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同龄人,谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑,不是对生活没有疑惑,而是在生活里能禁受各种不同的诱惑,换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事,不做哪些事。到了五十才知天命,就是经过十年,才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已,其他皆不重要,谓之天命。所以即使是圣人,青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬,一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义,依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案,我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜,本质上没有区别,依然要在学习智慧思想中去安放好“心”,如果在野为了天有不测风云,无咬饵之鱼懊恼,在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅,儿女要多有现实成就为最终目标,一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风,雨来能在寒烛下观雨;在市不管多畜,都能少记得失,常念本真,都能发自本心陪父母聊聊,陪孩子玩玩,听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代,不能十五置于学,但是四十直面困惑也不晚,个人体会多读世界思想的经典,把修身正心作为人生头等大事和一生功课,才是人生出路,共勉
同龄人,谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑,不是对生活没有疑惑,而是在生活里能禁受各种不同的诱惑,换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事,不做哪些事。到了五十才知天命,就是经过十年,才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已,其他皆不重要,谓之天命。所以即使是圣人,青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬,一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义,依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案,我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜,本质上没有区别,依然要在学习智慧思想中去安放好“心”,如果在野为了天有不测风云,无咬饵之鱼懊恼,在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅,儿女要多有现实成就为最终目标,一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风,雨来能在寒烛下观雨;在市不管多畜,都能少记得失,常念本真,都能发自本心陪父母聊聊,陪孩子玩玩,听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代,不能十五置于学,但是四十直面困惑也不晚,个人体会多读世界思想的经典,把修身正心作为人生头等大事和一生功课,才是人生出路,共勉
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如果没看过哲学,一开始看个乐子的话,可以看看《哲学家都干了些什么》,稍微严肃一点可以看看周廉的100堂西方哲学课,再深入一点可以看看陈嘉映的几本,再深入点可以看看邓晓芒的哲学史方法论、张志伟的形而上学历史演变等等,再后面可以看看原著~其实只要先靠一两本能引起兴趣的,后面再找对应的进阶书就很容易了~另外要是看哲学史的话不推荐罗素的西方哲学史,不如梯利也不如哲学的故事
如果没看过哲学,一开始看个乐子的话,可以看看《哲学家都干了些什么》,稍微严肃一点可以看看周廉的100堂西方哲学课,再深入一点可以看看陈嘉映的几本,再深入点可以看看邓晓芒的哲学史方法论、张志伟的形而上学历史演变等等,再后面可以看看原著~其实只要先靠一两本能引起兴趣的,后面再找对应的进阶书就很容易了~另外要是看哲学史的话不推荐罗素的西方哲学史,不如梯利也不如哲学的故事
谢谢老哥分享。做个标记
谢谢老哥分享。做个标记
同龄人,谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑,不是对生活没有疑惑,而是在生活里能禁受各种不同的诱惑,换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事,不做哪些事。到了五十才知天命,就是经过十年,才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已,其他皆不重要,谓之天命。所以即使是圣人,青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬,一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义,依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案,我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜,本质上没有区别,依然要在学习智慧思想中去安放好“心”,如果在野为了天有不测风云,无咬饵之鱼懊恼,在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅,儿女要多有现实成就为最终目标,一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风,雨来能在寒烛下观雨;在市不管多畜,都能少记得失,常念本真,都能发自本心陪父母聊聊,陪孩子玩玩,听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代,不能十五置于学,但是四十直面困惑也不晚,个人体会多读世界思想的经典,把修身正心作为人生头等大事和一生功课,才是人生出路,共勉
同龄人,谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑,不是对生活没有疑惑,而是在生活里能禁受各种不同的诱惑,换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事,不做哪些事。到了五十才知天命,就是经过十年,才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已,其他皆不重要,谓之天命。所以即使是圣人,青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬,一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义,依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案,我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜,本质上没有区别,依然要在学习智慧思想中去安放好“心”,如果在野为了天有不测风云,无咬饵之鱼懊恼,在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅,儿女要多有现实成就为最终目标,一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风,雨来能在寒烛下观雨;在市不管多畜,都能少记得失,常念本真,都能发自本心陪父母聊聊,陪孩子玩玩,听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代,不能十五置于学,但是四十直面困惑也不晚,个人体会多读世界思想的经典,把修身正心作为人生头等大事和一生功课,才是人生出路,共勉
听老婆唠叨也是幸福啊?我没结婚没感受过,如果唠叨的话我可能下了班都不想回去,还不如车里耍会儿手机
听老婆唠叨也是幸福啊?我没结婚没感受过,如果唠叨的话我可能下了班都不想回去,还不如车里耍会儿手机
冰淇淋甜筒啊,不是全国统一两块钱吗?
冰淇淋甜筒啊,不是全国统一两块钱吗?
啊?上海三块钱
啊?上海三块钱
同龄人,谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑,不是对生活没有疑惑,而是在生活里能禁受各种不同的诱惑,换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事,不做哪些事。到了五十才知天命,就是经过十年,才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已,其他皆不重要,谓之天命。所以即使是圣人,青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬,一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义,依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案,我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜,本质上没有区别,依然要在学习智慧思想中去安放好“心”,如果在野为了天有不测风云,无咬饵之鱼懊恼,在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅,儿女要多有现实成就为最终目标,一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风,雨来能在寒烛下观雨;在市不管多畜,都能少记得失,常念本真,都能发自本心陪父母聊聊,陪孩子玩玩,听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代,不能十五置于学,但是四十直面困惑也不晚,个人体会多读世界思想的经典,把修身正心作为人生头等大事和一生功课,才是人生出路,共勉
同龄人,谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑,不是对生活没有疑惑,而是在生活里能禁受各种不同的诱惑,换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事,不做哪些事。到了五十才知天命,就是经过十年,才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已,其他皆不重要,谓之天命。所以即使是圣人,青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬,一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义,依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案,我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜,本质上没有区别,依然要在学习智慧思想中去安放好“心”,如果在野为了天有不测风云,无咬饵之鱼懊恼,在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅,儿女要多有现实成就为最终目标,一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风,雨来能在寒烛下观雨;在市不管多畜,都能少记得失,常念本真,都能发自本心陪父母聊聊,陪孩子玩玩,听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代,不能十五置于学,但是四十直面困惑也不晚,个人体会多读世界思想的经典,把修身正心作为人生头等大事和一生功课,才是人生出路,共勉
看过一个说法,四十不惑不是没有困惑,而是不会感到困惑,人生目标未来规划清晰有方向,不再像二十啷当岁那样动不动就感叹迷茫,更多着眼于现实把眼下的生活过好。希望大家到这个年纪也能如此,对普通人来说安定平稳的一生就是一种幸福吧
看过一个说法,四十不惑不是没有困惑,而是不会感到困惑,人生目标未来规划清晰有方向,不再像二十啷当岁那样动不动就感叹迷茫,更多着眼于现实把眼下的生活过好。希望大家到这个年纪也能如此,对普通人来说安定平稳的一生就是一种幸福吧
啊?上海三块钱
哈哈,反正我去哪玩都到处吃,倒是没去过上海
哈哈,反正我去哪玩都到处吃,倒是没去过上海
世界是个大草台班子,很多事情你以为有多厉害的人在干着,实际上你去干不一定比他们差。
世界是个大草台班子,很多事情你以为有多厉害的人在干着,实际上你去干不一定比他们差。
同龄人,谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑,不是对生活没有疑惑,而是在生活里能禁受各种不同的诱惑,换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事,不做哪些事。到了五十才知天命,就是经过十年,才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已,其他皆不重要,谓之天命。所以即使是圣人,青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬,一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义,依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案,我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜,本质上没有区别,依然要在学习智慧思想中去安放好“心”,如果在野为了天有不测风云,无咬饵之鱼懊恼,在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅,儿女要多有现实成就为最终目标,一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风,雨来能在寒烛下观雨;在市不管多畜,都能少记得失,常念本真,都能发自本心陪父母聊聊,陪孩子玩玩,听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代,不能十五置于学,但是四十直面困惑也不晚,个人体会多读世界思想的经典,把修身正心作为人生头等大事和一生功课,才是人生出路,共勉
同龄人,谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑,不是对生活没有疑惑,而是在生活里能禁受各种不同的诱惑,换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事,不做哪些事。到了五十才知天命,就是经过十年,才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已,其他皆不重要,谓之天命。所以即使是圣人,青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬,一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义,依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案,我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜,本质上没有区别,依然要在学习智慧思想中去安放好“心”,如果在野为了天有不测风云,无咬饵之鱼懊恼,在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅,儿女要多有现实成就为最终目标,一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风,雨来能在寒烛下观雨;在市不管多畜,都能少记得失,常念本真,都能发自本心陪父母聊聊,陪孩子玩玩,听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代,不能十五置于学,但是四十直面困惑也不晚,个人体会多读世界思想的经典,把修身正心作为人生头等大事和一生功课,才是人生出路,共勉
那那些出事的领导哪个不是40+啊,你觉得40不惑成立吗??
那那些出事的领导哪个不是40+啊,你觉得40不惑成立吗??
如果没看过哲学,一开始看个乐子的话,可以看看《哲学家都干了些什么》,稍微严肃一点可以看看周廉的100堂西方哲学课,再深入一点可以看看陈嘉映的几本,再深入点可以看看邓晓芒的哲学史方法论、张志伟的形而上学历史演变等等,再后面可以看看原著~其实只要先靠一两本能引起兴趣的,后面再找对应的进阶书就很容易了~另外要是看哲学史的话不推荐罗素的西方哲学史,不如梯利也不如哲学的故事
如果没看过哲学,一开始看个乐子的话,可以看看《哲学家都干了些什么》,稍微严肃一点可以看看周廉的100堂西方哲学课,再深入一点可以看看陈嘉映的几本,再深入点可以看看邓晓芒的哲学史方法论、张志伟的形而上学历史演变等等,再后面可以看看原著~其实只要先靠一两本能引起兴趣的,后面再找对应的进阶书就很容易了~另外要是看哲学史的话不推荐罗素的西方哲学史,不如梯利也不如哲学的故事
谢谢,先买一本来看个乐子~
谢谢,先买一本来看个乐子~
聊天的主题已经逐渐发散化,不过我还是很惊喜能在网上能遇到你这样有能力有意愿深入探讨的朋友。先说关于詹姆斯是否传达了健康的体育精神,前文我的表述确实模糊,笼统了一些。对于他的自律我从来都是认可的,一个詹姆斯,一个c罗,虽然我很不喜欢媒体世俗对他们言过其实的吹捧,但是自律这一项上绝对是不能否认的。我不喜欢的一直是媒体的言过其实,一个要争goat,一个要双骄。我知道媒体这么做上为了噱头和炒作,但我就是觉得不应该给青少年灌输例如捷径,例如结果可以掩盖过程这样的价值观,这才是我持之以恒在网上发声的原因。再次感叹一下,如今的网络环境和社会环境下,别说网上了,生活中能找到一个深入细致聊天的朋友,都是太不容易了,祝一切安好
聊天的主题已经逐渐发散化,不过我还是很惊喜能在网上能遇到你这样有能力有意愿深入探讨的朋友。
先说关于詹姆斯是否传达了健康的体育精神,前文我的表述确实模糊,笼统了一些。对于他的自律我从来都是认可的,一个詹姆斯,一个c罗,虽然我很不喜欢媒体世俗对他们言过其实的吹捧,但是自律这一项上绝对是不能否认的。我不喜欢的一直是媒体的言过其实,一个要争goat,一个要双骄。我知道媒体这么做上为了噱头和炒作,但我就是觉得不应该给青少年灌输例如捷径,例如结果可以掩盖过程这样的价值观,这才是我持之以恒在网上发声的原因。
再次感叹一下,如今的网络环境和社会环境下,别说网上了,生活中能找到一个深入细致聊天的朋友,都是太不容易了,祝一切安好
我是个很奇怪的人,足球篮球都看,喜欢C罗缺不喜欢詹姆斯。在我看来这两个人还是有本质的不同的,詹姆斯一点也不real,而且通常情况下会媒体宣传造势以达成自己的目的,而罗哥还是敢说敢干的。詹姆斯是众星捧月般的小宝宝,中年宝宝,老年宝宝。而罗哥是从哭泣的男孩被一帮葡萄牙黄金一代照顾,磨练,逐渐成长为领袖,大哥。
我是个很奇怪的人,足球篮球都看,喜欢C罗缺不喜欢詹姆斯。在我看来这两个人还是有本质的不同的,詹姆斯一点也不real,而且通常情况下会媒体宣传造势以达成自己的目的,而罗哥还是敢说敢干的。詹姆斯是众星捧月般的小宝宝,中年宝宝,老年宝宝。而罗哥是从哭泣的男孩被一帮葡萄牙黄金一代照顾,磨练,逐渐成长为领袖,大哥。
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