我今年40岁，再过十年，我就五十岁了，我以为自己还年轻，但是其实自己即将已经变成了一个老头，未来十年我将面对父母的离开，将面对自己对于身体的无奈，将发现自己不再是无所不能，所以，我现在应该怎么活下去？每天钓鱼住在农村里面的人更幸福，还是背负了200万房贷996的我更幸福？人的一生到底怎样才算是更有意义，我不是最近想通了，而是越来越迷茫了，40不惑。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”其实三十而立 四十不惑 五十知天命 都是老夫子说他自己 我等凡夫俗子焉能做到？

太深刻了，jrs未必能静下心来看看听听想想这些东西

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我感受到了你的一些慧根，你在讨论一件以小见大的事，“关键”在于倒数第二段，其实相对你我的所做所为，更有意义的是这种由心而发的怀疑精神，这就是在求真的路上。 从浅一点的层面，你我对这件人，事看法相似，我认为无可厚非。但是要说深一点，之于事上我们都没有得法的审视自己的内心，以至于我之前会嘲讽，对其个人好恶会关心，你会和人争论。行为实则有谬。我自以为与佛有缘，佛言你我都有我执，你说有没有正道，我觉得有！但是正道是否存在于你我的前行之中？我觉得我们都失了偏颇。行正道，求真，光能照他人是世间最简单也是最难的一件事，作为普通人，要花大精力去学习去修行才能找到相对正确的表达方式，而这些知识藏在全人类的思想典籍里，我们中国人就是儒道佛三家为主。 这也大大关乎世界观，我说说我的体会，其实世界就是这样的，佛家讲得很好，世界本无善恶对错，不是说否定了何为善恶对错，而是否定当中单纯的二元对立，莲花圣物出自淤泥，所以你观一切恶假痴迷，就如观真善定慧。放掉那些他说了什么做了什么一切相，自然你能表达出真的本性，本真，绝不是嘲讽，质疑和争执。这是你我凡人共勉的方向，要时时事事提醒自己。 放诸四海，我也非常粗浅接触些中西方思想的不同，柏拉图，尼采，马克思。我们身处的现代社会，以西学为基础，中学只在我们的血脉中，要重新认识和发掘。而西学影响至深的当下世界，本质上是非理性的。这点我个人认同，所以当代特别是我们年轻人遇到的人生困境，疑惑，就像你说的“世界不该是这样”，恰恰在非理性中一定要求个理性，何处可得？人生的答案不在我们的现实知识，社会经济生活中，这种非理性只是我们这代地球人的天命，无善无恶，无法选择阻挡，但是智慧思想永存，所以王阳明的话我们要拿起来，天下第一等事不是功名利禄，而是学做圣贤，只有用本真至善的思想去引导非理性的现实生活，才能真正明善恶，知得失，为真人。 以上是我个人一点浅见，如果有表述混乱之处可以提出来大家聊聊。见谅

同龄人，谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑，不是对生活没有疑惑，而是在生活里能禁受各种不同的诱惑，换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事，不做哪些事。到了五十才知天命，就是经过十年，才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已，其他皆不重要，谓之天命。所以即使是圣人，青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬，一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义，依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案，我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜，本质上没有区别，依然要在学习智慧思想中去安放好“心”，如果在野为了天有不测风云，无咬饵之鱼懊恼，在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅，儿女要多有现实成就为最终目标，一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风，雨来能在寒烛下观雨；在市不管多畜，都能少记得失，常念本真，都能发自本心陪父母聊聊，陪孩子玩玩，听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代，不能十五置于学，但是四十直面困惑也不晚，个人体会多读世界思想的经典，把修身正心作为人生头等大事和一生功课，才是人生出路，共勉

同龄人，谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑，不是对生活没有疑惑，而是在生活里能禁受各种不同的诱惑，换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事，不做哪些事。到了五十才知天命，就是经过十年，才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已，其他皆不重要，谓之天命。所以即使是圣人，青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬，一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义，依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案，我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜，本质上没有区别，依然要在学习智慧思想中去安放好“心”，如果在野为了天有不测风云，无咬饵之鱼懊恼，在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅，儿女要多有现实成就为最终目标，一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风，雨来能在寒烛下观雨；在市不管多畜，都能少记得失，常念本真，都能发自本心陪父母聊聊，陪孩子玩玩，听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代，不能十五置于学，但是四十直面困惑也不晚，个人体会多读世界思想的经典，把修身正心作为人生头等大事和一生功课，才是人生出路，共勉

同龄人，谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑，不是对生活没有疑惑，而是在生活里能禁受各种不同的诱惑，换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事，不做哪些事。到了五十才知天命，就是经过十年，才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已，其他皆不重要，谓之天命。所以即使是圣人，青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬，一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义，依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案，我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜，本质上没有区别，依然要在学习智慧思想中去安放好“心”，如果在野为了天有不测风云，无咬饵之鱼懊恼，在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅，儿女要多有现实成就为最终目标，一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风，雨来能在寒烛下观雨；在市不管多畜，都能少记得失，常念本真，都能发自本心陪父母聊聊，陪孩子玩玩，听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代，不能十五置于学，但是四十直面困惑也不晚，个人体会多读世界思想的经典，把修身正心作为人生头等大事和一生功课，才是人生出路，共勉

感谢您的分享，有学习到，破我执在我看来非常难，是人就有烦恼就有执念，有时候想想，其实在探究这个过程中可能就已经出现我执了吧，我太年轻还是不太懂，慢慢悟吧，有首偈子很好：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

同龄人，谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑，不是对生活没有疑惑，而是在生活里能禁受各种不同的诱惑，换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事，不做哪些事。到了五十才知天命，就是经过十年，才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已，其他皆不重要，谓之天命。所以即使是圣人，青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬，一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义，依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案，我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜，本质上没有区别，依然要在学习智慧思想中去安放好“心”，如果在野为了天有不测风云，无咬饵之鱼懊恼，在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅，儿女要多有现实成就为最终目标，一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风，雨来能在寒烛下观雨；在市不管多畜，都能少记得失，常念本真，都能发自本心陪父母聊聊，陪孩子玩玩，听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代，不能十五置于学，但是四十直面困惑也不晚，个人体会多读世界思想的经典，把修身正心作为人生头等大事和一生功课，才是人生出路，共勉

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我比你大两岁，也是越来越迷茫，觉得这辈子就是读书工作结婚生娃，就和一个程序代码一样，想歇一歇但是又不能失去工作，想找个人聊一聊看看身边朋友越来越少，再想想孩子越来越大越来越叛逆，父母和自己身体越来越差，以后怎么样真的不敢想，唉走一步算一步，做一天和尚撞一天钟吧！

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哈哈，我听懂了，又好似没听懂，想谢又不敢谢，唯有一笑以报之

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