黑神话火了后,印度阿三会不会跑出来说西游记的佛教部分来自印度而且猴子原型也来自印度? 157回复/ 5056320 浏览

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去印度取经又不是西游记设定的,是因为真实历史上玄奘本来就是去印度取的经。
玄奘一路受到款待尊重取经归来的史实,被改成一路受难遍地妖魔鬼怪,你说西游记想表达什么?

去印度取经又不是西游记设定的,是因为真实历史上玄奘本来就是去印度取的经。
玄奘一路受到款待尊重取经归来的史实,被改成一路受难遍地妖魔鬼怪,你说西游记想表达什么?

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整部西游记感觉就是在吹印度的

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西游记说的佛教可不是个好东西,西游记本来就是在阴阳宗教,佛教是明着喷,道教是暗戳戳的阴阳,还带了一笔基督教,要是你觉得佛教代表了印度,那相当于西游记在喷印度了

西游记说的佛教可不是个好东西,西游记本来就是在阴阳宗教,佛教是明着喷,道教是暗戳戳的阴阳,还带了一笔基督教,要是你觉得佛教代表了印度,那相当于西游记在喷印度了

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我个人肯定认迅哥的,胡适这家伙就算了。

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《胡适这家伙》

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我个人肯定认迅哥的,胡适这家伙就算了。

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你这就属于典型的二极管,胡适人品历史自有定论,但他大胆假设小心求证的实验观点,以及推行白话文,去美国筹款抗日等做法同样值得赞扬,不是你一句话就能否定的,更何况他对孙悟空来源的考证经过了大量史料的搜集,得到了陈寅恪、季羡林的支持,你所谓支持的无支祁不过是山海经里“尧九年巫支祈为孽,应龙驱之淮阳山足下,其后水平,禹乃放应龙于东海之区”的一句话,跟孙悟空有多少联系你能说出来吗?就凭他水猴子的特性就不可能跟孙悟空扯上太大关系,另外我问你,有一只猴子A,他在淮水里兴风作浪,他有“火眼金睛”,他身形“高达百尺”,最后大禹治水时派应龙把他“压在山下”,有一只B“神猴”,他会“万般变化”,能“移山倒海、腾云驾雾”,他用一根棍子作为武器,并且这根棍子叫“如意金棍”,你觉得那个更像孙悟空?

你这就属于典型的二极管,胡适人品历史自有定论,但他大胆假设小心求证的实验观点,以及推行白话文,去美国筹款抗日等做法同样值得赞扬,不是你一句话就能否定的,更何况他对孙悟空来源的考证经过了大量史料的搜集,得到了陈寅恪、季羡林的支持,你所谓支持的无支祁不过是山海经里“尧九年巫支祈为孽,应龙驱之淮阳山足下,其后水平,禹乃放应龙于东海之区”的一句话,跟孙悟空有多少联系你能说出来吗?就凭他水猴子的特性就不可能跟孙悟空扯上太大关系,另外我问你,有一只猴子A,他在淮水里兴风作浪,他有“火眼金睛”,他身形“高达百尺”,最后大禹治水时派应龙把他“压在山下”,有一只B“神猴”,他会“万般变化”,能“移山倒海、腾云驾雾”,他用一根棍子作为武器,并且这根棍子叫“如意金棍”,你觉得那个更像孙悟空?

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这么说也没错

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引用 @CAUer 发表的:
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1920年代,

鲁迅

最先在《

中国小说史略

》与《

中国小说的历史的变迁

》中提出

孙悟空

的形象受无支祁的影响,认为其“神变奋迅之状”移于无支祁,并引元末

杨景贤

(鲁迅误作

吴昌龄

)杂剧《西游记》中的“无支祁是他姊妹”来佐证无支祁与孙行者形象的联系。不过,同一时期

胡适

则猜测孙悟空是舶来品,其原型实为印度史诗《

罗摩衍那

》中的神猴

哈奴曼

,这一说法也获得了

陈寅恪

郑振铎

季羡林

等人的认同,并引发了大量学术讨论。1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个“兼收并蓄”的综合形象,受到了无支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响。

有争议

1920年代,

鲁迅

最先在《

中国小说史略

》与《

中国小说的历史的变迁

》中提出

孙悟空

的形象受无支祁的影响,认为其“神变奋迅之状”移于无支祁,并引元末

杨景贤

(鲁迅误作

吴昌龄

)杂剧《西游记》中的“无支祁是他姊妹”来佐证无支祁与孙行者形象的联系。不过,同一时期

胡适

则猜测孙悟空是舶来品,其原型实为印度史诗《

罗摩衍那

》中的神猴

哈奴曼

,这一说法也获得了

陈寅恪

郑振铎

季羡林

等人的认同,并引发了大量学术讨论。1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个“兼收并蓄”的综合形象,受到了无支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响。

有争议

另外无支祁是纯妖;哈奴曼算是正面神

另外无支祁是纯妖;哈奴曼算是正面神

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原型是也无所谓啊,没有吴承恩的西游记,谁知道哈奴曼是孙悟空原型?西天取经总是我们的原创吧,总不能说原型是就要版权吧,中国文化向来兼收并蓄,取其精华去其糟粕,自信起来!

原型是也无所谓啊,没有吴承恩的西游记,谁知道哈奴曼是孙悟空原型?西天取经总是我们的原创吧,总不能说原型是就要版权吧,中国文化向来兼收并蓄,取其精华去其糟粕,自信起来!

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文化的繁荣本来就离不开文化交流与融合,现在所有的神话传说都不是一开始就这样的,是经过多年演变文化交流融合的产物,可以说现在的版本和最初的已经完全是两回事了,所以承认源头并不代表否定我们自己文化的创造与发展

文化的繁荣本来就离不开文化交流与融合,现在所有的神话传说都不是一开始就这样的,是经过多年演变文化交流融合的产物,可以说现在的版本和最初的已经完全是两回事了,所以承认源头并不代表否定我们自己文化的创造与发展

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引用 @218-zhutou 发表的:
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韩国会先出手,因为棒子!

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孙悟空是韩国猴

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原型是也无所谓啊,没有吴承恩的西游记,谁知道哈奴曼是孙悟空原型?西天取经总是我们的原创吧,总不能说原型是就要版权吧,中国文化向来兼收并蓄,取其精华去其糟粕,自信起来!

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原型是也无所谓啊,没有吴承恩的西游记,谁知道哈奴曼是孙悟空原型?西天取经总是我们的原创吧,总不能说原型是就要版权吧,中国文化向来兼收并蓄,取其精华去其糟粕,自信起来!

再说那是古印度神话的哈奴曼和现在的印度没啥关系,四大古国出了中国,其他几个都是已经灭亡的了,古印度和印度是两个概念,这个争议起来,现在的印度也没什么优势

再说那是古印度神话的哈奴曼和现在的印度没啥关系,四大古国出了中国,其他几个都是已经灭亡的了,古印度和印度是两个概念,这个争议起来,现在的印度也没什么优势

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看这

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引用 @不想听情歌 发表的:
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去印度取经又不是西游记设定的,是因为真实历史上玄奘本来就是去印度取的经。玄奘一路受到款待尊重取经归来的史实,被改成一路受难遍地妖魔鬼怪,你说西游记想表达什么?

去印度取经又不是西游记设定的,是因为真实历史上玄奘本来就是去印度取的经。
玄奘一路受到款待尊重取经归来的史实,被改成一路受难遍地妖魔鬼怪,你说西游记想表达什么?

你这一路受到尊重太扯淡了,是靠想象得出来的吗,大唐西域记玄奘自己口述的光被强就三四次,有西突厥抢的、印度人抢的还有不知名强盗抢的,最后差点还被活活烧死祭天,这就是你所谓的一路收到款待?更不用说他偷渡玉门关这些事了,受尊重至于一躲就是几个月?

你这一路受到尊重太扯淡了,是靠想象得出来的吗,大唐西域记玄奘自己口述的光被强就三四次,有西突厥抢的、印度人抢的还有不知名强盗抢的,最后差点还被活活烧死祭天,这就是你所谓的一路收到款待?更不用说他偷渡玉门关这些事了,受尊重至于一躲就是几个月?

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1920年代,

鲁迅

最先在《

中国小说史略

》与《

中国小说的历史的变迁

》中提出

孙悟空

的形象受无支祁的影响,认为其“神变奋迅之状”移于无支祁,并引元末

杨景贤

(鲁迅误作

吴昌龄

)杂剧《西游记》中的“无支祁是他姊妹”来佐证无支祁与孙行者形象的联系。不过,同一时期

胡适

则猜测孙悟空是舶来品,其原型实为印度史诗《

罗摩衍那

》中的神猴

哈奴曼

,这一说法也获得了

陈寅恪

郑振铎

季羡林

等人的认同,并引发了大量学术讨论。1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个“兼收并蓄”的综合形象,受到了无支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响。

有争议

1920年代,

鲁迅

最先在《

中国小说史略

》与《

中国小说的历史的变迁

》中提出

孙悟空

的形象受无支祁的影响,认为其“神变奋迅之状”移于无支祁,并引元末

杨景贤

(鲁迅误作

吴昌龄

)杂剧《西游记》中的“无支祁是他姊妹”来佐证无支祁与孙行者形象的联系。不过,同一时期

胡适

则猜测孙悟空是舶来品,其原型实为印度史诗《

罗摩衍那

》中的神猴

哈奴曼

,这一说法也获得了

陈寅恪

郑振铎

季羡林

等人的认同,并引发了大量学术讨论。1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个“兼收并蓄”的综合形象,受到了无支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响。

有争议

胡适纯汉奸一个,他的言论不可信

胡适纯汉奸一个,他的言论不可信

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那还不是被手拿把捏

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用时棒子收起针,韩国要疯了

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用时棒子收起针,韩国要疯了

世界版本世界地图和韩国版本世界地图的区别?

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看这

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韩国的历史古迹应该在上海楼房里,他们是在那里建国的!

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我看到的阿三会说他们在玩的时候看到佛祖会感到很亲切。其他没有了。可能刚好我遇到的都是和善天真派的三哥吧。

我看到的阿三会说他们在玩的时候看到佛祖会感到很亲切。其他没有了。可能刚好我遇到的都是和善天真派的三哥吧。

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Re:黑神话火了后,印度阿三会不会跑出来说西游记的佛教部分来自印度而且猴子原型也来自印度?
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