首尔才改名多少年来着

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韩国已经有up在酸了，为什么韩国也有这么优秀的风景和文化却没有做进游戏里，中国人抢先了，而且他还质疑游戏真的有预告片看啥会过去那么好吗，如果达不到不是欺骗吗

你这就属于典型的二极管，胡适人品历史自有定论，但他大胆假设小心求证的实验观点，以及推行白话文，去美国筹款抗日等做法同样值得赞扬，不是你一句话就能否定的，更何况他对孙悟空来源的考证经过了大量史料的搜集，得到了陈寅恪、季羡林的支持，你所谓支持的无支祁不过是山海经里“尧九年巫支祈为孽，应龙驱之淮阳山足下，其后水平，禹乃放应龙于东海之区”的一句话，跟孙悟空有多少联系你能说出来吗？就凭他水猴子的特性就不可能跟孙悟空扯上太大关系，另外我问你，有一只猴子A，他在淮水里兴风作浪，他有“火眼金睛”，他身形“高达百尺”，最后大禹治水时派应龙把他“压在山下”，有一只B“神猴”，他会“万般变化”，能“移山倒海、腾云驾雾”，他用一根棍子作为武器，并且这根棍子叫“如意金棍”，你觉得那个更像孙悟空？

从历史学家角度讲，鲁迅和胡适都不行。但是后面像陈寅恪、郑振铎、季羡林，算是民国至新中国的历史大家，我还是信这三位大家的历史认同的。

可这个属于文学史，西游记作者定为吴承恩就是鲁迅的观点，文学史和历史是有很大差别的，鲁迅文学巨匠的身份不光是作品，同样适用用于学术。

如果大唐没有妖魔鬼怪，为什么唐太宗要让尉迟敬德给他站岗呢？

根据我的可靠研究东海龙宫的镇宫之宝是棒子，说明在韩国境内而孙悟空一直说龙王都是老邻居，说明也在附近，也就是韩国境内，所以孙悟空是韩国人，如果具体的话就是龙王是首尔人，孙悟空应该就是光明市或是城南市人

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什么狗屁逻辑，皇帝身边没个守卫那还叫皇帝吗？

说就说呗，佛教的确来自尼泊尔地区，孙悟空的原型之一确实有来自印度史诗的说法。咱们是文明古国，对其他古老文明有交流和传承再正常不过了

阿三好像不太在意这个。韩国不是说吴承恩是韩国人么。

他们是真不知道韩国文化都是从中国学过去的，以前是中国的附属国吗？

好好看看门神的起源。

秦琼敬德俩人不是禁卫军，是太宗游地府时，阻止孤魂野鬼的

1920年代，

鲁迅

中国小说史略

中国小说的历史的变迁

孙悟空

杨景贤

吴昌龄

胡适

罗摩衍那

哈奴曼

陈寅恪

郑振铎

季羡林

有争议

这里讨论的应该是宗教历史向问题，西游记的这个传说故事本身不是吴承恩初创的，只不过是吴承恩汇总一些民间传说加上自己的牛逼文笔二次创作出来的。确实从孙悟空这个人物原型看出，有参考过隔壁国的宗教人物，这个毋庸置疑。

与其说有争议，不如说实际上是二者的融合体。比如托塔天王李靖就是这么个情况。印度佛教守护神，多闻天王，形象为手托宝塔，有个儿子叫哪吒。唐初李靖去世后，各地人民为李靖建庙守土，成为民间守护神。在唐朝这个佛教大肆传入中原的节点，佛教守护神多闻天王和中原民间守护神李靖就逐渐融合了。最晚不晚于北宋赵光义在位时期，中原就出现了“托塔天王李靖”的庙，形象就是多闻天王和唐朝李靖的融合，名叫李靖，身材样貌也跟李靖类似，穿着中原将军的盔甲，但是手托宝塔，儿子叫哪吒。无支祁和哈奴曼。无支祁：天生神猴，生于花果山，有火眼金睛，在淮水兴风作浪，危害人间，阻止大禹治水，被应龙压在山下。哈奴曼：神猴，有万般变化之术，能移山倒海，会腾云驾雾，长生不老，武器是根棍子，叫虎头如意金棍。

并没有，西游记里面大唐是没有妖魔鬼怪的，越往西天妖魔鬼怪越多。

但是无支祁和李靖都是唐朝之后有的，但哈努曼和多闻天王可早得多