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这些回帖亮了
韩国会先出手,因为棒子!
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孙悟空原型是无支祁,不是什么哈奴曼[捂脸]
孙悟空原型是无支祁,不是什么哈奴曼[捂脸]
1920年代,
鲁迅
最先在《中国小说史略
》与《中国小说的历史的变迁
》中提出孙悟空
的形象受无支祁的影响,认为其“神变奋迅之状”移于无支祁,并引元末杨景贤
(鲁迅误作吴昌龄
)杂剧《西游记》中的“无支祁是他姊妹”来佐证无支祁与孙行者形象的联系。不过,同一时期胡适
则猜测孙悟空是舶来品,其原型实为印度史诗《罗摩衍那
》中的神猴哈奴曼
,这一说法也获得了陈寅恪
、郑振铎
、季羡林
等人的认同,并引发了大量学术讨论。1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个“兼收并蓄”的综合形象,受到了无支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响。有争议
1920年代,
鲁迅
最先在《中国小说史略
》与《中国小说的历史的变迁
》中提出孙悟空
的形象受无支祁的影响,认为其“神变奋迅之状”移于无支祁,并引元末杨景贤
(鲁迅误作吴昌龄
)杂剧《西游记》中的“无支祁是他姊妹”来佐证无支祁与孙行者形象的联系。不过,同一时期胡适
则猜测孙悟空是舶来品,其原型实为印度史诗《罗摩衍那
》中的神猴哈奴曼
,这一说法也获得了陈寅恪
、郑振铎
、季羡林
等人的认同,并引发了大量学术讨论。1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个“兼收并蓄”的综合形象,受到了无支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响。有争议
韩国会先出手,因为棒子!
用时棒子收起针,韩国要疯了
用时棒子收起针,韩国要疯了
整部西游记感觉就是在吹印度的
整部西游记感觉就是在吹印度的
并没有,西游记里面大唐是没有妖魔鬼怪的,越往西天妖魔鬼怪越多。
并没有,西游记里面大唐是没有妖魔鬼怪的,越往西天妖魔鬼怪越多。
1920年代,
鲁迅
最先在《中国小说史略
》与《中国小说的历史的变迁
》中提出孙悟空
的形象受无支祁的影响,认为其“神变奋迅之状”移于无支祁,并引元末杨景贤
(鲁迅误作吴昌龄
)杂剧《西游记》中的“无支祁是他姊妹”来佐证无支祁与孙行者形象的联系。不过,同一时期胡适
则猜测孙悟空是舶来品,其原型实为印度史诗《罗摩衍那
》中的神猴哈奴曼
,这一说法也获得了陈寅恪
、郑振铎
、季羡林
等人的认同,并引发了大量学术讨论。1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个“兼收并蓄”的综合形象,受到了无支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响。有争议
1920年代,
鲁迅
最先在《中国小说史略
》与《中国小说的历史的变迁
》中提出孙悟空
的形象受无支祁的影响,认为其“神变奋迅之状”移于无支祁,并引元末杨景贤
(鲁迅误作吴昌龄
)杂剧《西游记》中的“无支祁是他姊妹”来佐证无支祁与孙行者形象的联系。不过,同一时期胡适
则猜测孙悟空是舶来品,其原型实为印度史诗《罗摩衍那
》中的神猴哈奴曼
,这一说法也获得了陈寅恪
、郑振铎
、季羡林
等人的认同,并引发了大量学术讨论。1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个“兼收并蓄”的综合形象,受到了无支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响。有争议
与其说有争议,不如说实际上是二者的融合体。
比如托塔天王李靖就是这么个情况。
印度佛教守护神,多闻天王,形象为手托宝塔,有个儿子叫哪吒。
唐初李靖去世后,各地人民为李靖建庙守土,成为民间守护神。
在唐朝这个佛教大肆传入中原的节点,佛教守护神多闻天王和中原民间守护神李靖就逐渐融合了。
最晚不晚于北宋赵光义在位时期,中原就出现了“托塔天王李靖”的庙,形象就是多闻天王和唐朝李靖的融合,名叫李靖,身材样貌也跟李靖类似,穿着中原将军的盔甲,但是手托宝塔,儿子叫哪吒。
无支祁和哈奴曼。
无支祁:天生神猴,生于花果山,有火眼金睛,在淮水兴风作浪,危害人间,阻止大禹治水,被应龙压在山下。
哈奴曼:神猴,有万般变化之术,能移山倒海,会腾云驾雾,长生不老,武器是根棍子,叫虎头如意金棍。
与其说有争议,不如说实际上是二者的融合体。
比如托塔天王李靖就是这么个情况。
印度佛教守护神,多闻天王,形象为手托宝塔,有个儿子叫哪吒。
唐初李靖去世后,各地人民为李靖建庙守土,成为民间守护神。
在唐朝这个佛教大肆传入中原的节点,佛教守护神多闻天王和中原民间守护神李靖就逐渐融合了。
最晚不晚于北宋赵光义在位时期,中原就出现了“托塔天王李靖”的庙,形象就是多闻天王和唐朝李靖的融合,名叫李靖,身材样貌也跟李靖类似,穿着中原将军的盔甲,但是手托宝塔,儿子叫哪吒。
无支祁和哈奴曼。
无支祁:天生神猴,生于花果山,有火眼金睛,在淮水兴风作浪,危害人间,阻止大禹治水,被应龙压在山下。
哈奴曼:神猴,有万般变化之术,能移山倒海,会腾云驾雾,长生不老,武器是根棍子,叫虎头如意金棍。
说就说呗,佛教的确来自尼泊尔地区,孙悟空的原型之一确实有来自印度史诗的说法。
咱们是文明古国,对其他古老文明有交流和传承再正常不过了
说就说呗,佛教的确来自尼泊尔地区,孙悟空的原型之一确实有来自印度史诗的说法。
咱们是文明古国,对其他古老文明有交流和传承再正常不过了
说就说好了,大大方方的承认不就得了,我们又不是韩国人。
说就说好了,大大方方的承认不就得了,我们又不是韩国人。
韩国会先出手,因为棒子!
有棒子说云宫迅音抄袭防弹少年团的歌曲了。
确实还是熟悉的智商,西游记开播的时候他们还没死呢,液体都不是。
有棒子说云宫迅音抄袭防弹少年团的歌曲了。
确实还是熟悉的智商,西游记开播的时候他们还没死呢,液体都不是。
如果大唐没有妖魔鬼怪,为什么唐太宗要让尉迟敬德给他站岗呢?
如果大唐没有妖魔鬼怪,为什么唐太宗要让尉迟敬德给他站岗呢?
尉迟敬德给他站岗是防鬼?你是不是哪里有点问题?
尉迟敬德给他站岗是防鬼?你是不是哪里有点问题?
印度佛教和中国佛教的差异比基督教和天主教的差异都大。。。中国佛教嫁接了中国道教整个体系本土化了。。。印度佛教神话传说全是王子→王子落魄→三十年河东三十年河西→王子爽局。印度佛教孙悟空都TM是王子。。。
印度佛教和中国佛教的差异比基督教和天主教的差异都大。。。中国佛教嫁接了中国道教整个体系本土化了。。。印度佛教神话传说全是王子→王子落魄→三十年河东三十年河西→王子爽局。印度佛教孙悟空都TM是王子。。。
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韩国会先出手,因为棒子!
韩国会先出手,因为棒子!
说就说好了,大大方方的承认不就得了,我们又不是韩国人。
说就说好了,大大方方的承认不就得了,我们又不是韩国人。
印度佛教和中国佛教的差异比基督教和天主教的差异都大。。。中国佛教嫁接了中国道教整个体系本土化了。。。印度佛教神话传说全是王子→王子落魄→三十年河东三十年河西→王子爽局。印度佛教孙悟空都TM是王子。。。
印度佛教和中国佛教的差异比基督教和天主教的差异都大。。。中国佛教嫁接了中国道教整个体系本土化了。。。印度佛教神话传说全是王子→王子落魄→三十年河东三十年河西→王子爽局。印度佛教孙悟空都TM是王子。。。
无所谓,世界本同源,格局大一点。
无所谓,世界本同源,格局大一点。
那你印度先把尼泊尔吞并了再说
那你印度先把尼泊尔吞并了再说
猴子原型确实来自古印度,不过早面目全非了
猴子原型确实来自古印度,不过早面目全非了
韩国会先出手,因为棒子!
让他俩狗咬狗也不错
让他俩狗咬狗也不错
孙悟空原型是无支祁,不是什么哈奴曼[捂脸]
孙悟空原型是无支祁,不是什么哈奴曼[捂脸]
1920年代,
鲁迅
最先在《中国小说史略
》与《中国小说的历史的变迁
》中提出孙悟空
的形象受无支祁的影响,认为其“神变奋迅之状”移于无支祁,并引元末杨景贤
(鲁迅误作吴昌龄
)杂剧《西游记》中的“无支祁是他姊妹”来佐证无支祁与孙行者形象的联系。不过,同一时期胡适
则猜测孙悟空是舶来品,其原型实为印度史诗《罗摩衍那
》中的神猴哈奴曼
,这一说法也获得了陈寅恪
、郑振铎
、季羡林
等人的认同,并引发了大量学术讨论。1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个“兼收并蓄”的综合形象,受到了无支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响。有争议
1920年代,
鲁迅
最先在《中国小说史略
》与《中国小说的历史的变迁
》中提出孙悟空
的形象受无支祁的影响,认为其“神变奋迅之状”移于无支祁,并引元末杨景贤
(鲁迅误作吴昌龄
)杂剧《西游记》中的“无支祁是他姊妹”来佐证无支祁与孙行者形象的联系。不过,同一时期胡适
则猜测孙悟空是舶来品,其原型实为印度史诗《罗摩衍那
》中的神猴哈奴曼
,这一说法也获得了陈寅恪
、郑振铎
、季羡林
等人的认同,并引发了大量学术讨论。1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个“兼收并蓄”的综合形象,受到了无支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响。有争议
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