全部回帖
这些投票确实投不过朱元璋,毕竟我称呼朱元璋是虚空神,虽然虚空,但是投票是真的神,但是他在史学界地位确实也不咋的
那你在这扯什么呢?连你自己都承认朱元璋公认比这几个地位高
那你在这扯什么呢?连你自己都承认朱元璋公认比这几个地位高
从世界历史的更宏观角度,实际上一般都是秦始皇第一,隋文帝第二。
汉武唐宗这些个人能力可能强,在中国历史上笔墨多,但是没有那么关键的作为。
第三我其实推荐乾隆,这个争议可能比较大因为乾隆被某些人抹黑严重。乾隆才是奠定今天中国版图的最关键人物。汉地基本上秦始皇时代就完成了。
从世界历史的更宏观角度,实际上一般都是秦始皇第一,隋文帝第二。
汉武唐宗这些个人能力可能强,在中国历史上笔墨多,但是没有那么关键的作为。
第三我其实推荐乾隆,这个争议可能比较大因为乾隆被某些人抹黑严重。乾隆才是奠定今天中国版图的最关键人物。汉地基本上秦始皇时代就完成了。
不谈能力只论影响力,李二是不是这几人中对中华文明历史影响力最低的?1.秦始皇:灭书同文,车同轨,形式上统一全国2.汉武帝:罢黜百家,独尊儒术,盐铁官营,实现政治经济乃至文化上的真正的大一统,并形成了中国民族的主体民族——汉族3.隋文帝:结束近三百年乱世重新统一全国,三省六部制沿用千年,科举制促进社会阶层的流动,影响千年4.朱元璋:驱除胡虏,恢复中华。清承明制,他制定的一系列制度影响明清近600年历史5.康熙:利用联姻和宗教实控蒙藏地区,收复台湾(意义重大,懂得都懂)对当代中国意义重大
不谈能力只论影响力,李二是不是这几人中对中华文明历史影响力最低的?
1.秦始皇:灭书同文,车同轨,形式上统一全国
2.汉武帝:罢黜百家,独尊儒术,盐铁官营,实现政治经济乃至文化上的真正的大一统,并形成了中国民族的主体民族——汉族
3.隋文帝:结束近三百年乱世重新统一全国,三省六部制沿用千年,科举制促进社会阶层的流动,影响千年
4.朱元璋:驱除胡虏,恢复中华。清承明制,他制定的一系列制度影响明清近600年历史
5.康熙:利用联姻和宗教实控蒙藏地区,收复台湾(意义重大,懂得都懂)对当代中国意义重大
康熙要换成乾隆,康熙远远没有控制藏地,更没有新疆。这些都是乾隆的功劳。
康熙要换成乾隆,康熙远远没有控制藏地,更没有新疆。这些都是乾隆的功劳。
玄武门之变,秦王李世民射杀太子李建成和齐王李元吉,逼迫皇帝李渊晋升为“太上皇”,李世民登基称帝。神龙政变,太子李显联合宰相张柬之等大臣发动兵变,逼迫女皇帝武则天退位,李显登基称帝复辟唐朝。唐隆之变,临淄王李隆基和太平公主共同发起的一场宫廷政变,诛杀了韦后和安乐公主,从此太平公主权势更大。先天政变,已是皇帝的李隆基诛杀权势滔天,无人可以比拟的太平公主,李隆基这才掌握皇帝应有的权力。马嵬坡之变,安史之乱爆发,李隆基逃亡时随行的官兵逼迫李隆基处死宰相杨国忠,并强迫贵妃杨玉环自尽。宝应之变,权宦李辅国政变处死唐肃宗李亨的张皇后,李豫登基唐代宗。顺宗内禅,宦官俱文珍逼迫退位,将其杀害了。长庆宫变,唯一的小市民参与的造反政变。还有宝历政变和甘露之变,唐朝享国二百八十九年,平均约29年一次的政变。掌握禁军、家丁和小老百姓,在皇宫附近都能发动政变,成功的机率还不小。这一切的是谁导致的呢?没错,就是千古一帝李世民,开下恶例。情况不对,马上掀桌子政变,进行武力夺权。李世民囚禁父亲李渊,杀死兄弟李建成和李元吉,株连他们的后代。有些人觉得,这事李世民不背锅,他开创出盛世“贞观之治”。但后面的政变都是模仿他的,连小老百姓有点人都敢攻入皇宫当皇帝。一个朝代开头几个皇帝的行为,基本会贯穿整个朝代存在。例如汉初吕后专政,此后的汉朝外戚轮流掌权。曹氏篡位,司马氏篡曹魏,建立西晋后司马氏子孙纷纷想篡位。宋代太祖赵匡胤和太宗赵光义重文轻武,宋朝百年也是如此,因此而灭。这么多例子表明,大唐每15年就会发生一次政变,多达19次政变与李世民的玄武门之变有关。
玄武门之变,秦王李世民射杀太子李建成和齐王李元吉,逼迫皇帝李渊晋升为“太上皇”,李世民登基称帝。神龙政变,太子李显联合宰相张柬之等大臣发动兵变,逼迫女皇帝武则天退位,李显登基称帝复辟唐朝。唐隆之变,临淄王李隆基和太平公主共同发起的一场宫廷政变,诛杀了韦后和安乐公主,从此太平公主权势更大。
先天政变,已是皇帝的李隆基诛杀权势滔天,无人可以比拟的太平公主,李隆基这才掌握皇帝应有的权力。马嵬坡之变,安史之乱爆发,李隆基逃亡时随行的官兵逼迫李隆基处死宰相杨国忠,并强迫贵妃杨玉环自尽。宝应之变,权宦李辅国政变处死唐肃宗李亨的张皇后,李豫登基唐代宗。顺宗内禅,宦官俱文珍逼迫退位,将其杀害了。
长庆宫变,唯一的小市民参与的造反政变。还有宝历政变和甘露之变,唐朝享国二百八十九年,平均约29年一次的政变。掌握禁军、家丁和小老百姓,在皇宫附近都能发动政变,成功的机率还不小。
这一切的是谁导致的呢?没错,就是千古一帝李世民,开下恶例。情况不对,马上掀桌子政变,进行武力夺权。李世民囚禁父亲李渊,杀死兄弟李建成和李元吉,株连他们的后代。有些人觉得,这事李世民不背锅,他开创出盛世“贞观之治”。但后面的政变都是模仿他的,连小老百姓有点人都敢攻入皇宫当皇帝。
一个朝代开头几个皇帝的行为,基本会贯穿整个朝代存在。例如汉初吕后专政,此后的汉朝外戚轮流掌权。曹氏篡位,司马氏篡曹魏,建立西晋后司马氏子孙纷纷想篡位。宋代太祖赵匡胤和太宗赵光义重文轻武,宋朝百年也是如此,因此而灭。
这么多例子表明,大唐每15年就会发生一次政变,多达19次政变与李世民的玄武门之变有关。
不行了,哪怕不算古代,近代现代名人伟人吹李世民的言论太多了,复制不完了,复制格都给我占满了,你继续表演吧
不行了,哪怕不算古代,近代现代名人伟人吹李世民的言论太多了,复制不完了,复制格都给我占满了,你继续表演吧
从世界历史的更宏观角度,实际上一般都是秦始皇第一,隋文帝第二。汉武唐宗这些个人能力可能强,在中国历史上笔墨多,但是没有那么关键的作为。第三我其实推荐乾隆,这个争议可能比较大因为乾隆被某些人抹黑严重。乾隆才是奠定今天中国版图的最关键人物。汉地基本上秦始皇时代就完成了。
从世界历史的更宏观角度,实际上一般都是秦始皇第一,隋文帝第二。
汉武唐宗这些个人能力可能强,在中国历史上笔墨多,但是没有那么关键的作为。
第三我其实推荐乾隆,这个争议可能比较大因为乾隆被某些人抹黑严重。乾隆才是奠定今天中国版图的最关键人物。汉地基本上秦始皇时代就完成了。
作为中国版图和文化的真正奠基人,唐王彪炳千古。——韦伯
作为中国版图和文化的真正奠基人,唐王彪炳千古。——韦伯
从世界历史的更宏观角度,实际上一般都是秦始皇第一,隋文帝第二。汉武唐宗这些个人能力可能强,在中国历史上笔墨多,但是没有那么关键的作为。第三我其实推荐乾隆,这个争议可能比较大因为乾隆被某些人抹黑严重。乾隆才是奠定今天中国版图的最关键人物。汉地基本上秦始皇时代就完成了。
从世界历史的更宏观角度,实际上一般都是秦始皇第一,隋文帝第二。
汉武唐宗这些个人能力可能强,在中国历史上笔墨多,但是没有那么关键的作为。
第三我其实推荐乾隆,这个争议可能比较大因为乾隆被某些人抹黑严重。乾隆才是奠定今天中国版图的最关键人物。汉地基本上秦始皇时代就完成了。
太宗似乎像天命所归的人物,对他而言似乎没有什么事情是不可能的,他是社会的拯救者,也是统一与和平的恢复者。他的个性是如此的强悍有力,他影响了所有与他相处过的人物,并且成为一个后代子孫眼中的传奇人物。在中国的帝王中,无人可与之相提并论。”——菲茨杰拉德
太宗似乎像天命所归的人物,对他而言似乎没有什么事情是不可能的,他是社会的拯救者,也是统一与和平的恢复者。他的个性是如此的强悍有力,他影响了所有与他相处过的人物,并且成为一个后代子孫眼中的传奇人物。在中国的帝王中,无人可与之相提并论。”——菲茨杰拉德
从世界历史的更宏观角度,实际上一般都是秦始皇第一,隋文帝第二。汉武唐宗这些个人能力可能强,在中国历史上笔墨多,但是没有那么关键的作为。第三我其实推荐乾隆,这个争议可能比较大因为乾隆被某些人抹黑严重。乾隆才是奠定今天中国版图的最关键人物。汉地基本上秦始皇时代就完成了。
从世界历史的更宏观角度,实际上一般都是秦始皇第一,隋文帝第二。
汉武唐宗这些个人能力可能强,在中国历史上笔墨多,但是没有那么关键的作为。
第三我其实推荐乾隆,这个争议可能比较大因为乾隆被某些人抹黑严重。乾隆才是奠定今天中国版图的最关键人物。汉地基本上秦始皇时代就完成了。
中国之所以能够再迈进一个伟大的时代,是由于中国最伟大的帝王——唐太宗的贤明。他运用军事天才,把史无前例的入侵者击退,收回汉朝以后失去的领土。 ——《世界文明史》威尔·杜兰
中国之所以能够再迈进一个伟大的时代,是由于中国最伟大的帝王——唐太宗的贤明。他运用军事天才,把史无前例的入侵者击退,收回汉朝以后失去的领土。 ——《世界文明史》威尔·杜兰
从世界历史的更宏观角度,实际上一般都是秦始皇第一,隋文帝第二。汉武唐宗这些个人能力可能强,在中国历史上笔墨多,但是没有那么关键的作为。第三我其实推荐乾隆,这个争议可能比较大因为乾隆被某些人抹黑严重。乾隆才是奠定今天中国版图的最关键人物。汉地基本上秦始皇时代就完成了。
从世界历史的更宏观角度,实际上一般都是秦始皇第一,隋文帝第二。
汉武唐宗这些个人能力可能强,在中国历史上笔墨多,但是没有那么关键的作为。
第三我其实推荐乾隆,这个争议可能比较大因为乾隆被某些人抹黑严重。乾隆才是奠定今天中国版图的最关键人物。汉地基本上秦始皇时代就完成了。
这些老外算不算世界层面?
这些老外算不算世界层面?
引用内容可能违规暂时被隐藏
引用内容可能违规暂时被隐藏
自古能军无出李世民之右者。——毛泽东
还在你在说这位?
自古能军无出李世民之右者。——毛泽东
还在你在说这位?
我去你的吧,宋太祖赵光义,高粱河车神,他评价个毛,最没资格评价李世民的就是这个驴车战神和完颜构
你都有资格评价,宋太宗没资格??你比宋太宗还牛??况且李二的文治还不如宋太宗呢
你都有资格评价,宋太宗没资格??你比宋太宗还牛??况且李二的文治还不如宋太宗呢
唐太宗成了历代雄主难以企及的大材;‘贞观之治’成了大治,成了历代各种大治中最脍炙人口的大治。” ——黎东方
唐太宗成了历代雄主难以企及的大材;‘贞观之治’成了大治,成了历代各种大治中最脍炙人口的大治。” ——黎东方
判断“贞观之治”的含金量,主要得看那些自耕农和半自耕农活得怎么样。
这方面,史学界有很充分的研究可供参考。比如,晏金铭的考据结论是,贞观民众至少需要拿出收成的四分之一交给朝廷:“一家‘课户’,如能拥有耕地五十亩,全年生产粮食(粟或稻米)五十石,每年须无偿地将其中的十一石二斗贡纳给国家,占农业生产收获总量的百分之二十二强,再加上各种杂徭、附加等税,则在百分之二十五以上。这是就正常年景而说的,如遇水旱虫蝗等自然灾害,粮食歉收,那就不是百分之二十五了。至于那些‘受田’二三十亩乃至十亩五亩的贫下户,……他们的赋役负担,则不是全年粮食生产收入的百分二十几,而是百分之三四十甚至五十以上。这样苛重的赋役剥削,显然远远地超过了农民的实际负担能力。……贞观年间‘课户’的负担竟高达全年农业生产收获总量的四分之一以上。难得的‘治世’尚且如此,其它朝代就更不用说了。”另一位学者王士立也得出了相近的数据,且认为余粮只够民众维持最低的生活水准和最简单的再生产需求:“贞观时期……宽乡农民受田百亩,如都种粮食,中常年景一年可得粟百石左右。但是这百石的收获物,约有四分之一要交给国家。……以一家五口计算,岁食米三十六石或粟六十石。除去口粮尚余栗十五石,加上其它副业收人,大致可维持全家穿衣、修理和购置炊具、农具、送往迎来和养生送死等费用。这只是维持最低的生活水平和维持了简单再生产的条件。若遇丰稔,其境况可能要好一点;如遇凶歉,则境况还要差些。受田三十亩的狭乡农民,中常年景只能得粟三十石,加上其它副业收人,除去租调,即使不以庸代役,也只能是糠菜半年粮的生活了。”亦即:所谓“贞观之治”,不过是百姓终于过上了饿不死的日子。
《中国赋税史》(2003)中的计算,也很清晰地勾勒出了当时“好的只能勉强维持生活,差的必至破产流亡”的民生实况:
“均田、租庸调制下农民负担和农民生活的真实情况如何呢?贞观年间唐太宗到灵口时,见到这里农民一丁授田三十亩,敦煌户籍残卷中各丁授田的平均数,也在三十亩左右或略多,我们按一丁授田三十亩计算。当时的粮食产量,……亩产一般为一石,三十亩共收三十石。丁男为户主的一夫一妇五口之家,主要就是靠这三十石来生活的。这三十石中,……按唐代规定,……所缴租庸调户税地税共为七石七斗五升。三十石收获物在上缴这些租税外,还余二十二石二斗五升。
“一夫一妇的五口之家所需口粮,据《唐六典·尚书刑部》所载,……全家五口每日需口粮七升二合,全年共需口粮二十五石九斗二升。但缴纳租税后只剩下二十二石二斗五升,还缺少三石六斗七升,也就是说每年还缺少一个月以上的口粮。何况农民除吃饭以外,还需要种子、农具、肥料等生产资料和衣物往来等日常必不可少的开支,那就更加入不敷出了。……至于像敦煌户籍残卷中所记述的那样,贫苦农民授田数额还要低予三十亩这个平均数,如果一户只能授田十亩、五亩,那是连租调也缴不起的。”
亦即:这种吃不饱、饿不死的日子
判断“贞观之治”的含金量,主要得看那些自耕农和半自耕农活得怎么样。
这方面,史学界有很充分的研究可供参考。比如,晏金铭的考据结论是,贞观民众至少需要拿出收成的四分之一交给朝廷:“一家‘课户’,如能拥有耕地五十亩,全年生产粮食(粟或稻米)五十石,每年须无偿地将其中的十一石二斗贡纳给国家,占农业生产收获总量的百分之二十二强,再加上各种杂徭、附加等税,则在百分之二十五以上。这是就正常年景而说的,如遇水旱虫蝗等自然灾害,粮食歉收,那就不是百分之二十五了。至于那些‘受田’二三十亩乃至十亩五亩的贫下户,……他们的赋役负担,则不是全年粮食生产收入的百分二十几,而是百分之三四十甚至五十以上。这样苛重的赋役剥削,显然远远地超过了农民的实际负担能力。……贞观年间‘课户’的负担竟高达全年农业生产收获总量的四分之一以上。难得的‘治世’尚且如此,其它朝代就更不用说了。”另一位学者王士立也得出了相近的数据,且认为余粮只够民众维持最低的生活水准和最简单的再生产需求:“贞观时期……宽乡农民受田百亩,如都种粮食,中常年景一年可得粟百石左右。但是这百石的收获物,约有四分之一要交给国家。……以一家五口计算,岁食米三十六石或粟六十石。除去口粮尚余栗十五石,加上其它副业收人,大致可维持全家穿衣、修理和购置炊具、农具、送往迎来和养生送死等费用。这只是维持最低的生活水平和维持了简单再生产的条件。若遇丰稔,其境况可能要好一点;如遇凶歉,则境况还要差些。受田三十亩的狭乡农民,中常年景只能得粟三十石,加上其它副业收人,除去租调,即使不以庸代役,也只能是糠菜半年粮的生活了。”亦即:所谓“贞观之治”,不过是百姓终于过上了饿不死的日子。
《中国赋税史》(2003)中的计算,也很清晰地勾勒出了当时“好的只能勉强维持生活,差的必至破产流亡”的民生实况:
“均田、租庸调制下农民负担和农民生活的真实情况如何呢?贞观年间唐太宗到灵口时,见到这里农民一丁授田三十亩,敦煌户籍残卷中各丁授田的平均数,也在三十亩左右或略多,我们按一丁授田三十亩计算。当时的粮食产量,……亩产一般为一石,三十亩共收三十石。丁男为户主的一夫一妇五口之家,主要就是靠这三十石来生活的。这三十石中,……按唐代规定,……所缴租庸调户税地税共为七石七斗五升。三十石收获物在上缴这些租税外,还余二十二石二斗五升。
“一夫一妇的五口之家所需口粮,据《唐六典·尚书刑部》所载,……全家五口每日需口粮七升二合,全年共需口粮二十五石九斗二升。但缴纳租税后只剩下二十二石二斗五升,还缺少三石六斗七升,也就是说每年还缺少一个月以上的口粮。何况农民除吃饭以外,还需要种子、农具、肥料等生产资料和衣物往来等日常必不可少的开支,那就更加入不敷出了。……至于像敦煌户籍残卷中所记述的那样,贫苦农民授田数额还要低予三十亩这个平均数,如果一户只能授田十亩、五亩,那是连租调也缴不起的。”
亦即:这种吃不饱、饿不死的日子
你都有资格评价,宋太宗没资格??你比宋太宗还牛??况且李二的文治还不如宋太宗呢
哦,你都觉得驴车战神牛逼了,我还能说什么?
哦,你都觉得驴车战神牛逼了,我还能说什么?
你都有资格评价,宋太宗没资格??你比宋太宗还牛??况且李二的文治还不如宋太宗呢
我知道被写进教科书上的贞观之治,确实不知道这位驴车战神有什么之治
我知道被写进教科书上的贞观之治,确实不知道这位驴车战神有什么之治
唐太宗成了历代雄主难以企及的大材;‘贞观之治’成了大治,成了历代各种大治中最脍炙人口的大治。” ——黎东方
唐太宗成了历代雄主难以企及的大材;‘贞观之治’成了大治,成了历代各种大治中最脍炙人口的大治。” ——黎东方
台湾学者吴章铨对唐初民生的研究结论,也大体如此:
“(唐初)平常人家耕地三十余亩,可以养活三四口,家庭人口再多,便要忍饥耐寒了。如果所耕的是上好田地,土地生产力好,那就宽裕些,如果是贫瘠田,就很难支持。”
其实,贞观君臣也很清楚,自己造出的“贞观之治”的含金量。
贞观四年,李世民“狩于鹿苑,见野人多褴褛”,发现很多穷人连衣服都穿不起。
贞观五年,李世民拟修造洛阳宫,民部尚书戴胄上奏,批评朝廷赋役繁重,沉痛说道:“九成作役,余丁向尽……乱离甫尔,户口单弱,一人就役,举家便废……。入军者督其戎仗,从役者责其糇粮,尽室经营,多不能济。”
大意是:陛下修筑九成宫,把征兵役后剩余的民间壮丁全征完了,百姓家中有一个人去服役,全家生计就要陷入困顿。服兵役要自己准备器具,服徭役要自己准备粮食,举全家之力,也没法置办齐备。
贞观六年,李世民心痒难耐想要去泰山封禅,魏征劝阻他不要搞事,理由是:从伊水和洛水往东,一直到泰山、东海,“茫茫千里,人烟断绝,鸡犬不闻,道路萧条”,远不是什么天下大治的景象。
贞观十一年,李世民往怀州游猎。有人上奏,批评朝廷长期勒令“山东众丁”营造宫苑,还说如今的徭役“不下隋时”,可与暴隋相比,怀州、洛阳以东“残人不堪其命”,老百姓都要活不下去了。太宗对着侍臣发怒,说这种批评是在诋毁君王,“有似咒诅”,与诅咒一个性质。
同年,还有侍御史马周上奏说,本朝人口不及隋朝的十分之一,但征发徭役却不遑多让,“供官徭役,道路相继,兄去弟还,首尾不绝,远者往来,五六千里,春秋冬夏,略无休时”,老百姓被朝廷的徭役折磨得死去活来,“臣每访问,四五年来,百姓颇有怨嗟之言,以陛下不存养之”——我下基层调查,底层百姓对朝廷怨声载道,认为陛下你根本不在乎他们的死活。
贞观十三年,李世民执意发兵攻打高昌,河西百姓全都遭了秧,“飞刍挽栗,十室九空,数郡萧然,五年不复”,百姓或死于徭役,或为逃避徭役而成为流民,总之是被朝廷逼到了十室九空的地步。
也是在这一年,魏征上奏批评李世民的爱民之心不能有始有终,“顷年以来,天下疲于徭役,关中之人,劳弊尤甚”,百姓被朝廷的徭役弄得精疲力尽,关中百姓尤其惨,“脱因水旱,谷麦不收,恐百姓之心,不能如前日之宁帖”——如果遇上水旱之灾,作物歉收,吃不上饭,恐怕会有人起来造反。
也是在这一年,史书记载,“吴楚巴蜀之地二十八州饥,人相食”。
贞观十五年,房玄龄,高士廉路上遇到少府少监窦德素,询问为什么又在修太极宫北门。窦把二人的询问上报给李世民,李世民大怒,对着房玄龄,高士廉大骂“关你屁事”(何预君事),此后,“朝臣都不论事”,众人缄默不言。
贞观十六年,李世民下发诏书:“自今有自伤残者,据法加罪,仍从赋役。隋末赋役重数,人往往自折肢体体,谓之‘福手’、‘福足’,至是遗风犹存,故禁之。”大意是:自今往后,再有百姓胆敢弄断自己的手足,以求逃避朝廷的赋役,不但要依法治罪,赋役也不能因为残疾而免除。李世民在诏书里把民众自残手足归咎于“隋末遗风”,当然纯属狡辩,如吕思勉所言:
“是时役苟不重,民安肯自伤残?
如果不是朝廷的赋役逼得百姓活不下去,谁会狠得下心来自残手足?如果不是民间自残手足的现象已经很严重,李世民也不至于下这样的诏书。
贞观二十二年,李世民准备二次进攻高丽,征发剑南道民众造船,民众欲用钱来代替劳役,结果“州县督迫严急,民至卖田宅、鬻子女不能供,谷价踊贵,剑外骚然”——卖房子卖田产卖儿女,也没法缴足朝廷所定的役钱,只有外逃一途,民众外逃,无人耕种,粮价随之暴涨,社会遂陷入骚乱动荡,同年,因不堪赋役,“眉、邛、雅三州”民众起来造反。
贞观二十三年夏,李世民死。
略言之,终贞观之世,民众始终处于一种饿不死、活不起的困顿境遇。而这,又与李世民所信奉的“百姓无事则易骄,劳役则易使”的理念直接相关——贞观十三年,魏征在进谏时说:“陛下这些年来一直滥用民力,而且还振振有词,说什么'百姓无事则骄逸,劳役则易使',这是什么歪理!”
台湾学者吴章铨对唐初民生的研究结论,也大体如此:
“(唐初)平常人家耕地三十余亩,可以养活三四口,家庭人口再多,便要忍饥耐寒了。如果所耕的是上好田地,土地生产力好,那就宽裕些,如果是贫瘠田,就很难支持。”
其实,贞观君臣也很清楚,自己造出的“贞观之治”的含金量。
贞观四年,李世民“狩于鹿苑,见野人多褴褛”,发现很多穷人连衣服都穿不起。
贞观五年,李世民拟修造洛阳宫,民部尚书戴胄上奏,批评朝廷赋役繁重,沉痛说道:“九成作役,余丁向尽……乱离甫尔,户口单弱,一人就役,举家便废……。入军者督其戎仗,从役者责其糇粮,尽室经营,多不能济。”
大意是:陛下修筑九成宫,把征兵役后剩余的民间壮丁全征完了,百姓家中有一个人去服役,全家生计就要陷入困顿。服兵役要自己准备器具,服徭役要自己准备粮食,举全家之力,也没法置办齐备。
贞观六年,李世民心痒难耐想要去泰山封禅,魏征劝阻他不要搞事,理由是:从伊水和洛水往东,一直到泰山、东海,“茫茫千里,人烟断绝,鸡犬不闻,道路萧条”,远不是什么天下大治的景象。
贞观十一年,李世民往怀州游猎。有人上奏,批评朝廷长期勒令“山东众丁”营造宫苑,还说如今的徭役“不下隋时”,可与暴隋相比,怀州、洛阳以东“残人不堪其命”,老百姓都要活不下去了。太宗对着侍臣发怒,说这种批评是在诋毁君王,“有似咒诅”,与诅咒一个性质。
同年,还有侍御史马周上奏说,本朝人口不及隋朝的十分之一,但征发徭役却不遑多让,“供官徭役,道路相继,兄去弟还,首尾不绝,远者往来,五六千里,春秋冬夏,略无休时”,老百姓被朝廷的徭役折磨得死去活来,“臣每访问,四五年来,百姓颇有怨嗟之言,以陛下不存养之”——我下基层调查,底层百姓对朝廷怨声载道,认为陛下你根本不在乎他们的死活。
贞观十三年,李世民执意发兵攻打高昌,河西百姓全都遭了秧,“飞刍挽栗,十室九空,数郡萧然,五年不复”,百姓或死于徭役,或为逃避徭役而成为流民,总之是被朝廷逼到了十室九空的地步。
也是在这一年,魏征上奏批评李世民的爱民之心不能有始有终,“顷年以来,天下疲于徭役,关中之人,劳弊尤甚”,百姓被朝廷的徭役弄得精疲力尽,关中百姓尤其惨,“脱因水旱,谷麦不收,恐百姓之心,不能如前日之宁帖”——如果遇上水旱之灾,作物歉收,吃不上饭,恐怕会有人起来造反。
也是在这一年,史书记载,“吴楚巴蜀之地二十八州饥,人相食”。
贞观十五年,房玄龄,高士廉路上遇到少府少监窦德素,询问为什么又在修太极宫北门。窦把二人的询问上报给李世民,李世民大怒,对着房玄龄,高士廉大骂“关你屁事”(何预君事),此后,“朝臣都不论事”,众人缄默不言。
贞观十六年,李世民下发诏书:“自今有自伤残者,据法加罪,仍从赋役。隋末赋役重数,人往往自折肢体体,谓之‘福手’、‘福足’,至是遗风犹存,故禁之。”大意是:自今往后,再有百姓胆敢弄断自己的手足,以求逃避朝廷的赋役,不但要依法治罪,赋役也不能因为残疾而免除。李世民在诏书里把民众自残手足归咎于“隋末遗风”,当然纯属狡辩,如吕思勉所言:
“是时役苟不重,民安肯自伤残?
如果不是朝廷的赋役逼得百姓活不下去,谁会狠得下心来自残手足?如果不是民间自残手足的现象已经很严重,李世民也不至于下这样的诏书。
贞观二十二年,李世民准备二次进攻高丽,征发剑南道民众造船,民众欲用钱来代替劳役,结果“州县督迫严急,民至卖田宅、鬻子女不能供,谷价踊贵,剑外骚然”——卖房子卖田产卖儿女,也没法缴足朝廷所定的役钱,只有外逃一途,民众外逃,无人耕种,粮价随之暴涨,社会遂陷入骚乱动荡,同年,因不堪赋役,“眉、邛、雅三州”民众起来造反。
贞观二十三年夏,李世民死。
略言之,终贞观之世,民众始终处于一种饿不死、活不起的困顿境遇。而这,又与李世民所信奉的“百姓无事则易骄,劳役则易使”的理念直接相关——贞观十三年,魏征在进谏时说:“陛下这些年来一直滥用民力,而且还振振有词,说什么'百姓无事则骄逸,劳役则易使',这是什么歪理!”
啊对,人民政府也在尬吹李二,只有我们网络幻神嬴政才是最伟大
上海匡慧网络科技有限公司 沪B2-20211235 沪ICP备2021021198号-6 Copyright ©2021 KUANGHUI All Rights Reserved. 匡慧公司 版权所有