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有一说一，竹书纪年是官方的正史，你这个一家之言不知道从何说起…
我从来没说竹书不是官方正史，他的作者是三晋的史官。但是不同于从春秋史料到史记关于禅让制的记载，竹书对于禅让制，以及伊尹放太甲等记载你在其他史料中完全看不到，它的记载是孤立的。如果在接下来的考古中有类似的文献出土，那么它将得到佐证。不然它只是三晋史官的一家之言。同时竹书是魏国第四代国君魏襄王墓里面被盗出来的，年代是战国。而以目前破译出甲骨文中商人对伊尹的高规格祭祀和夸赞，竹书对伊尹放太甲，太甲反杀伊尹的记载是完全站不住脚的。所以竹书是正史，但也是三晋史官的一家之言，他的内容和甲骨文有冲突的地方，有没办法验证的东西，它记载的历史需要更多的验正。
我从来没说竹书不是官方正史，他的作者是三晋的史官。但是不同于从春秋史料到史记关于禅让制的记载，竹书对于禅让制，以及伊尹放太甲等记载你在其他史料中完全看不到，它的记载是孤立的。如果在接下来的考古中有类似的文献出土，那么它将得到佐证。不然它只是三晋史官的一家之言。同时竹书是魏国第四代国君魏襄王墓里面被盗出来的，年代是战国。而以目前破译出甲骨文中商人对伊尹的高规格祭祀和夸赞，竹书对伊尹放太甲，太甲反杀伊尹的记载是完全站不住脚的。所以竹书是正史，但也是三晋史官的一家之言，他的内容和甲骨文有冲突的地方，有没办法验证的东西，它记载的历史需要更多的验正。
有一说一，竹书纪年是官方的正史，你这个一家之言不知道从何说起…
他个半桶水晃荡，只听说竹书是坟墓里盗墓出土的，以为是身份不明的野史。
他个半桶水晃荡，只听说竹书是坟墓里盗墓出土的，以为是身份不明的野史。
他有啥资格叫 一家之言。 先是 家 才有资格用这个词
无知且大胆，一家之言原意是一个学术流派的理论观点或论著。也用来泛指一个学派或个人的意见或理论观点。
人家说的一点毛病没有
无知且大胆，一家之言原意是一个学术流派的理论观点或论著。也用来泛指一个学派或个人的意见或理论观点。
人家说的一点毛病没有
我从来没说竹书不是官方正史，他的作者是三晋的史官。但是不同于从春秋史料到史记关于禅让制的记载，竹书对于禅让制，以及伊尹放太甲等记载你在其他史料中完全看不到，它的记载是孤立的。如果在接下来的考古中有类似的文献出土，那么它将得到佐证。不然它只是三晋史官的一家之言。同时竹书是魏国第四代国君魏襄王墓里面被盗出来的，年代是战国。而以目前破译出甲骨文中商人对伊尹的高规格祭祀和夸赞，竹书对伊尹放太甲，太甲反杀伊尹的记载是完全站不住脚的。所以竹书是正史，但也是三晋史官的一家之言，他的内容和甲骨文有冲突的地方，有没办法验证的东西，它记载的历史需要更多的验正。
我从来没说竹书不是官方正史，他的作者是三晋的史官。但是不同于从春秋史料到史记关于禅让制的记载，竹书对于禅让制，以及伊尹放太甲等记载你在其他史料中完全看不到，它的记载是孤立的。如果在接下来的考古中有类似的文献出土，那么它将得到佐证。不然它只是三晋史官的一家之言。同时竹书是魏国第四代国君魏襄王墓里面被盗出来的，年代是战国。而以目前破译出甲骨文中商人对伊尹的高规格祭祀和夸赞，竹书对伊尹放太甲，太甲反杀伊尹的记载是完全站不住脚的。所以竹书是正史，但也是三晋史官的一家之言，他的内容和甲骨文有冲突的地方，有没办法验证的东西，它记载的历史需要更多的验正。
首先，正史不可能是一家之言，你要想想正史是怎么修的，必然是集体的结果，反而是史记这种东西，是个人修的，当然了史记修的很严谨，水平很高，但是对比正史，我肯定更偏向正史啊
其次，有些事，不是说的人多就是对的，三人成虎我相信你也不是没听过，把你弄死在好好祭祀你也不是不可能，司马昭还哭曹髦呢，能说明什么问题？
最后，从人性来讲，我是压根不信禅让制这种东西的，而且还是尧舜禹一连禅让了三个…在根本没有道德约束的上古时代，简直和开玩笑一样
首先，正史不可能是一家之言，你要想想正史是怎么修的，必然是集体的结果，反而是史记这种东西，是个人修的，当然了史记修的很严谨，水平很高，但是对比正史，我肯定更偏向正史啊
其次，有些事，不是说的人多就是对的，三人成虎我相信你也不是没听过，把你弄死在好好祭祀你也不是不可能，司马昭还哭曹髦呢，能说明什么问题？
最后，从人性来讲，我是压根不信禅让制这种东西的，而且还是尧舜禹一连禅让了三个…在根本没有道德约束的上古时代，简直和开玩笑一样
他有啥资格叫 一家之言。 先是 家 才有资格用这个词
你的ID你还要多执行 不然不是个男的
一家之言 比喻有独特见解、自成一体的学术论著；也用来泛指一个学派或个人的意见或理论观点。
你的ID你还要多执行 不然不是个男的
一家之言 比喻有独特见解、自成一体的学术论著；也用来泛指一个学派或个人的意见或理论观点。
看他的隋唐快睡着了
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李世民下线之后就无聊了许多 当年看高欢大战宇文泰那时候是真的爽 天天盼着更新
李世民下线之后就无聊了许多 当年看高欢大战宇文泰那时候是真的爽 天天盼着更新
首先，正史不可能是一家之言，你要想想正史是怎么修的，必然是集体的结果，反而是史记这种东西，是个人修的，当然了史记修的很严谨，水平很高，但是对比正史，我肯定更偏向正史啊其次，有些事，不是说的人多就是对的，三人成虎我相信你也不是没听过，把你弄死在好好祭祀你也不是不可能，司马昭还哭曹髦呢，能说明什么问题？最后，从人性来讲，我是压根不信禅让制这种东西的，而且还是尧舜禹一连禅让了三个…在根本没有道德约束的上古时代，简直和开玩笑一样
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首先，正史不可能是一家之言，你要想想正史是怎么修的，必然是集体的结果，反而是史记这种东西，是个人修的，当然了史记修的很严谨，水平很高，但是对比正史，我肯定更偏向正史啊
其次，有些事，不是说的人多就是对的，三人成虎我相信你也不是没听过，把你弄死在好好祭祀你也不是不可能，司马昭还哭曹髦呢，能说明什么问题？
最后，从人性来讲，我是压根不信禅让制这种东西的，而且还是尧舜禹一连禅让了三个…在根本没有道德约束的上古时代，简直和开玩笑一样
历史不靠你我信不信，不靠个人感情，它是一门学科，它讲究史料文物。个人的情感在这些上面一文不值。同时，你举司马昭和曹髦的例子不对，司马家篡魏，但是按照竹书的记载，太甲反杀伊尹，也就是曹髦反杀了司马昭，然后曹魏还把司马昭当成功臣给祭祀起来，是这个逻辑。但是还是那句话，无论你信不信，历史不会因为你的个人情感拐弯。别把个人情感带到历史辩证中去。
历史不靠你我信不信，不靠个人感情，它是一门学科，它讲究史料文物。个人的情感在这些上面一文不值。同时，你举司马昭和曹髦的例子不对，司马家篡魏，但是按照竹书的记载，太甲反杀伊尹，也就是曹髦反杀了司马昭，然后曹魏还把司马昭当成功臣给祭祀起来，是这个逻辑。但是还是那句话，无论你信不信，历史不会因为你的个人情感拐弯。别把个人情感带到历史辩证中去。
这个批海小勃是最逆天的罗贯中来了看了他那期嬉游也得来一句：沃日，原来玉帝如来观音什么七七八八的他们居然可以yy阴谋出这么多东西？我也是写完了这本书才知道他们原来这么吊
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这个批海小勃是最逆天的
罗贯中来了看了他那期嬉游也得来一句：
沃日，原来玉帝如来观音什么七七八八的他们居然可以yy阴谋出这么多东西？我也是写完了这本书才知道他们原来这么吊
吴承恩：师傅你是做什么工作的？
吴承恩：师傅你是做什么工作的？
吴承恩：师傅你是做什么工作的？
吴承恩：师傅你是做什么工作的？
不是兰陵哮哮牲？
不是兰陵哮哮牲？
那你看渤海小吏不得直接看笑了？
他抄袭好多人的脚本
他抄袭好多人的脚本
