我有时候挺纳闷，为啥孔子庄子老子那些话都这么深奥，好好说不行么？就算和现代人用词习惯，含义不同，就不能来个正式的官方解读么？就比如40不惑，有人说疑惑有人说诱惑，还有庄子里很多被B站各种国学大师解读教你做人做事这几本书像极了九阴真经，各种解读，解读后好像都充满了各种姿势的大道理大理论大顿悟的感觉。有时候遇到某些人嘴里蹦出来几句，我都觉得对方好高深啊。。

看到你们这些话，我觉得好恶心（并不是说你们）我今年28岁，然后去谈业务什么的，这些业主总是说我太年轻了，你才几岁，然后现在你跟我说40太老了？

可能我领悟的比较晚，出门在外全靠自己，没有永远的朋友，只有永远的利益。

嗯，是不公允，但你能决定的，只有性格的选择。

选者性格甚至比选者环境难

同龄人，谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑，不是对生活没有疑惑，而是在生活里能禁受各种不同的诱惑，换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事，不做哪些事。到了五十才知天命，就是经过十年，才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已，其他皆不重要，谓之天命。所以即使是圣人，青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬，一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义，依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案，我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜，本质上没有区别，依然要在学习智慧思想中去安放好“心”，如果在野为了天有不测风云，无咬饵之鱼懊恼，在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅，儿女要多有现实成就为最终目标，一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风，雨来能在寒烛下观雨；在市不管多畜，都能少记得失，常念本真，都能发自本心陪父母聊聊，陪孩子玩玩，听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代，不能十五置于学，但是四十直面困惑也不晚，个人体会多读世界思想的经典，把修身正心作为人生头等大事和一生功课，才是人生出路，共勉

同龄人，谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑，不是对生活没有疑惑，而是在生活里能禁受各种不同的诱惑，换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事，不做哪些事。到了五十才知天命，就是经过十年，才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已，其他皆不重要，谓之天命。所以即使是圣人，青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬，一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义，依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案，我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜，本质上没有区别，依然要在学习智慧思想中去安放好“心”，如果在野为了天有不测风云，无咬饵之鱼懊恼，在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅，儿女要多有现实成就为最终目标，一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风，雨来能在寒烛下观雨；在市不管多畜，都能少记得失，常念本真，都能发自本心陪父母聊聊，陪孩子玩玩，听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代，不能十五置于学，但是四十直面困惑也不晚，个人体会多读世界思想的经典，把修身正心作为人生头等大事和一生功课，才是人生出路，共勉

同龄人，谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑，不是对生活没有疑惑，而是在生活里能禁受各种不同的诱惑，换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事，不做哪些事。到了五十才知天命，就是经过十年，才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已，其他皆不重要，谓之天命。所以即使是圣人，青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬，一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义，依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案，我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜，本质上没有区别，依然要在学习智慧思想中去安放好“心”，如果在野为了天有不测风云，无咬饵之鱼懊恼，在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅，儿女要多有现实成就为最终目标，一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风，雨来能在寒烛下观雨；在市不管多畜，都能少记得失，常念本真，都能发自本心陪父母聊聊，陪孩子玩玩，听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代，不能十五置于学，但是四十直面困惑也不晚，个人体会多读世界思想的经典，把修身正心作为人生头等大事和一生功课，才是人生出路，共勉

我比你大两岁，也是越来越迷茫，觉得这辈子就是读书工作结婚生娃，就和一个程序代码一样，想歇一歇但是又不能失去工作，想找个人聊一聊看看身边朋友越来越少，再想想孩子越来越大越来越叛逆，父母和自己身体越来越差，以后怎么样真的不敢想，唉走一步算一步，做一天和尚撞一天钟吧！

我越来越相信每个人都像是游戏角色，被更高等的人操控着。

其实世界是虚拟的

我今年40岁，再过十年，我就五十岁了，我以为自己还年轻，但是其实自己即将已经变成了一个老头，未来十年我将面对父母的离开，将面对自己对于身体的无奈，将发现自己不再是无所不能，所以，我现在应该怎么活下去？每天钓鱼住在农村里面的人更幸福，还是背负了200万房贷996的我更幸福？人的一生到底怎样才算是更有意义，我不是最近想通了，而是越来越迷茫了，40不惑。

同龄人，谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑，不是对生活没有疑惑，而是在生活里能禁受各种不同的诱惑，换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事，不做哪些事。到了五十才知天命，就是经过十年，才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已，其他皆不重要，谓之天命。所以即使是圣人，青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬，一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义，依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案，我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜，本质上没有区别，依然要在学习智慧思想中去安放好“心”，如果在野为了天有不测风云，无咬饵之鱼懊恼，在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅，儿女要多有现实成就为最终目标，一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风，雨来能在寒烛下观雨；在市不管多畜，都能少记得失，常念本真，都能发自本心陪父母聊聊，陪孩子玩玩，听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代，不能十五置于学，但是四十直面困惑也不晚，个人体会多读世界思想的经典，把修身正心作为人生头等大事和一生功课，才是人生出路，共勉

同龄人，谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑，不是对生活没有疑惑，而是在生活里能禁受各种不同的诱惑，换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事，不做哪些事。到了五十才知天命，就是经过十年，才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已，其他皆不重要，谓之天命。所以即使是圣人，青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬，一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义，依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案，我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜，本质上没有区别，依然要在学习智慧思想中去安放好“心”，如果在野为了天有不测风云，无咬饵之鱼懊恼，在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅，儿女要多有现实成就为最终目标，一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风，雨来能在寒烛下观雨；在市不管多畜，都能少记得失，常念本真，都能发自本心陪父母聊聊，陪孩子玩玩，听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代，不能十五置于学，但是四十直面困惑也不晚，个人体会多读世界思想的经典，把修身正心作为人生头等大事和一生功课，才是人生出路，共勉

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同龄人，谈谈个人体验。其实孔老夫子说的四十不惑，不是对生活没有疑惑，而是在生活里能禁受各种不同的诱惑，换个说法就是“开始”明确生活中要做哪些事，不做哪些事。到了五十才知天命，就是经过十年，才知道自己的人生只能做和做好一两件事情而已，其他皆不重要，谓之天命。所以即使是圣人，青壮年时也蝇营狗苟在现实zz里惶惶如丧家之犬，一辈子都没有实现当世抱负。说到人生的意义，依然要在人类思想宝库里找“自己”的答案，我的理解是所谓在乡野躺平垂钓和在城市里担负家庭责任做社畜，本质上没有区别，依然要在学习智慧思想中去安放好“心”，如果在野为了天有不测风云，无咬饵之鱼懊恼，在市终其一生为一所所谓的全家安生大宅，儿女要多有现实成就为最终目标，一样都不得其所。相反在野风来在陋室听风，雨来能在寒烛下观雨；在市不管多畜，都能少记得失，常念本真，都能发自本心陪父母聊聊，陪孩子玩玩，听老婆唠叨。那么都是鲜活幸福的人生。我们的时代，不能十五置于学，但是四十直面困惑也不晚，个人体会多读世界思想的经典，把修身正心作为人生头等大事和一生功课，才是人生出路，共勉