东汉应该算西汉的延续还是算一个全新的王朝?

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神秘之师(78级)楼主2024-07-12 08:31:19
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光武中兴,应该是延续
光武中兴,应该是延续
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再造大汉的含金量,君主认为是延续,百姓认为是延续。开国皇帝也是刘邦后代,根本就没啥异议

再造大汉的含金量,君主认为是延续,百姓认为是延续。开国皇帝也是刘邦后代,根本就没啥异议

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东汉西汉皇帝都是老刘家的,这是事实
东汉西汉中间有十几年皇帝不是老刘家的,也是事实。

东汉西汉皇帝都是老刘家的,这是事实
东汉西汉中间有十几年皇帝不是老刘家的,也是事实。

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再造大汉的含金量,君主认为是延续,百姓认为是延续。开国皇帝也是刘邦后代,根本就没啥异议

西汉,东汉都是好朝代,西汉塑造了我们的民族认同感,东汉更是学术全面开花,各方面都取得较大发展的朝代,尤其是科技方面。人文不比说,四圣都出自东汉,许慎,张衡,张仲景等。《说文解字》、《九章算术》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。水排、造纸术、地动仪、浑天仪、麻沸散。这些重大的发明或者著作,皆于东汉问世。我国真正意义上瓷器也产生在东汉。东汉还是一个很神奇的朝代,佛儒道三教全面萌芽,中医至此奠定,后世只能在张机的基础上修修补补。科技文化节节开花,五言诗七言诗相继出现,乐府风行,孕育了后来的建安风骨。这是一个各个领域都在冒芽的时代。可惜出了个司马懿

西汉,东汉都是好朝代,西汉塑造了我们的民族认同感,东汉更是学术全面开花,各方面都取得较大发展的朝代,尤其是科技方面。人文不比说,四圣都出自东汉,许慎,张衡,张仲景等。《说文解字》、《九章算术》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。水排、造纸术、地动仪、浑天仪、麻沸散。这些重大的发明或者著作,皆于东汉问世。我国真正意义上瓷器也产生在东汉。东汉还是一个很神奇的朝代,佛儒道三教全面萌芽,中医至此奠定,后世只能在张机的基础上修修补补。科技文化节节开花,五言诗七言诗相继出现,乐府风行,孕育了后来的建安风骨。这是一个各个领域都在冒芽的时代。可惜出了个司马懿

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史书有汉书和后汉书说明是两个朝代

史书有汉书和后汉书说明是两个朝代

后汉书是宋朝时期编纂的 那照你的说法唐还有新旧唐书呢

后汉书是宋朝时期编纂的 那照你的说法唐还有新旧唐书呢

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东汉西汉皇帝都是老刘家的,这是事实东汉西汉中间有十几年皇帝不是老刘家的,也是事实。

东汉西汉皇帝都是老刘家的,这是事实
东汉西汉中间有十几年皇帝不是老刘家的,也是事实。

说清楚是外戚禅让,这种和被外族破城换代也有一点区别吧。

说清楚是外戚禅让,这种和被外族破城换代也有一点区别吧。

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西汉,东汉都是好朝代,西汉塑造了我们的民族认同感,东汉更是学术全面开花,各方面都取得较大发展的朝代,尤其是科技方面。人文不比说,四圣都出自东汉,许慎,张衡,张仲景等。《说文解字》、《九章算术》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。水排、造纸术、地动仪、浑天仪、麻沸散。这些重大的发明或者著作,皆于东汉问世。我国真正意义上瓷器也产生在东汉。东汉还是一个很神奇的朝代,佛儒道三教全面萌芽,中医至此奠定,后世只能在张机的基础上修修补补。科技文化节节开花,五言诗七言诗相继出现,乐府风行,孕育了后来的建安风骨。这是一个各个领域都在冒芽的时代。可惜出了个司马懿

西汉,东汉都是好朝代,西汉塑造了我们的民族认同感,东汉更是学术全面开花,各方面都取得较大发展的朝代,尤其是科技方面。人文不比说,四圣都出自东汉,许慎,张衡,张仲景等。《说文解字》、《九章算术》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。水排、造纸术、地动仪、浑天仪、麻沸散。这些重大的发明或者著作,皆于东汉问世。我国真正意义上瓷器也产生在东汉。东汉还是一个很神奇的朝代,佛儒道三教全面萌芽,中医至此奠定,后世只能在张机的基础上修修补补。科技文化节节开花,五言诗七言诗相继出现,乐府风行,孕育了后来的建安风骨。这是一个各个领域都在冒芽的时代。可惜出了个司马懿

英雄纵横,豪情壮志,结果最后是司马家西晋被五胡乱华结尾,真的是恶心

英雄纵横,豪情壮志,结果最后是司马家西晋被五胡乱华结尾,真的是恶心

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只是刘备刘裕拉胯 不然三造大汉 那赫赫功业

只是刘备刘裕拉胯 不然三造大汉 那赫赫功业

刘裕就算了,他建立的朝代从各个方面来讲都不能叫汉。

刘裕就算了,他建立的朝代从各个方面来讲都不能叫汉。

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西汉,东汉都是好朝代,西汉塑造了我们的民族认同感,东汉更是学术全面开花,各方面都取得较大发展的朝代,尤其是科技方面。人文不比说,四圣都出自东汉,许慎,张衡,张仲景等。《说文解字》、《九章算术》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。水排、造纸术、地动仪、浑天仪、麻沸散。这些重大的发明或者著作,皆于东汉问世。我国真正意义上瓷器也产生在东汉。东汉还是一个很神奇的朝代,佛儒道三教全面萌芽,中医至此奠定,后世只能在张机的基础上修修补补。科技文化节节开花,五言诗七言诗相继出现,乐府风行,孕育了后来的建安风骨。这是一个各个领域都在冒芽的时代。可惜出了个司马懿

西汉,东汉都是好朝代,西汉塑造了我们的民族认同感,东汉更是学术全面开花,各方面都取得较大发展的朝代,尤其是科技方面。人文不比说,四圣都出自东汉,许慎,张衡,张仲景等。《说文解字》、《九章算术》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。水排、造纸术、地动仪、浑天仪、麻沸散。这些重大的发明或者著作,皆于东汉问世。我国真正意义上瓷器也产生在东汉。东汉还是一个很神奇的朝代,佛儒道三教全面萌芽,中医至此奠定,后世只能在张机的基础上修修补补。科技文化节节开花,五言诗七言诗相继出现,乐府风行,孕育了后来的建安风骨。这是一个各个领域都在冒芽的时代。可惜出了个司马懿

严格意义上司马懿干的那些著名破事也算不上是在东汉时期内,和东汉切割一波也是ok的,而且本身朝代暮年往往也是礼崩乐坏的时期。但东汉末年以这样波澜壮阔的方式结束也算是为结尾增添了不少的历史情节张力,个人觉得算是很完美了

严格意义上司马懿干的那些著名破事也算不上是在东汉时期内,和东汉切割一波也是ok的,而且本身朝代暮年往往也是礼崩乐坏的时期。但东汉末年以这样波澜壮阔的方式结束也算是为结尾增添了不少的历史情节张力,个人觉得算是很完美了

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光武中兴,应该是延续
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名为中兴,实为开创。

名为中兴,实为开创。

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再造大汉的含金量,君主认为是延续,百姓认为是延续。开国皇帝也是刘邦后代,根本就没啥异议

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再造大汉的含金量,君主认为是延续,百姓认为是延续。开国皇帝也是刘邦后代,根本就没啥异议

是延续,也是全新的王朝

西汉和东汉,就像父母和孩子

孩子既是父母生命的延续,也是全新的一代

是延续,也是全新的王朝

西汉和东汉,就像父母和孩子

孩子既是父母生命的延续,也是全新的一代

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光武中兴,应该是延续
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西汉已经实际灭亡了,刘秀的宗室身份也很弱,他爹都没爵位了,在他九岁时就死了,再造大汉也是以义军的身份打出来的,开始还屈居更始帝之下,能当上皇帝妥妥的创业行为。

西汉已经实际灭亡了,刘秀的宗室身份也很弱,他爹都没爵位了,在他九岁时就死了,再造大汉也是以义军的身份打出来的,开始还屈居更始帝之下,能当上皇帝妥妥的创业行为。

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西汉已经实际灭亡了,刘秀的宗室身份也很弱,他爹都没爵位了,在他九岁时就死了,再造大汉也是以义军的身份打出来的,开始还屈居更始帝之下,能当上皇帝妥妥的创业行为。

西汉已经实际灭亡了,刘秀的宗室身份也很弱,他爹都没爵位了,在他九岁时就死了,再造大汉也是以义军的身份打出来的,开始还屈居更始帝之下,能当上皇帝妥妥的创业行为。

刘秀宗室身份很弱,但是没有这个身份,他很难统一。

刘秀宗室身份很弱,但是没有这个身份,他很难统一。

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光武中兴,应该是延续
光武中兴,应该是延续

名为中兴,实为开创。光武是把所有对手,赤眉,绿林,公孙述等十几个割裂军阀全部打趴才建立东汉,而且朝廷内的官僚体系是可以说全部换了个遍,与其他的中兴区别非常大

名为中兴,实为开创。光武是把所有对手,赤眉,绿林,公孙述等十几个割裂军阀全部打趴才建立东汉,而且朝廷内的官僚体系是可以说全部换了个遍,与其他的中兴区别非常大

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再造大汉的含金量,君主认为是延续,百姓认为是延续。开国皇帝也是刘邦后代,根本就没啥异议

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再造大汉的含金量,君主认为是延续,百姓认为是延续。开国皇帝也是刘邦后代,根本就没啥异议

肯定是延续啊,人家当时就叫汉,东汉西汉是后人为了区分加的名字

肯定是延续啊,人家当时就叫汉,东汉西汉是后人为了区分加的名字

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啊这,跟司马懿有啥关系,司马懿发迹之前天下已经大洗牌了

啊这,跟司马懿有啥关系,司马懿发迹之前天下已经大洗牌了

司马懿和大汉终结没有关系,他的意思是作为汉朝后续的大一统王朝,司马家太拉胯了

司马懿和大汉终结没有关系,他的意思是作为汉朝后续的大一统王朝,司马家太拉胯了

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要这么说,曹老板也有责任,开了先河,也算是上梁不正下梁歪

要这么说,曹老板也有责任,开了先河,也算是上梁不正下梁歪

确实,后面的杀辅政大臣,杀兄弟 杀叔叔,杀侄子,杀一切,搞的人人自危,来生不入帝王家。

确实,后面的杀辅政大臣,杀兄弟 杀叔叔,杀侄子,杀一切,搞的人人自危,来生不入帝王家。

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再造大汉的含金量,君主认为是延续,百姓认为是延续。开国皇帝也是刘邦后代,根本就没啥异议

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再造大汉的含金量,君主认为是延续,百姓认为是延续。开国皇帝也是刘邦后代,根本就没啥异议

东汉西汉只是后世为了区别的提法而已,在当时,可都是叫汉朝的,并没有区别

东汉西汉只是后世为了区别的提法而已,在当时,可都是叫汉朝的,并没有区别

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引用 @虎扑用户7J4f2nl1e 发表的:
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东汉西汉皇帝都是老刘家的,这是事实东汉西汉中间有十几年皇帝不是老刘家的,也是事实。

东汉西汉皇帝都是老刘家的,这是事实
东汉西汉中间有十几年皇帝不是老刘家的,也是事实。

唐周唐,一样的呗

唐周唐,一样的呗

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只是刘备刘裕拉胯 不然三造大汉 那赫赫功业

只是刘备刘裕拉胯 不然三造大汉 那赫赫功业

刘备白手起家能打成那样已经是创业巅峰了。刘裕嘛,他自己成立的都没叫汉。

刘备白手起家能打成那样已经是创业巅峰了。刘裕嘛,他自己成立的都没叫汉。

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啊这,跟司马懿有啥关系,司马懿发迹之前天下已经大洗牌了

啊这,跟司马懿有啥关系,司马懿发迹之前天下已经大洗牌了

司马懿屠尽辽东汉人,让胡人开始占据辽东对中原形成直接威胁。更别说他的后代搞八王之乱引起五胡乱华差点让汉人万劫不复,中华大地陷入几百年的战乱发展停滞,他司马懿“功”不可没

司马懿屠尽辽东汉人,让胡人开始占据辽东对中原形成直接威胁。更别说他的后代搞八王之乱引起五胡乱华差点让汉人万劫不复,中华大地陷入几百年的战乱发展停滞,他司马懿“功”不可没

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西汉,东汉都是好朝代,西汉塑造了我们的民族认同感,东汉更是学术全面开花,各方面都取得较大发展的朝代,尤其是科技方面。人文不比说,四圣都出自东汉,许慎,张衡,张仲景等。《说文解字》、《九章算术》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。水排、造纸术、地动仪、浑天仪、麻沸散。这些重大的发明或者著作,皆于东汉问世。我国真正意义上瓷器也产生在东汉。东汉还是一个很神奇的朝代,佛儒道三教全面萌芽,中医至此奠定,后世只能在张机的基础上修修补补。科技文化节节开花,五言诗七言诗相继出现,乐府风行,孕育了后来的建安风骨。这是一个各个领域都在冒芽的时代。可惜出了个司马懿

西汉,东汉都是好朝代,西汉塑造了我们的民族认同感,东汉更是学术全面开花,各方面都取得较大发展的朝代,尤其是科技方面。人文不比说,四圣都出自东汉,许慎,张衡,张仲景等。《说文解字》、《九章算术》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。水排、造纸术、地动仪、浑天仪、麻沸散。这些重大的发明或者著作,皆于东汉问世。我国真正意义上瓷器也产生在东汉。东汉还是一个很神奇的朝代,佛儒道三教全面萌芽,中医至此奠定,后世只能在张机的基础上修修补补。科技文化节节开花,五言诗七言诗相继出现,乐府风行,孕育了后来的建安风骨。这是一个各个领域都在冒芽的时代。可惜出了个司马懿

文起八代之衰 第一代就是东汉

文起八代之衰 第一代就是东汉

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唐周唐,一样的呗

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不一样,刘秀相对于西汉皇室已经区别很远了,相当于都姓刘,是刘家子弟但是血缘已经差很远了,就相当于刘秀和西汉皇室那一脉祖上十代关系很亲这种,刘秀国号也为汉,最主要原因也是以汉为国号有很强号召力,同时自己也为刘姓子孙,有利于自己的统一,东汉西汉其实差不多是两个完全不一样的朝代

不一样,刘秀相对于西汉皇室已经区别很远了,相当于都姓刘,是刘家子弟但是血缘已经差很远了,就相当于刘秀和西汉皇室那一脉祖上十代关系很亲这种,刘秀国号也为汉,最主要原因也是以汉为国号有很强号召力,同时自己也为刘姓子孙,有利于自己的统一,东汉西汉其实差不多是两个完全不一样的朝代

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再造大汉的含金量,君主认为是延续,百姓认为是延续。开国皇帝也是刘邦后代,根本就没啥异议

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只是刘备刘裕拉胯 不然三造大汉 那赫赫功业

只是刘备刘裕拉胯 不然三造大汉 那赫赫功业

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应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

南北宋更不用说了完全是一个朝代 二帝被虏之后都没有人重新建立一个朝代 即位的老九还是宋徽宗的亲儿子 宋也算的话 瓦剌留学生被俘后明朝也该分开算了

南北宋更不用说了完全是一个朝代 二帝被虏之后都没有人重新建立一个朝代 即位的老九还是宋徽宗的亲儿子 宋也算的话 瓦剌留学生被俘后明朝也该分开算了

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唐周唐,一样的呗

唐周唐,一样的呗

还是有点不一样的,武周是武则天还政于李唐,储君就是她儿子,东汉算是靠武力夺回来的政权

还是有点不一样的,武周是武则天还政于李唐,储君就是她儿子,东汉算是靠武力夺回来的政权

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西汉,东汉都是好朝代,西汉塑造了我们的民族认同感,东汉更是学术全面开花,各方面都取得较大发展的朝代,尤其是科技方面。人文不比说,四圣都出自东汉,许慎,张衡,张仲景等。《说文解字》、《九章算术》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。水排、造纸术、地动仪、浑天仪、麻沸散。这些重大的发明或者著作,皆于东汉问世。我国真正意义上瓷器也产生在东汉。东汉还是一个很神奇的朝代,佛儒道三教全面萌芽,中医至此奠定,后世只能在张机的基础上修修补补。科技文化节节开花,五言诗七言诗相继出现,乐府风行,孕育了后来的建安风骨。这是一个各个领域都在冒芽的时代。可惜出了个司马懿

西汉,东汉都是好朝代,西汉塑造了我们的民族认同感,东汉更是学术全面开花,各方面都取得较大发展的朝代,尤其是科技方面。人文不比说,四圣都出自东汉,许慎,张衡,张仲景等。《说文解字》、《九章算术》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。水排、造纸术、地动仪、浑天仪、麻沸散。这些重大的发明或者著作,皆于东汉问世。我国真正意义上瓷器也产生在东汉。东汉还是一个很神奇的朝代,佛儒道三教全面萌芽,中医至此奠定,后世只能在张机的基础上修修补补。科技文化节节开花,五言诗七言诗相继出现,乐府风行,孕育了后来的建安风骨。这是一个各个领域都在冒芽的时代。可惜出了个司马懿

啊这,跟司马懿有啥关系,司马懿发迹之前天下已经大洗牌了

啊这,跟司马懿有啥关系,司马懿发迹之前天下已经大洗牌了

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英雄纵横,豪情壮志,结果最后是司马家西晋被五胡乱华结尾,真的是恶心

英雄纵横,豪情壮志,结果最后是司马家西晋被五胡乱华结尾,真的是恶心

要这么说,曹老板也有责任,开了先河,也算是上梁不正下梁歪

要这么说,曹老板也有责任,开了先河,也算是上梁不正下梁歪

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只是刘备刘裕拉胯 不然三造大汉 那赫赫功业

只是刘备刘裕拉胯 不然三造大汉 那赫赫功业

刘宋?

刘宋?

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后汉书是宋朝时期编纂的 那照你的说法唐还有新旧唐书呢

后汉书是宋朝时期编纂的 那照你的说法唐还有新旧唐书呢

一般来说宋朝是指的赵氏的南北宋,后汉书是南朝刘宋时期范晔写的。

一般来说宋朝是指的赵氏的南北宋,后汉书是南朝刘宋时期范晔写的。

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还是有点不一样的,武周是武则天还政于李唐,储君就是她儿子,东汉算是靠武力夺回来的政权

还是有点不一样的,武周是武则天还政于李唐,储君就是她儿子,东汉算是靠武力夺回来的政权

神龙革命不是兵变?不是武力胁迫么?

神龙革命不是兵变?不是武力胁迫么?

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这么多年一直好奇一个问题,如果穿越回去当帝王,每三年组织一场类似诺贝尔或是科举的评比来鼓励科技创新,中国的科技水平有可能远超全球吗?

这么多年一直好奇一个问题,如果穿越回去当帝王,每三年组织一场类似诺贝尔或是科举的评比来鼓励科技创新,中国的科技水平有可能远超全球吗?

不可能,屁股决定脑袋,你的权力来源是大地主,你要靠地主们来稳定自己皇位,来推行你的政策,而这些政策会伤害他们的利益,他们会支持伤害自己的政策吗?而新诞生的阶级为了夺权轻则架空你重则砍你头

不可能,屁股决定脑袋,你的权力来源是大地主,你要靠地主们来稳定自己皇位,来推行你的政策,而这些政策会伤害他们的利益,他们会支持伤害自己的政策吗?而新诞生的阶级为了夺权轻则架空你重则砍你头

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引用 @无敌战神的英雄 发表的:
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史书有汉书和后汉书说明是两个朝代

史书有汉书和后汉书说明是两个朝代

初中课本还改革开放前,改革开放后呢,这也俩朝代?

初中课本还改革开放前,改革开放后呢,这也俩朝代?

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引用 @骨龙图腾 发表的:
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说清楚是外戚禅让,这种和被外族破城换代也有一点区别吧。

说清楚是外戚禅让,这种和被外族破城换代也有一点区别吧。

唐中间还夹个武周呢

唐中间还夹个武周呢

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后汉书是宋朝时期编纂的 那照你的说法唐还有新旧唐书呢

后汉书是宋朝时期编纂的 那照你的说法唐还有新旧唐书呢

汉书和后汉书一个写的是西汉 一个写的东汉 旧唐书写的是唐,新唐书写的也是唐,写新唐书的原因是宋朝皇帝觉得旧唐书写在后晋战乱时期,完全抄写史料,赶工严重,让欧阳修重写了,写的人事都是一样的,文笔好一些,但是写诗书自己的想法加的多一些

汉书和后汉书一个写的是西汉 一个写的东汉 旧唐书写的是唐,新唐书写的也是唐,写新唐书的原因是宋朝皇帝觉得旧唐书写在后晋战乱时期,完全抄写史料,赶工严重,让欧阳修重写了,写的人事都是一样的,文笔好一些,但是写诗书自己的想法加的多一些

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西汉,东汉都是好朝代,西汉塑造了我们的民族认同感,东汉更是学术全面开花,各方面都取得较大发展的朝代,尤其是科技方面。人文不比说,四圣都出自东汉,许慎,张衡,张仲景等。《说文解字》、《九章算术》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。水排、造纸术、地动仪、浑天仪、麻沸散。这些重大的发明或者著作,皆于东汉问世。我国真正意义上瓷器也产生在东汉。东汉还是一个很神奇的朝代,佛儒道三教全面萌芽,中医至此奠定,后世只能在张机的基础上修修补补。科技文化节节开花,五言诗七言诗相继出现,乐府风行,孕育了后来的建安风骨。这是一个各个领域都在冒芽的时代。可惜出了个司马懿

西汉,东汉都是好朝代,西汉塑造了我们的民族认同感,东汉更是学术全面开花,各方面都取得较大发展的朝代,尤其是科技方面。人文不比说,四圣都出自东汉,许慎,张衡,张仲景等。《说文解字》、《九章算术》《神农本草经》、《伤寒杂病论》。水排、造纸术、地动仪、浑天仪、麻沸散。这些重大的发明或者著作,皆于东汉问世。我国真正意义上瓷器也产生在东汉。东汉还是一个很神奇的朝代,佛儒道三教全面萌芽,中医至此奠定,后世只能在张机的基础上修修补补。科技文化节节开花,五言诗七言诗相继出现,乐府风行,孕育了后来的建安风骨。这是一个各个领域都在冒芽的时代。可惜出了个司马懿

这么多年一直好奇一个问题,如果穿越回去当帝王,每三年组织一场类似诺贝尔或是科举的评比来鼓励科技创新,中国的科技水平有可能远超全球吗?

这么多年一直好奇一个问题,如果穿越回去当帝王,每三年组织一场类似诺贝尔或是科举的评比来鼓励科技创新,中国的科技水平有可能远超全球吗?

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这么多年一直好奇一个问题,如果穿越回去当帝王,每三年组织一场类似诺贝尔或是科举的评比来鼓励科技创新,中国的科技水平有可能远超全球吗?

这么多年一直好奇一个问题,如果穿越回去当帝王,每三年组织一场类似诺贝尔或是科举的评比来鼓励科技创新,中国的科技水平有可能远超全球吗?

不可能,哲学根源决定了生发不出来真正的科学。除非你作为穿越者带去现代成体系的教科书,然后自己革自己的命。

不可能,哲学根源决定了生发不出来真正的科学。除非你作为穿越者带去现代成体系的教科书,然后自己革自己的命。

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光武中兴,应该是延续
光武中兴,应该是延续

但是我觉得这个中兴还跟其他人都不一样。
朝廷上上下下都换了一批全新的人。

但是我觉得这个中兴还跟其他人都不一样。
朝廷上上下下都换了一批全新的人。

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只是刘备刘裕拉胯 不然三造大汉 那赫赫功业

只是刘备刘裕拉胯 不然三造大汉 那赫赫功业

刘备已经做得够好了,可以说从始至终没有丝毫胜算,穿越都赢不了的那种

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武则天最后承认自己是李家的了。

武则天最后承认自己是李家的了。

能咋办,自己的儿子姓李,而且老年的时候她想翻浪,形式也不允许了,民心还有自身家族利益

能咋办,自己的儿子姓李,而且老年的时候她想翻浪,形式也不允许了,民心还有自身家族利益

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光武中兴,应该是延续
光武中兴,应该是延续
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再造大汉的含金量,君主认为是延续,百姓认为是延续。开国皇帝也是刘邦后代,根本就没啥异议

再造大汉的含金量,君主认为是延续,百姓认为是延续。开国皇帝也是刘邦后代,根本就没啥异议

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东汉西汉皇帝都是老刘家的,这是事实
东汉西汉中间有十几年皇帝不是老刘家的,也是事实。

东汉西汉皇帝都是老刘家的,这是事实
东汉西汉中间有十几年皇帝不是老刘家的,也是事实。

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刘秀哪里不是直系了? 那你这么说 汉文帝也不是嫡子 汉文帝也不是嫡系了?你要是到东汉你敢当街大汉东汉不是西汉直系吗?

刘秀哪里不是直系了? 那你这么说 汉文帝也不是嫡子 汉文帝也不是嫡系了?你要是到东汉你敢当街大汉东汉不是西汉直系吗?

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东汉西汉皇帝都是老刘家的,这是事实东汉西汉中间有十几年皇帝不是老刘家的,也是事实。

东汉西汉皇帝都是老刘家的,这是事实
东汉西汉中间有十几年皇帝不是老刘家的,也是事实。

说清楚是外戚禅让,这种和被外族破城换代也有一点区别吧。

说清楚是外戚禅让,这种和被外族破城换代也有一点区别吧。

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应该算延续。家族集团公司被外人篡权,十几年后又被家族旁支给夺回来

应该算延续。家族集团公司被外人篡权,十几年后又被家族旁支给夺回来

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东汉西汉皇帝都是老刘家的,这是事实东汉西汉中间有十几年皇帝不是老刘家的,也是事实。

东汉西汉皇帝都是老刘家的,这是事实
东汉西汉中间有十几年皇帝不是老刘家的,也是事实。

史书有汉书和后汉书说明是两个朝代

史书有汉书和后汉书说明是两个朝代

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刘秀哪里不是直系了? 那你这么说 汉文帝也不是嫡子 汉文帝也不是嫡系了?你要是到东汉你敢当街大汉东汉不是西汉直系吗?

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刘秀哪里不是直系了? 那你这么说 汉文帝也不是嫡子 汉文帝也不是嫡系了?你要是到东汉你敢当街大汉东汉不是西汉直系吗?

应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

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应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

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刘秀不是认汉元帝当爹了吗

刘秀不是认汉元帝当爹了吗

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应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

宗庙发生什么改变了?刘秀即位后祭祀的照样是汉朝的宗庙 死后也是进的汉朝的宗庙 甚至刘秀直接认元帝为父

宗庙发生什么改变了?刘秀即位后祭祀的照样是汉朝的宗庙 死后也是进的汉朝的宗庙 甚至刘秀直接认元帝为父

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史书有汉书和后汉书说明是两个朝代

史书有汉书和后汉书说明是两个朝代

后汉书是宋朝时期编纂的 那照你的说法唐还有新旧唐书呢

后汉书是宋朝时期编纂的 那照你的说法唐还有新旧唐书呢

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应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

感觉有点区别,东西晋南北宋是北方被人占了,政治中心逃南方了,中间没有断过,只是地盘变小了

感觉有点区别,东西晋南北宋是北方被人占了,政治中心逃南方了,中间没有断过,只是地盘变小了

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血缘上是延续,但历史学角度一般是世袭或是被前朝王室、旧臣指定、拥立的才算延续,比如赵构、司马睿。虽然教科书上仍然分南北宋、东西晋,但讲宋朝是封建王朝唯一一个超过了300年的王朝很明显是把两宋合并计算的,而两汉就没有合并;包括二十四史,晋书、宋史都是合并的,而汉朝则分汉书、后汉书,所以东西汉通常认为是两个朝代

血缘上是延续,但历史学角度一般是世袭或是被前朝王室、旧臣指定、拥立的才算延续,比如赵构、司马睿。虽然教科书上仍然分南北宋、东西晋,但讲宋朝是封建王朝唯一一个超过了300年的王朝很明显是把两宋合并计算的,而两汉就没有合并;包括二十四史,晋书、宋史都是合并的,而汉朝则分汉书、后汉书,所以东西汉通常认为是两个朝代

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应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

南北宋更不用说了完全是一个朝代 二帝被虏之后都没有人重新建立一个朝代 即位的老九还是宋徽宗的亲儿子 宋也算的话 瓦剌留学生被俘后明朝也该分开算了

南北宋更不用说了完全是一个朝代 二帝被虏之后都没有人重新建立一个朝代 即位的老九还是宋徽宗的亲儿子 宋也算的话 瓦剌留学生被俘后明朝也该分开算了

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应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

应该说刘秀是刘邦远支,宗庙发生改变,是两个不同的王朝。跟东西晋,南北宋一个道理

东西汉跟东西晋、南北宋,显然不是一个道理。

东西汉跟东西晋、南北宋,显然不是一个道理。

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史学界共识是新的王朝

史学界共识是新的王朝

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刘秀不是认汉元帝当爹了吗

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刘秀不是认汉元帝当爹了吗

刘秀主要祭祀的是自己的祖先,西汉诸帝是放一起合祀,按西汉应该是诸帝分别立庙,这是轻重发生了改变

刘秀主要祭祀的是自己的祖先,西汉诸帝是放一起合祀,按西汉应该是诸帝分别立庙,这是轻重发生了改变

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西汉是以刘邦带领的沛县底层为基本盘开国的,东汉是以刘秀为代表的豪强建立的,这完全就是两个朝代,只是恰巧代言人都姓刘。

西汉是以刘邦带领的沛县底层为基本盘开国的,东汉是以刘秀为代表的豪强建立的,这完全就是两个朝代,只是恰巧代言人都姓刘。

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南北宋更不用说了完全是一个朝代 二帝被虏之后都没有人重新建立一个朝代 即位的老九还是宋徽宗的亲儿子 宋也算的话 瓦剌留学生被俘后明朝也该分开算了

南北宋更不用说了完全是一个朝代 二帝被虏之后都没有人重新建立一个朝代 即位的老九还是宋徽宗的亲儿子 宋也算的话 瓦剌留学生被俘后明朝也该分开算了

你自己没有逻辑,你喜欢强盛王朝,但这对延续二字毫无干系

你自己没有逻辑,你喜欢强盛王朝,但这对延续二字毫无干系

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Re:东汉应该算西汉的延续还是算一个全新的王朝?
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