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自古以来有不少人主持变法,有成功的,有失败的,但令人奇怪的是。
王安石在变法的人中名声最差,一直被称作万古之罪人,如果不是因为道德上找不出问题,恐怕早就被铸成跪像了。就连反对王安石变法的宋朝人,都认为王安石道德知识上没有任何问题,但是确实是万古之罪人,祸乱天下。
朱光庭:“昔王安石当国,惟以破坏祖宗法度为事,每于言路,多置私人,持宠养交,寖成大弊。”[81]
杨时:“今日之祸(金人围京城,勤王之兵四集),实安石有以启之
而安石汲汲以财利兵革为先务,引用奸邪,排摈忠直,躁迫强戾,使天下之人,嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐,流毒四海,至于崇宁、宣和之际,而祸乱极矣。
严有禧:“惟王莽、王安石、贾似道三人力任为必可行,而皆以扰民致乱。”[82]
罗大经:“国家一统之业,其合而遂裂者,王安石之罪也。”
杨慎认为王安石是奸臣,并说:“弘治中,余杭有周德恭,评王安石为古今第一小人
王夫之较为全面、系统地否定王安石的人品和新法,认为王安石“为千古第一小人”是不容置疑的,
为何古代这么多主持变法的人,就是王安石的名声最差。
还有明朝张居正对王安石评价也不高,朱元璋骂王安石是“小人竞进”,张居正在给万历皇帝编纂的历史教科书里说王安石变法是“扰害百姓,民不聊生
到了明朝,士大夫对王安石的批评,比南宋时还要激烈。
比如,明人杨慎将王安石评为“古今第一小人”:
“弘治中,余杭有周德恭,评王安石为古今第一小人。又曰:‘神宗之昏惑,合赧亥桓灵为一人者也;安石之奸邪,合莽操懿温为一人者也。’此言最公最明矣。”又说:“一言丧邦,安石之谓也。慎按安石之恶,流祸后世有如此。宋之南迁,安石为罪之魁。求之前古奸臣,未有其比。”
自古以来有不少人主持变法,有成功的,有失败的,但令人奇怪的是。
王安石在变法的人中名声最差,一直被称作万古之罪人,如果不是因为道德上找不出问题,恐怕早就被铸成跪像了。就连反对王安石变法的宋朝人,都认为王安石道德知识上没有任何问题,但是确实是万古之罪人,祸乱天下。
朱光庭:“昔王安石当国,惟以破坏祖宗法度为事,每于言路,多置私人,持宠养交,寖成大弊。”[81]
杨时:“今日之祸(金人围京城,勤王之兵四集),实安石有以启之
而安石汲汲以财利兵革为先务,引用奸邪,排摈忠直,躁迫强戾,使天下之人,嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐,流毒四海,至于崇宁、宣和之际,而祸乱极矣。
严有禧:“惟王莽、王安石、贾似道三人力任为必可行,而皆以扰民致乱。”[82]
罗大经:“国家一统之业,其合而遂裂者,王安石之罪也。”
杨慎认为王安石是奸臣,并说:“弘治中,余杭有周德恭,评王安石为古今第一小人
王夫之较为全面、系统地否定王安石的人品和新法,认为王安石“为千古第一小人”是不容置疑的,
为何古代这么多主持变法的人,就是王安石的名声最差。
还有明朝张居正对王安石评价也不高,朱元璋骂王安石是“小人竞进”,张居正在给万历皇帝编纂的历史教科书里说王安石变法是“扰害百姓,民不聊生
到了明朝,士大夫对王安石的批评,比南宋时还要激烈。
比如,明人杨慎将王安石评为“古今第一小人”:
“弘治中,余杭有周德恭,评王安石为古今第一小人。又曰:‘神宗之昏惑,合赧亥桓灵为一人者也;安石之奸邪,合莽操懿温为一人者也。’此言最公最明矣。”又说:“一言丧邦,安石之谓也。慎按安石之恶,流祸后世有如此。宋之南迁,安石为罪之魁。求之前古奸臣,未有其比。”