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渤海小吏到底咋样
渤海小吏到底咋样
他的西游系列是不是拾人牙慧?(吴闲云)
他的西游系列是不是拾人牙慧?(吴闲云)
你这个例子举的好,我也赞成这是个疑点,因为逻辑不通同时,我说我不相信禅让的原因,并不是个人感情,而是和你一样,逻辑不通,权力斗争又不是请客吃饭,退一步讲,禅让的好好的,那更应该继续禅让下去啊,突然禹传启,家天下了…最后,我不赞成用一个疑点直接否定正史,正史里有疑点的多了去了,更不赞成用人数多少定对错,在我看来,你否定竹书的原因无非就是两个,一,孤证,二,有疑点,太不够了
你这个例子举的好,我也赞成这是个疑点,因为逻辑不通
同时,我说我不相信禅让的原因,并不是个人感情,而是和你一样,逻辑不通,权力斗争又不是请客吃饭,退一步讲,禅让的好好的,那更应该继续禅让下去啊,突然禹传启,家天下了…
最后,我不赞成用一个疑点直接否定正史,正史里有疑点的多了去了,更不赞成用人数多少定对错,在我看来,你否定竹书的原因无非就是两个,一,孤证,二,有疑点,太不够了
其实逻辑是通的。朱祁镇被于谦所废,朱祁镇复辟之后杀于谦,但是朱祁镇之子给于谦平反,于谦口碑后世为明朝第一。 甲骨文周祭祀谱,太甲和外丙顺序与史记顺序的相反,可以有所佐证。
其实逻辑是通的。朱祁镇被于谦所废,朱祁镇复辟之后杀于谦,但是朱祁镇之子给于谦平反,于谦口碑后世为明朝第一。 甲骨文周祭祀谱,太甲和外丙顺序与史记顺序的相反,可以有所佐证。
你这个例子举的好,我也赞成这是个疑点,因为逻辑不通同时,我说我不相信禅让的原因,并不是个人感情,而是和你一样,逻辑不通,权力斗争又不是请客吃饭,退一步讲,禅让的好好的,那更应该继续禅让下去啊,突然禹传启,家天下了…最后,我不赞成用一个疑点直接否定正史,正史里有疑点的多了去了,更不赞成用人数多少定对错,在我看来,你否定竹书的原因无非就是两个,一,孤证,二,有疑点,太不够了
你这个例子举的好,我也赞成这是个疑点,因为逻辑不通
同时,我说我不相信禅让的原因,并不是个人感情,而是和你一样,逻辑不通,权力斗争又不是请客吃饭,退一步讲,禅让的好好的,那更应该继续禅让下去啊,突然禹传启,家天下了…
最后,我不赞成用一个疑点直接否定正史,正史里有疑点的多了去了,更不赞成用人数多少定对错,在我看来,你否定竹书的原因无非就是两个,一,孤证,二,有疑点,太不够了
其实逻辑是通的。朱祁镇被于谦所废,朱祁镇复辟之后杀于谦,但是朱祁镇之子给于谦平反,于谦口碑后世为明朝第一。 甲骨文周祭祀谱,太甲和外丙顺序与史记顺序的相反,可以有所佐证。
其实逻辑是通的。朱祁镇被于谦所废,朱祁镇复辟之后杀于谦,但是朱祁镇之子给于谦平反,于谦口碑后世为明朝第一。 甲骨文周祭祀谱,太甲和外丙顺序与史记顺序的相反,可以有所佐证。
木鱼史记系列更新以来,对于阴谋论有较大篇幅展开的也就是烽火戏诸侯这个史学界公认的错误传说吧?其他存在疑点的也就提一嘴而已,太伯虞仲,伊尹,周公这些非常容易脑补暗黑情节的木鱼不都选择比较美好方向作为方向开讲?这也能说是过度暗黑?还是他哪个情节讲太暗黑了但我却没听出来?
木鱼史记系列更新以来,对于阴谋论有较大篇幅展开的也就是烽火戏诸侯这个史学界公认的错误传说吧?其他存在疑点的也就提一嘴而已,太伯虞仲,伊尹,周公这些非常容易脑补暗黑情节的木鱼不都选择比较美好方向作为方向开讲?这也能说是过度暗黑?还是他哪个情节讲太暗黑了但我却没听出来?
安州牧应该是b站历史up主最好的了吧
安州牧应该是b站历史up主最好的了吧
嘉佑生宣应该有名字
嘉佑生宣应该有名字
渤海小吏到底咋样
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跟说书的没什么区别
跟说书的没什么区别
安州牧大部分作品只讲史料记载的故事不怎么输出观点,解构皇帝那几期基本也是史学界公认的东西,当然听着舒服,但历史也是可以质疑的,可以对当事人的想法进行合理限度内的揣度和猜测的政治史也需要一些带点权谋腹黑的揣度,只是一般咱们这种做历史的不会写进论文里,毕竟这是不可考的、不确定的、不唯物的以古讽今不就是这样的吗,不加点私活,咋能说服的了人,咋能输出自己的观点呢?
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安州牧大部分作品只讲史料记载的故事不怎么输出观点,解构皇帝那几期基本也是史学界公认的东西,当然听着舒服,但历史也是可以质疑的,可以对当事人的想法进行合理限度内的揣度和猜测的
政治史也需要一些带点权谋腹黑的揣度,只是一般咱们这种做历史的不会写进论文里,毕竟这是不可考的、不确定的、不唯物的
以古讽今不就是这样的吗,不加点私活,咋能说服的了人,咋能输出自己的观点呢?
nga网友明天清醒了再回你,今天喝多了。我喜欢他是因为史书有相违背的他会先列举出来,然后再说因为什么,最后再导出自己的观点。我觉得这挺好的
nga网友明天清醒了再回你,今天喝多了。我喜欢他是因为史书有相违背的他会先列举出来,然后再说因为什么,最后再导出自己的观点。我觉得这挺好的
你这个例子举的好,我也赞成这是个疑点,因为逻辑不通同时,我说我不相信禅让的原因,并不是个人感情,而是和你一样,逻辑不通,权力斗争又不是请客吃饭,退一步讲,禅让的好好的,那更应该继续禅让下去啊,突然禹传启,家天下了…最后,我不赞成用一个疑点直接否定正史,正史里有疑点的多了去了,更不赞成用人数多少定对错,在我看来,你否定竹书的原因无非就是两个,一,孤证,二,有疑点,太不够了
你这个例子举的好,我也赞成这是个疑点,因为逻辑不通
同时,我说我不相信禅让的原因,并不是个人感情,而是和你一样,逻辑不通,权力斗争又不是请客吃饭,退一步讲,禅让的好好的,那更应该继续禅让下去啊,突然禹传启,家天下了…
最后,我不赞成用一个疑点直接否定正史,正史里有疑点的多了去了,更不赞成用人数多少定对错,在我看来,你否定竹书的原因无非就是两个,一,孤证,二,有疑点,太不够了
其实逻辑是通的。朱祁镇被于谦所废,朱祁镇复辟之后杀于谦,但是朱祁镇之子给于谦平反,于谦口碑后世为明朝第一。 甲骨文周祭祀谱,太甲和外丙顺序与史记顺序的相反,可以有所佐证。
其实逻辑是通的。朱祁镇被于谦所废,朱祁镇复辟之后杀于谦,但是朱祁镇之子给于谦平反,于谦口碑后世为明朝第一。 甲骨文周祭祀谱,太甲和外丙顺序与史记顺序的相反,可以有所佐证。
嘉佑生宣应该有名字
嘉佑生宣应该有名字
可能抛砖引玉了,一会我去看看
可能抛砖引玉了,一会我去看看
你这个例子举的好,我也赞成这是个疑点,因为逻辑不通同时,我说我不相信禅让的原因,并不是个人感情,而是和你一样,逻辑不通,权力斗争又不是请客吃饭,退一步讲,禅让的好好的,那更应该继续禅让下去啊,突然禹传启,家天下了…最后,我不赞成用一个疑点直接否定正史,正史里有疑点的多了去了,更不赞成用人数多少定对错,在我看来,你否定竹书的原因无非就是两个,一,孤证,二,有疑点,太不够了
你这个例子举的好,我也赞成这是个疑点,因为逻辑不通
同时,我说我不相信禅让的原因,并不是个人感情,而是和你一样,逻辑不通,权力斗争又不是请客吃饭,退一步讲,禅让的好好的,那更应该继续禅让下去啊,突然禹传启,家天下了…
最后,我不赞成用一个疑点直接否定正史,正史里有疑点的多了去了,更不赞成用人数多少定对错,在我看来,你否定竹书的原因无非就是两个,一,孤证,二,有疑点,太不够了
我什么时候否定竹书了?我否定的是竹书关于禅让都是政变的这一点,因为除了竹书,可以印证先代的禅让是政变。这就叫孤证。如果后续有考古发现,那么可以佐证。但是目前只有竹书,这是站不住脚的。
我什么时候否定竹书了?我否定的是竹书关于禅让都是政变的这一点,因为除了竹书,可以印证先代的禅让是政变。这就叫孤证。如果后续有考古发现,那么可以佐证。但是目前只有竹书,这是站不住脚的。
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