而顺着你的精英人群角度来阐述了。 你看,经过我给你的回忆过程,你现在知道问题出在哪里了吧? 你在该澄清的时候一直不澄清,才是问题关键。
史书和史料的关系和区别。你把我所有发言都看看就自然清楚了。
我问你两个简单问题:
1,明实录,起居注,国榷,明史,满文老档,李朝实录,这里面哪些是史书,哪些是史料?哪些是史书?哪些是正史?
2,清史稿至今还没有出版,你现在对清朝是不是知之甚少?
你自己想想为什么会越说越远的?怎么引出的?我帮你回忆回忆。
你使用“许多人”这种模糊的概念来问我,我怎么知道许多人到底是什么样的人?是十几个人?还是几十上百人?还是成千上万人?人是老百姓还是专业人士??你什么都不交代就说“许多人”。所以我的163楼的回答“你说的很多人实际指普通老百姓吧。他们干嘛要看那么深的历史?看看一般历史读物就足够了。” 你看到没有?我询问过你许多人的概念是指普通老百姓吧,然后在普通老百姓的基础上,再展开我的观点,普通老百姓当然是看一般读物就足够 了。 这才是有条有理的回答。
假如你的许多人表达的不是普通老百姓的概念,那你赶紧接下来澄清啊,你一直不澄清,我自然当你默认普通老百姓的概念了。 你如果接着我163的发言,赶紧澄清说“许多人”不是指普通老百姓,而是指精通文言文,能够看全套几百卷古文史书的精英人群,那我自然就不再以普通老百姓为角度阐述,而顺着你的精英人群角度来阐述了。 你看,经过我给你的回忆过程,你现在知道问题出在哪里了吧? 你在该澄清的时候一直不澄清,才是问题关键。
史书和史料的关系和区别。你把我所有发言都看看就自然清楚了。
我问你两个简单问题:
1,明实录,起居注,国榷,明史,满文老档,李朝实录,这里面哪些是史书,哪些是史料?哪些是史书?哪些是正史?
2,清史稿至今还没有出版,你现在对清朝是不是知之甚少?
你就不要偷换概念了,先弄出个普通老百姓,又弄出个什么精通文言文,这不都是你自己说的吗?变成我说的了?你自己游移了好几个概念去反驳,怪别人没澄清?一开始谁知道你是一个喜欢凭空杜撰别人的话的人啊?
就想你又创造了什么精通文言文这些,我也没提过啊?你自己说出来,还得别人澄清你的概念?你自己不创造概念不行吗?
早古的原始史料我们能看到的已经不多了,实录起居注就已经算是算是很基本的材料了,但是现在说的是清史,材料就太庞杂了,你可以看看来新夏回忆的自己年轻时整理档案的过程,就是把几车的麻袋装的各种材料倒出来,先标签分类,再逐步整理归纳,都是各种诏令奏议书信笔记,单独拿出一份文件没有详细的相关背景知识根本没法完整领会,这才是清史比较繁冗的原始档案。对这种档案畏难的人群既不仅仅是普通老百姓,也不只是什么精通文言文人士,能看出来你是真不懂,但是偏偏喜欢嘴硬。
这里提到的清史是指纪传体例的正史系统的那一套清史,但是记述清代历史的历史作品不是太多了吗?你不会认为那些也都是原始史料吧?
你就不要偷换概念了,先弄出个普通老百姓,又弄出个什么精通文言文,这不都是你自己说的吗?变成我说的了?你自己游移了好几个概念去反驳,怪别人没澄清?一开始谁知道你是一个喜欢凭空杜撰别人的话的人啊?
就想你又创造了什么精通文言文这些,我也没提过啊?你自己说出来,还得别人澄清你的概念?你自己不创造概念不行吗?
早古的原始史料我们能看到的已经不多了,实录起居注就已经算是算是很基本的材料了,但是现在说的是清史,材料就太庞杂了,你可以看看来新夏回忆的自己年轻时整理档案的过程,就是把几车的麻袋装的各种材料倒出来,先标签分类,再逐步整理归纳,都是各种诏令奏议书信笔记,单独拿出一份文件没有详细的相关背景知识根本没法完整领会,这才是清史比较繁冗的原始档案。对这种档案畏难的人群既不仅仅是普通老百姓,也不只是什么精通文言文人士,能看出来你是真不懂,但是偏偏喜欢嘴硬。
这里提到的清史是指纪传体例的正史系统的那一套清史,但是记述清代历史的历史作品不是太多了吗?你不会认为那些也都是原始史料吧?
清史不好编修的地方太多了,最核心的就是正统继承制,你说的左公那段是其中之一。清朝是奠定中央对新疆、西藏、内蒙地区直辖统治的唯一朝代,我们肯定是要捍卫这一正统继承的。所以清朝对边疆地区的政策就要慎重,比如准葛尔盆地是怎么来的。
清史不好编修的地方太多了,最核心的就是正统继承制,你说的左公那段是其中之一。
清朝是奠定中央对新疆、西藏、内蒙地区直辖统治的唯一朝代,我们肯定是要捍卫这一正统继承的。
所以清朝对边疆地区的政策就要慎重,比如准葛尔盆地是怎么来的。
还有乾隆越研究越牛逼,雍正越研究越垃圾,康熙越研究越觉得他运气好。
还有乾隆越研究越牛逼,雍正越研究越垃圾,康熙越研究越觉得他运气好。
你有没有考虑的多杂乱以及混乱问题,比如元史中出了二十多个伯颜,有名臣有奸臣,还有同朝的。相同的还有同时不同地因不同原因发生的,这如果没有史学家去编纂梳理,留给营销号的就是无穷无尽的阴谋论。并不是每个人都跟你一样明辨是非,没脑子跟着营销号跑的多的是,现在很多有史书记载的,有各种文人墨客去评价的人,也会因为后世营销号随便乱说,而导致很多人深信不疑。这清史要是不编纂想都不敢想
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你有没有考虑的多杂乱以及混乱问题,比如元史中出了二十多个伯颜,有名臣有奸臣,还有同朝的。相同的还有同时不同地因不同原因发生的,这如果没有史学家去编纂梳理,留给营销号的就是无穷无尽的阴谋论。并不是每个人都跟你一样明辨是非,没脑子跟着营销号跑的多的是,现在很多有史书记载的,有各种文人墨客去评价的人,也会因为后世营销号随便乱说,而导致很多人深信不疑。这清史要是不编纂想都不敢想
元史还有一个人整出俩传的。
元史还有一个人整出俩传的。
清史不好编修的地方太多了,最核心的就是正统继承制,你说的左公那段是其中之一。清朝是奠定中央对新疆、西藏、内蒙地区直辖统治的唯一朝代,我们肯定是要捍卫这一正统继承的。所以清朝对边疆地区的政策就要慎重,比如准葛尔盆地是怎么来的。
清史不好编修的地方太多了,最核心的就是正统继承制,你说的左公那段是其中之一。
清朝是奠定中央对新疆、西藏、内蒙地区直辖统治的唯一朝代,我们肯定是要捍卫这一正统继承的。
所以清朝对边疆地区的政策就要慎重,比如准葛尔盆地是怎么来的。
准噶尔盆地咋来的?准噶尔汗国内部发生内乱,然后阿睦尔撒纳带人归附大清,然后准噶尔就已经是大清的一部分了。没想到阿睦尔撒纳居然又反叛了,所以章总才派人去平叛的。
准噶尔盆地咋来的?准噶尔汗国内部发生内乱,然后阿睦尔撒纳带人归附大清,然后准噶尔就已经是大清的一部分了。没想到阿睦尔撒纳居然又反叛了,所以章总才派人去平叛的。
你就不要偷换概念了,先弄出个普通老百姓,又弄出个什么精通文言文,这不都是你自己说的吗?变成我说的了?你自己游移了好几个概念去反驳,怪别人没澄清?一开始谁知道你是一个喜欢凭空杜撰别人的话的人啊?就想你又创造了什么精通文言文这些,我也没提过啊?你自己说出来,还得别人澄清你的概念?你自己不创造概念不行吗?早古的原始史料我们能看到的已经不多了,实录起居注就已经算是算是很基本的材料了,但是现在说的是清史,材料就太庞杂了,你可以看看来新夏回忆的自己年轻时整理档案的过程,就是把几车的麻袋装的各种材料倒出来,先标签分类,再逐步整理归纳,都是各种诏令奏议书信笔记,单独拿出一份文件没有详细的相关背景知识根本没法完整领会,这才是清史比较繁冗的原始档案。对这种档案畏难的人群既不仅仅是普通老百姓,也不只是什么精通文言文人士,能看出来你是真不懂,但是偏偏喜欢嘴硬。这里提到的清史是指纪传体例的正史系统的那一套清史,但是记述清代历史的历史作品不是太多了吗?你不会认为那些也都是原始史料吧?
你就不要偷换概念了,先弄出个普通老百姓,又弄出个什么精通文言文,这不都是你自己说的吗?变成我说的了?你自己游移了好几个概念去反驳,怪别人没澄清?一开始谁知道你是一个喜欢凭空杜撰别人的话的人啊?
就想你又创造了什么精通文言文这些,我也没提过啊?你自己说出来,还得别人澄清你的概念?你自己不创造概念不行吗?
早古的原始史料我们能看到的已经不多了,实录起居注就已经算是算是很基本的材料了,但是现在说的是清史,材料就太庞杂了,你可以看看来新夏回忆的自己年轻时整理档案的过程,就是把几车的麻袋装的各种材料倒出来,先标签分类,再逐步整理归纳,都是各种诏令奏议书信笔记,单独拿出一份文件没有详细的相关背景知识根本没法完整领会,这才是清史比较繁冗的原始档案。对这种档案畏难的人群既不仅仅是普通老百姓,也不只是什么精通文言文人士,能看出来你是真不懂,但是偏偏喜欢嘴硬。
这里提到的清史是指纪传体例的正史系统的那一套清史,但是记述清代历史的历史作品不是太多了吗?你不会认为那些也都是原始史料吧?
你还嘴犟啊。你说的许多人到底是什么性质的人,你倒是说清楚啊。要不是你含含糊糊说什么许多人,我会猜是普通人?我猜了你说是普通人之后,你为什么要默认不反驳? 你自己老老实实说,许多人到底是性质的人?你不把这个许多人的性质说清楚,是想故意让别人乱猜吗?一开始谁知道你是一个喜欢默认别人猜想的人啊?
再次告诉你不要回避问题:
我问你两个简单问题:
1,明实录,起居注,国榷,明史,满文老档,李朝实录,这里面哪些是史书,哪些是史料?哪些是史书?哪些是正史?
2,清史稿至今还没有出版,你现在对清朝是不是知之甚少?
你还嘴犟啊。你说的许多人到底是什么性质的人,你倒是说清楚啊。要不是你含含糊糊说什么许多人,我会猜是普通人?我猜了你说是普通人之后,你为什么要默认不反驳? 你自己老老实实说,许多人到底是性质的人?你不把这个许多人的性质说清楚,是想故意让别人乱猜吗?一开始谁知道你是一个喜欢默认别人猜想的人啊?
再次告诉你不要回避问题:
我问你两个简单问题:
1,明实录,起居注,国榷,明史,满文老档,李朝实录,这里面哪些是史书,哪些是史料?哪些是史书?哪些是正史?
2,清史稿至今还没有出版,你现在对清朝是不是知之甚少?
你就不要偷换概念了,先弄出个普通老百姓,又弄出个什么精通文言文,这不都是你自己说的吗?变成我说的了?你自己游移了好几个概念去反驳,怪别人没澄清?一开始谁知道你是一个喜欢凭空杜撰别人的话的人啊?就想你又创造了什么精通文言文这些,我也没提过啊?你自己说出来,还得别人澄清你的概念?你自己不创造概念不行吗?早古的原始史料我们能看到的已经不多了,实录起居注就已经算是算是很基本的材料了,但是现在说的是清史,材料就太庞杂了,你可以看看来新夏回忆的自己年轻时整理档案的过程,就是把几车的麻袋装的各种材料倒出来,先标签分类,再逐步整理归纳,都是各种诏令奏议书信笔记,单独拿出一份文件没有详细的相关背景知识根本没法完整领会,这才是清史比较繁冗的原始档案。对这种档案畏难的人群既不仅仅是普通老百姓,也不只是什么精通文言文人士,能看出来你是真不懂,但是偏偏喜欢嘴硬。这里提到的清史是指纪传体例的正史系统的那一套清史,但是记述清代历史的历史作品不是太多了吗?你不会认为那些也都是原始史料吧?
你就不要偷换概念了,先弄出个普通老百姓,又弄出个什么精通文言文,这不都是你自己说的吗?变成我说的了?你自己游移了好几个概念去反驳,怪别人没澄清?一开始谁知道你是一个喜欢凭空杜撰别人的话的人啊?
就想你又创造了什么精通文言文这些,我也没提过啊?你自己说出来,还得别人澄清你的概念?你自己不创造概念不行吗?
早古的原始史料我们能看到的已经不多了,实录起居注就已经算是算是很基本的材料了,但是现在说的是清史,材料就太庞杂了,你可以看看来新夏回忆的自己年轻时整理档案的过程,就是把几车的麻袋装的各种材料倒出来,先标签分类,再逐步整理归纳,都是各种诏令奏议书信笔记,单独拿出一份文件没有详细的相关背景知识根本没法完整领会,这才是清史比较繁冗的原始档案。对这种档案畏难的人群既不仅仅是普通老百姓,也不只是什么精通文言文人士,能看出来你是真不懂,但是偏偏喜欢嘴硬。
这里提到的清史是指纪传体例的正史系统的那一套清史,但是记述清代历史的历史作品不是太多了吗?你不会认为那些也都是原始史料吧?
好多人都说你死鸭子嘴巴硬,至于是什么人,你自己猜去,我也不告诉你,总之就是好多人都说你是死鸭子嘴巴硬。
好多人都说你死鸭子嘴巴硬,至于是什么人,你自己猜去,我也不告诉你,总之就是好多人都说你是死鸭子嘴巴硬。
才修这么点啊?感觉让虎扑老哥们去分分钟就修好了,几千年前的历史都说的头头是道,修个清史不是手到擒来
因为资料太过齐全导致工作量太大,而且有一部分估计不适合现在公开
因为资料太过齐全导致工作量太大,而且有一部分估计不适合现在公开
你还嘴犟啊。你说的许多人到底是什么性质的人,你倒是说清楚啊。要不是你含含糊糊说什么许多人,我会猜是普通人?我猜了你说是普通人之后,你为什么要默认不反驳? 你自己老老实实说,许多人到底是性质的人?你不把这个许多人的性质说清楚,是想故意让别人乱猜吗?一开始谁知道你是一个喜欢默认别人猜想的人啊?
再次告诉你不要回避问题:
我问你两个简单问题:
1,明实录,起居注,国榷,明史,满文老档,李朝实录,这里面哪些是史书,哪些是史料?哪些是史书?哪些是正史?
2,清史稿至今还没有出版,你现在对清朝是不是知之甚少?
你还嘴犟啊。你说的许多人到底是什么性质的人,你倒是说清楚啊。要不是你含含糊糊说什么许多人,我会猜是普通人?我猜了你说是普通人之后,你为什么要默认不反驳? 你自己老老实实说,许多人到底是性质的人?你不把这个许多人的性质说清楚,是想故意让别人乱猜吗?一开始谁知道你是一个喜欢默认别人猜想的人啊?
再次告诉你不要回避问题:
我问你两个简单问题:
1,明实录,起居注,国榷,明史,满文老档,李朝实录,这里面哪些是史书,哪些是史料?哪些是史书?哪些是正史?
2,清史稿至今还没有出版,你现在对清朝是不是知之甚少?
这有什么猜不猜的?除了专业从事的史学工作者,很少有人会有精力和能力去研究归纳史料。这很难理解吗?你给自己定义为什么人?普通老百姓?精通文言文?专业史学工作者?就一开始那段话,对于史料的理解,你认为除了普通老百姓,包括不包括你说的精通文言文人群?
明史是正史,国榷是编年体裁,其它都属于史料,你就拿这东西当做对史料和史书的区别?你了解的史料是不是太少了?
两个问题都回答了,后一个问题不是回答的很清楚了吗?这里提的清史只是正史纪传体例的那一套史书,而真正清朝史事各种历史专著不是多了去了吗?给你拍的图片里看到一种丛书就叫清代史料笔记丛刊?更别说各种史学家的断代史和通史作品了。另外,对于专门领域,著作、论文也很容易找到吧?制度史、经济史、财政史、历史地理等等方面,不都有专门作品和论文吗?最起码,定几种学术杂志,每期不都会有清朝内容吗?这些你不知道吗?你没看过吗?
这有什么猜不猜的?除了专业从事的史学工作者,很少有人会有精力和能力去研究归纳史料。这很难理解吗?你给自己定义为什么人?普通老百姓?精通文言文?专业史学工作者?就一开始那段话,对于史料的理解,你认为除了普通老百姓,包括不包括你说的精通文言文人群?
明史是正史,国榷是编年体裁,其它都属于史料,你就拿这东西当做对史料和史书的区别?你了解的史料是不是太少了?
两个问题都回答了,后一个问题不是回答的很清楚了吗?这里提的清史只是正史纪传体例的那一套史书,而真正清朝史事各种历史专著不是多了去了吗?给你拍的图片里看到一种丛书就叫清代史料笔记丛刊?更别说各种史学家的断代史和通史作品了。另外,对于专门领域,著作、论文也很容易找到吧?制度史、经济史、财政史、历史地理等等方面,不都有专门作品和论文吗?最起码,定几种学术杂志,每期不都会有清朝内容吗?这些你不知道吗?你没看过吗?
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