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当年印度上座部失去皇氏支持被婆罗门教攻击而灭的时候也是丑态百出,为了迎合百姓连持咒这些释迦摩尼在世时候极力反对的也都做了,结果最后在被婆罗门教吸收完最精华的唯识中观以后彻底在印度灭绝,都是为了吃饭。现在你在国内看到的所谓大乘佛法的表相确实是类似婆罗门教的一个怪胎,但是如果根器好,能破相修到本质,是会理解大乘的。历史上最能代表唯识的玄奘和代表中观的鸠摩罗什其实都是小乘论师起家,小乘的四圣谛十二因缘是佛学系统的基础,但是后来他们都走了大乘,这很值得深思。我就说一点,玄奘在那烂陀寺时期,寺院里面可是不但有大小乘,还有外道的,后来所有人都认可了玄奘,而且他师父戒贤法师是精通大小乘的高僧。
当年印度上座部失去皇氏支持被婆罗门教攻击而灭的时候也是丑态百出,为了迎合百姓连持咒这些释迦摩尼在世时候极力反对的也都做了,结果最后在被婆罗门教吸收完最精华的唯识中观以后彻底在印度灭绝,都是为了吃饭。现在你在国内看到的所谓大乘佛法的表相确实是类似婆罗门教的一个怪胎,但是如果根器好,能破相修到本质,是会理解大乘的。历史上最能代表唯识的玄奘和代表中观的鸠摩罗什其实都是小乘论师起家,小乘的四圣谛十二因缘是佛学系统的基础,但是后来他们都走了大乘,这很值得深思。我就说一点,玄奘在那烂陀寺时期,寺院里面可是不但有大小乘,还有外道的,后来所有人都认可了玄奘,而且他师父戒贤法师是精通大小乘的高僧。
当时由小转大的有很多高僧,特别是世亲无著作为小乘领袖,居然接连转大乘了,又成了大乘领袖,这些人可基本都有着过目不忘的本事,聪明程度可不一般。
另外,仔细想想五百结集的成书方式,如果释尊只对其中100人讲了很深的理论,对其他人没怎么讲,那这些深一些的理论估计无法进入四阿含经。
禅宗这些不像婆罗门教,密宗倒是吸收了不少婆罗门教的东西,不过佛法本就应该有显密二宗,根器不同不能讲一样的东西,会导致理解错乱。
当时由小转大的有很多高僧,特别是世亲无著作为小乘领袖,居然接连转大乘了,又成了大乘领袖,这些人可基本都有着过目不忘的本事,聪明程度可不一般。
另外,仔细想想五百结集的成书方式,如果释尊只对其中100人讲了很深的理论,对其他人没怎么讲,那这些深一些的理论估计无法进入四阿含经。
禅宗这些不像婆罗门教,密宗倒是吸收了不少婆罗门教的东西,不过佛法本就应该有显密二宗,根器不同不能讲一样的东西,会导致理解错乱。
第一次集结出来的全是小乘佛经,那时候僧人全都是跟过释迦摩尼的,这就很说明问题了
第一次集结出来的全是小乘佛经,那时候僧人全都是跟过释迦摩尼的,这就很说明问题了
1.第一次结集只有500罗汉,经典内容的认证方式是阿难背诵,其他人投票。
2. 然而佛祖是对机讲法,对每个人讲得不一定完全相同,讲得深浅也不一样,这是个大问题。杂阿含经莲华色的故事能看出除了须菩提,大部分罗汉对空的理解还不到位。那么,如果只是须菩提理解到,而其他人未理解到的理论,能不能入四阿含呢?
3.另外,四阿含是第一次结集认可,又100年后才成书。
1.第一次结集只有500罗汉,经典内容的认证方式是阿难背诵,其他人投票。
2. 然而佛祖是对机讲法,对每个人讲得不一定完全相同,讲得深浅也不一样,这是个大问题。杂阿含经莲华色的故事能看出除了须菩提,大部分罗汉对空的理解还不到位。那么,如果只是须菩提理解到,而其他人未理解到的理论,能不能入四阿含呢?
3.另外,四阿含是第一次结集认可,又100年后才成书。
大众部一开始用的经典也是小乘经典,只是戒律不同,后来才开始编纂大乘经典的,都是为了吃饭嘛
大众部一开始用的经典也是小乘经典,只是戒律不同,后来才开始编纂大乘经典的,都是为了吃饭嘛
没那么简单的。
大众部和上座部只是大致统称,当时派别多得很,各派所用经典除了四阿含外,还有各自有各自自己的书,甚至四阿含的有一两本有些派别也不认。
主要是佛祖讲学不全是大班授课,还会根据根器单独对某些人讲一些,而且大班人到的每次也不齐,总之大家听到的不完全一样。当时窟内有500结集,窟外也有一堆呢,窟外哪怕没搞经典认证,也会几个意见相近的默写一些佛祖的理论搞出个派别出来,里面掺杂些大乘理论很正常。
大乘除了比小乘多些内容,其实没有什么本质冲突,可以说是完全包住了小乘教义,又更深了一层。
没那么简单的。
大众部和上座部只是大致统称,当时派别多得很,各派所用经典除了四阿含外,还有各自有各自自己的书,甚至四阿含的有一两本有些派别也不认。
主要是佛祖讲学不全是大班授课,还会根据根器单独对某些人讲一些,而且大班人到的每次也不齐,总之大家听到的不完全一样。当时窟内有500结集,窟外也有一堆呢,窟外哪怕没搞经典认证,也会几个意见相近的默写一些佛祖的理论搞出个派别出来,里面掺杂些大乘理论很正常。
大乘除了比小乘多些内容,其实没有什么本质冲突,可以说是完全包住了小乘教义,又更深了一层。
楼主这个说法有失偏颇了。释迦牟尼并未留下文字,他的话语都是弟子们各自记载下来的,互相整理笔记而形成了佛教的第一次集结。第一次集结是上座部和大众部都认可的。因此,说释迦牟尼传授的只是小乘佛法是不对的。上座部与大众部的分裂发生在第二次集结,核心冲突是当时的僧团长老们认为佛法只能由长老们进行解释,这批长老就是上座部;而另一批集结者则认为人人都有释经权,这批人就形成了大众部。这点很像基督教历史上天主教跟新教的分裂。长老垄断释经权并不是件好事,天主教就干出过售卖赎罪券的勾当。新教崛起后两派竞争倒逼了天主教的革弊鼎新,基督教国家反而借此走出了中世纪的黑暗横扫全球!大众部跟新教一样,由于否认释经权的垄断,没有办法形成高度集权的宗教组织,也没有办法统一思想,从而衍生出了五花八门的教派。但这并不是件坏事。总体而言,新教国家如英国美国德国,比传统天主教国家更有活力;同样,大众部国家中日韩越,也比泰国斯里兰卡这些上座部国家更有活力!
楼主这个说法有失偏颇了。释迦牟尼并未留下文字,他的话语都是弟子们各自记载下来的,互相整理笔记而形成了佛教的第一次集结。第一次集结是上座部和大众部都认可的。因此,说释迦牟尼传授的只是小乘佛法是不对的。
上座部与大众部的分裂发生在第二次集结,核心冲突是当时的僧团长老们认为佛法只能由长老们进行解释,这批长老就是上座部;而另一批集结者则认为人人都有释经权,这批人就形成了大众部。这点很像基督教历史上天主教跟新教的分裂。长老垄断释经权并不是件好事,天主教就干出过售卖赎罪券的勾当。新教崛起后两派竞争倒逼了天主教的革弊鼎新,基督教国家反而借此走出了中世纪的黑暗横扫全球!
大众部跟新教一样,由于否认释经权的垄断,没有办法形成高度集权的宗教组织,也没有办法统一思想,从而衍生出了五花八门的教派。但这并不是件坏事。总体而言,新教国家如英国美国德国,比传统天主教国家更有活力;同样,大众部国家中日韩越,也比泰国斯里兰卡这些上座部国家更有活力!
需要留意一点,大众部和上座部是一堆派别的简单分类,实际派别太多了。
需要留意一点,大众部和上座部是一堆派别的简单分类,实际派别太多了。
到寺庙里去求佛是没有用的,去庙里,是为了表达对释迦摩尼这个伟大导师的尊敬,而不是为了求什么东西,都是求不来的,要靠自己修行,当然要不断请教释迦摩尼导师,也就是他的教诲,言论,经书等。
到寺庙里去求佛是没有用的,去庙里,是为了表达对释迦摩尼这个伟大导师的尊敬,而不是为了求什么东西,都是求不来的,要靠自己修行,当然要不断请教释迦摩尼导师,也就是他的教诲,言论,经书等。
这么说也没问题,但这只能针对你和觉悟类似的一类人。每个人根性不同,需求也不同,否则也不会衍生出这么多宗派路径。
这么说也没问题,但这只能针对你和觉悟类似的一类人。每个人根性不同,需求也不同,否则也不会衍生出这么多宗派路径。
什么是佛法,就是释迦摩尼的教诲,他没说过的东西,难道也能称为佛法吗?
什么是佛法,就是释迦摩尼的教诲,他没说过的东西,难道也能称为佛法吗?
释迦牟尼一印度王子,他懂什么佛法?
释迦牟尼一印度王子,他懂什么佛法?
释迦牟尼要是有大乘佛法,当初就不用割肉喂鹰,而是渡化老鹰吃素行善了
释迦牟尼要是有大乘佛法,当初就不用割肉喂鹰,而是渡化老鹰吃素行善了
这些都是大众部编的故事
这些都是大众部编的故事
小乘只渡己,不渡人 ,算什么真经
小乘只渡己,不渡人 ,算什么真经
释迦牟尼悟道之后也没想渡人
释迦牟尼悟道之后也没想渡人
所以之前在美国,我台湾室友的妈妈是净土宗,那个是啥?魔症了,一天到晚拿个摆锤在那里研究磁场,看到一个人如果摆锤是顺时针转,那就是正能量可以交流,逆时针则反之。她从台湾坐飞机到LAX,下来以后要坐灰狗到我们城市。有个热心的美国人给她买票,还给了她100美金。她没有一丝感恩,和我们说“这是他上辈子亏欠的,这辈子要还这个债”住我们城市的酒店,里面所有电器不能开,因为是负磁场。在里面点蜡烛,最后直接被酒店赶了出来,房费也不收了。我室友带她去Vegas,看看城市的纸醉金迷,她说“这没有我们西方极乐世界好”把我室友干无语了
[图片]
所以之前在美国,我台湾室友的妈妈是净土宗,那个是啥?
魔症了,一天到晚拿个摆锤在那里研究磁场,看到一个人如果摆锤是顺时针转,那就是正能量可以交流,逆时针则反之。
她从台湾坐飞机到LAX,下来以后要坐灰狗到我们城市。有个热心的美国人给她买票,还给了她100美金。她没有一丝感恩,和我们说“这是他上辈子亏欠的,这辈子要还这个债”
住我们城市的酒店,里面所有电器不能开,因为是负磁场。在里面点蜡烛,最后直接被酒店赶了出来,房费也不收了。
我室友带她去Vegas,看看城市的纸醉金迷,她说“这没有我们西方极乐世界好”把我室友干无语了
她对100美元的逻辑很犹太人。
她对100美元的逻辑很犹太人。
楼主这个说法有失偏颇了。释迦牟尼并未留下文字,他的话语都是弟子们各自记载下来的,互相整理笔记而形成了佛教的第一次集结。第一次集结是上座部和大众部都认可的。因此,说释迦牟尼传授的只是小乘佛法是不对的。上座部与大众部的分裂发生在第二次集结,核心冲突是当时的僧团长老们认为佛法只能由长老们进行解释,这批长老就是上座部;而另一批集结者则认为人人都有释经权,这批人就形成了大众部。这点很像基督教历史上天主教跟新教的分裂。长老垄断释经权并不是件好事,天主教就干出过售卖赎罪券的勾当。新教崛起后两派竞争倒逼了天主教的革弊鼎新,基督教国家反而借此走出了中世纪的黑暗横扫全球!大众部跟新教一样,由于否认释经权的垄断,没有办法形成高度集权的宗教组织,也没有办法统一思想,从而衍生出了五花八门的教派。但这并不是件坏事。总体而言,新教国家如英国美国德国,比传统天主教国家更有活力;同样,大众部国家中日韩越,也比泰国斯里兰卡这些上座部国家更有活力!
楼主这个说法有失偏颇了。释迦牟尼并未留下文字,他的话语都是弟子们各自记载下来的,互相整理笔记而形成了佛教的第一次集结。第一次集结是上座部和大众部都认可的。因此,说释迦牟尼传授的只是小乘佛法是不对的。
上座部与大众部的分裂发生在第二次集结,核心冲突是当时的僧团长老们认为佛法只能由长老们进行解释,这批长老就是上座部;而另一批集结者则认为人人都有释经权,这批人就形成了大众部。这点很像基督教历史上天主教跟新教的分裂。长老垄断释经权并不是件好事,天主教就干出过售卖赎罪券的勾当。新教崛起后两派竞争倒逼了天主教的革弊鼎新,基督教国家反而借此走出了中世纪的黑暗横扫全球!
大众部跟新教一样,由于否认释经权的垄断,没有办法形成高度集权的宗教组织,也没有办法统一思想,从而衍生出了五花八门的教派。但这并不是件坏事。总体而言,新教国家如英国美国德国,比传统天主教国家更有活力;同样,大众部国家中日韩越,也比泰国斯里兰卡这些上座部国家更有活力!
你说啥都没用,收香火钱,狗屁,大乘佛教
你说啥都没用,收香火钱,狗屁,大乘佛教
所以之前在美国,我台湾室友的妈妈是净土宗,那个是啥?魔症了,一天到晚拿个摆锤在那里研究磁场,看到一个人如果摆锤是顺时针转,那就是正能量可以交流,逆时针则反之。她从台湾坐飞机到LAX,下来以后要坐灰狗到我们城市。有个热心的美国人给她买票,还给了她100美金。她没有一丝感恩,和我们说“这是他上辈子亏欠的,这辈子要还这个债”住我们城市的酒店,里面所有电器不能开,因为是负磁场。在里面点蜡烛,最后直接被酒店赶了出来,房费也不收了。我室友带她去Vegas,看看城市的纸醉金迷,她说“这没有我们西方极乐世界好”把我室友干无语了
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所以之前在美国,我台湾室友的妈妈是净土宗,那个是啥?
魔症了,一天到晚拿个摆锤在那里研究磁场,看到一个人如果摆锤是顺时针转,那就是正能量可以交流,逆时针则反之。
她从台湾坐飞机到LAX,下来以后要坐灰狗到我们城市。有个热心的美国人给她买票,还给了她100美金。她没有一丝感恩,和我们说“这是他上辈子亏欠的,这辈子要还这个债”
住我们城市的酒店,里面所有电器不能开,因为是负磁场。在里面点蜡烛,最后直接被酒店赶了出来,房费也不收了。
我室友带她去Vegas,看看城市的纸醉金迷,她说“这没有我们西方极乐世界好”把我室友干无语了
怎么一天老是有人请她干这干那的,这就是修佛的好处吗
怎么一天老是有人请她干这干那的,这就是修佛的好处吗
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