【历史区每周热议07】你认为族谱可信度高吗?如何看待宗祠文化? 172回复/ 48207023 浏览

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以前一直觉得这东西可有可无,然后直到去年爷爷去世了,我才知道我们黄家的族谱一直由我爷爷保管,钉在一个木箱中然后藏在爷爷房间衣柜里,吩咐我去拿取出来后由家族里德高望重的长辈在族谱上将爷爷去世的时间写上,拿到那本族谱的一瞬间就感觉到浓厚时代的气息,潜意识里有一种感觉历史在脑海里重演,上面记载了爷爷的爷爷的爷爷的爷爷甚至更久之前的男丁的信息,也是第一次知道了我除了名字还有字,我是存字辈的

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以前一直觉得这东西可有可无,然后直到去年爷爷去世了,我才知道我们黄家的族谱一直由我爷爷保管,钉在一个木箱中然后藏在爷爷房间衣柜里,吩咐我去拿取出来后由家族里德高望重的长辈在族谱上将爷爷去世的时间写上,拿到那本族谱的一瞬间就感觉到浓厚时代的气息,潜意识里有一种感觉历史在脑海里重演,上面记载了爷爷的爷爷的爷爷的爷爷甚至更久之前的男丁的信息,也是第一次知道了我除了名字还有字,我是存字辈的

一样的。直到去年奶奶去世,我才第一次看到族谱,了解到我父系家族从康熙年间从湖南湘潭辗转来重庆合川的经历,很多信息让我感慨。

一样的。直到去年奶奶去世,我才第一次看到族谱,了解到我父系家族从康熙年间从湖南湘潭辗转来重庆合川的经历,很多信息让我感慨。

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引用 @五亿的乌索普 发表的:
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族谱这东西我一直将信将疑,不信的是我老家这边我们姓刘的基本上老祖宗写的都是刘邦,信的是他每一代写的都还挺有理有据的,厚厚的几大本。但那么多代下去真能从刘邦传下来那么多我觉得也太难了,尤其是我们那打仗打的也挺多的。

族谱这东西我一直将信将疑,不信的是我老家这边我们姓刘的基本上老祖宗写的都是刘邦,信的是他每一代写的都还挺有理有据的,厚厚的几大本。但那么多代下去真能从刘邦传下来那么多我觉得也太难了,尤其是我们那打仗打的也挺多的。

基本上从某一代某位发达了就要修族谱,那就得往名人上靠了,就像唐朝李家祖宗都找到老子李耳了,杨坚就往弘农杨氏上靠,朱元璋祖宗竟然攀上了朱熹你就知道民间的族谱有多少都是瞎编的,不排除真有千年传续的,太少了

基本上从某一代某位发达了就要修族谱,那就得往名人上靠了,就像唐朝李家祖宗都找到老子李耳了,杨坚就往弘农杨氏上靠,朱元璋祖宗竟然攀上了朱熹你就知道民间的族谱有多少都是瞎编的,不排除真有千年传续的,太少了

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余氏,前字辈,家里的族谱从清朝开始往下记录。最前面写着是北宋名臣 余靖 的后代分支

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余氏,前字辈,家里的族谱从清朝开始往下记录。最前面写着是北宋名臣 余靖 的后代分支

基本上从某一代某位发达了就要修族谱,那就得往名人上靠了,就像唐朝李家祖宗都找到老子李耳了,杨坚就往弘农杨氏上靠,朱元璋祖宗竟然攀上了朱熹你就知道民间的族谱有多少都是瞎编的,不排除真有千年传续的,太少了。你这种我估计就是往名人上靠的,但是没有不敬,勿怪

基本上从某一代某位发达了就要修族谱,那就得往名人上靠了,就像唐朝李家祖宗都找到老子李耳了,杨坚就往弘农杨氏上靠,朱元璋祖宗竟然攀上了朱熹你就知道民间的族谱有多少都是瞎编的,不排除真有千年传续的,太少了。你这种我估计就是往名人上靠的,但是没有不敬,勿怪

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引用 @陪老詹走下山路 发表的:
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宁可信其有 不可信其无 这世界上太多事情都没办法用科学解释 科学尽头是玄学 就连08北京奥运会开始日期也是找道士选的吉日

宁可信其有 不可信其无 这世界上太多事情都没办法用科学解释 科学尽头是玄学 就连08北京奥运会开始日期也是找道士选的吉日

科学没有尽头,有尽头也不可能是玄学。

科学没有尽头,有尽头也不可能是玄学。

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引用 @又米甘 发表的:
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我也是江夏黄 我是广东的

我也是江夏黄 我是广东的

山东的,江夏黄

山东的,江夏黄

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引用 @喀麦隆的眼泪 发表的:
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以前一直觉得这东西可有可无,然后直到去年爷爷去世了,我才知道我们黄家的族谱一直由我爷爷保管,钉在一个木箱中然后藏在爷爷房间衣柜里,吩咐我去拿取出来后由家族里德高望重的长辈在族谱上将爷爷去世的时间写上,拿到那本族谱的一瞬间就感觉到浓厚时代的气息,潜意识里有一种感觉历史在脑海里重演,上面记载了爷爷的爷爷的爷爷的爷爷甚至更久之前的男丁的信息,也是第一次知道了我除了名字还有字,我是存字辈的

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以前一直觉得这东西可有可无,然后直到去年爷爷去世了,我才知道我们黄家的族谱一直由我爷爷保管,钉在一个木箱中然后藏在爷爷房间衣柜里,吩咐我去拿取出来后由家族里德高望重的长辈在族谱上将爷爷去世的时间写上,拿到那本族谱的一瞬间就感觉到浓厚时代的气息,潜意识里有一种感觉历史在脑海里重演,上面记载了爷爷的爷爷的爷爷的爷爷甚至更久之前的男丁的信息,也是第一次知道了我除了名字还有字,我是存字辈的

我姓吕,也是存字辈

我姓吕,也是存字辈

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引用 @kb_ly 发表的:
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好多都是明朝山西洪洞县大槐树下迁出来的,我们刘氏族谱也是这么写的[捂脸]

好多都是明朝山西洪洞县大槐树下迁出来的,我们刘氏族谱也是这么写的[捂脸]

其实是假的,大部分都是谱匠随大流写的,实际上很多都是其他地方迁入。

其实是假的,大部分都是谱匠随大流写的,实际上很多都是其他地方迁入。

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引用 @瓷砖美缝师 发表的:
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基本上从某一代某位发达了就要修族谱,那就得往名人上靠了,就像唐朝李家祖宗都找到老子李耳了,杨坚就往弘农杨氏上靠,朱元璋祖宗竟然攀上了朱熹你就知道民间的族谱有多少都是瞎编的,不排除真有千年传续的,太少了。你这种我估计就是往名人上靠的,但是没有不敬,勿怪

基本上从某一代某位发达了就要修族谱,那就得往名人上靠了,就像唐朝李家祖宗都找到老子李耳了,杨坚就往弘农杨氏上靠,朱元璋祖宗竟然攀上了朱熹你就知道民间的族谱有多少都是瞎编的,不排除真有千年传续的,太少了。你这种我估计就是往名人上靠的,但是没有不敬,勿怪

不重要,我们又不靠族谱邀名,靠族谱活。这一片都可以是说他的后代,他以前就出生在隔壁市。

不重要,我们又不靠族谱邀名,靠族谱活。这一片都可以是说他的后代,他以前就出生在隔壁市。

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我家族谱都追溯到曾子去了,我倒是不怎么信

我家族谱都追溯到曾子去了,我倒是不怎么信

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引用 @用户0360612004 发表的:
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我们这叫宗谱 去世的人就写在上面 过年那天要挂上供养 不过也没多少人 最老的老祖也就是晚清的小芝麻官 坟头和碑是确确实实在 再往上就没有了

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我们这叫宗谱 去世的人就写在上面 过年那天要挂上供养 不过也没多少人 最老的老祖也就是晚清的小芝麻官 坟头和碑是确确实实在 再往上就没有了

基本上到晚清的话是准的,再往上就很难说了

基本上到晚清的话是准的,再往上就很难说了

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引用 @kaluo241 发表的:
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我看了我家前几年修订的族谱,对我们家族的来由写的还是很详细的。一世祖并不远,明朝的,再往前没写。一世祖从山西洪洞县迁来山东定居,其中二世祖还是六世祖姓名不可考,就没写名字,还有不少分支,分到附近县乡村。此次修订,委员会还专门去与分到外地的族人交流,经过考证,发现老人口中的说法与之前的族谱记载基本一致,相对还是比较可信的。

我看了我家前几年修订的族谱,对我们家族的来由写的还是很详细的。一世祖并不远,明朝的,再往前没写。一世祖从山西洪洞县迁来山东定居,其中二世祖还是六世祖姓名不可考,就没写名字,还有不少分支,分到附近县乡村。此次修订,委员会还专门去与分到外地的族人交流,经过考证,发现老人口中的说法与之前的族谱记载基本一致,相对还是比较可信的。

恰恰明清是族谱造假重灾期,这都有大量相关研究了,但凡族谱从明朝开始的,基本可以洗洗睡了。

恰恰明清是族谱造假重灾期,这都有大量相关研究了,但凡族谱从明朝开始的,基本可以洗洗睡了。

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引用 @kaluo241 发表的:
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我看了我家前几年修订的族谱,对我们家族的来由写的还是很详细的。一世祖并不远,明朝的,再往前没写。一世祖从山西洪洞县迁来山东定居,其中二世祖还是六世祖姓名不可考,就没写名字,还有不少分支,分到附近县乡村。此次修订,委员会还专门去与分到外地的族人交流,经过考证,发现老人口中的说法与之前的族谱记载基本一致,相对还是比较可信的。

我看了我家前几年修订的族谱,对我们家族的来由写的还是很详细的。一世祖并不远,明朝的,再往前没写。一世祖从山西洪洞县迁来山东定居,其中二世祖还是六世祖姓名不可考,就没写名字,还有不少分支,分到附近县乡村。此次修订,委员会还专门去与分到外地的族人交流,经过考证,发现老人口中的说法与之前的族谱记载基本一致,相对还是比较可信的。

从明清活到现在的老人得多少岁了

从明清活到现在的老人得多少岁了

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引用 @kaluo241 发表的:
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明朝初年,经过长期战乱,北方很多区域十室九空,而山西没有遭受很多战乱,据说人口达到了当时全国人口的一半,为了发展其他地方,朱元璋下令山西人口外迁。由于我国自古以来就有安土重迁的传统,人们都不愿意离开自己的家乡,当时的迁民带有很大的强制性和欺骗性,所以迁民留下的传说和风俗,也都蕴含着离乡背景的辛酸和对故乡的深深眷恋。据说迁民的时候,官府曾欺骗老百姓说:“不愿迁移者,到大槐树下集合,须在三天内赶到报名。愿迁移者,可在家等候。”人们信以为真,不但洪洞人,就连平阳、沁州、汾州等地的人们也都扶老携幼,纷纷赶到广济寺报名,大槐树底下很快就聚集起十几万人,第三天,一大队官兵包围了这些百姓,移民官员将这些百姓编号排队,宣布强行迁走。一时间,哭声震天动地,其状惨不忍睹。人们眼看着越走离家乡越远,都很伤心,恋恋不舍地回首一望只能看见那颗巨大的古槐和古大槐树上星罗棋布的老鹳窝,于是。人们把一腔的乡情,满腹的离愁都寄托在这颗家乡的槐树上,“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树,祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝”。这首民谣也就随着移民的足迹传遍了神州大地。

明朝初年,经过长期战乱,北方很多区域十室九空,而山西没有遭受很多战乱,据说人口达到了当时全国人口的一半,为了发展其他地方,朱元璋下令山西人口外迁。由于我国自古以来就有安土重迁的传统,人们都不愿意离开自己的家乡,当时的迁民带有很大的强制性和欺骗性,所以迁民留下的传说和风俗,也都蕴含着离乡背景的辛酸和对故乡的深深眷恋。据说迁民的时候,官府曾欺骗老百姓说:“不愿迁移者,到大槐树下集合,须在三天内赶到报名。愿迁移者,可在家等候。”人们信以为真,不但洪洞人,就连平阳、沁州、汾州等地的人们也都扶老携幼,纷纷赶到广济寺报名,大槐树底下很快就聚集起十几万人,第三天,一大队官兵包围了这些百姓,移民官员将这些百姓编号排队,宣布强行迁走。一时间,哭声震天动地,其状惨不忍睹。人们眼看着越走离家乡越远,都很伤心,恋恋不舍地回首一望只能看见那颗巨大的古槐和古大槐树上星罗棋布的老鹳窝,于是。人们把一腔的乡情,满腹的离愁都寄托在这颗家乡的槐树上,“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树,祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝”。这首民谣也就随着移民的足迹传遍了神州大地。

这个就有点民间传说的性质了,因为大槐树移民持续不是一次迁完,而是持续近五十年,虽然历史记载明官府确实有胁迫行为,但税收减免,发放路费,分发田地才是促使移民的主要手段

这个就有点民间传说的性质了,因为大槐树移民持续不是一次迁完,而是持续近五十年,虽然历史记载明官府确实有胁迫行为,但税收减免,发放路费,分发田地才是促使移民的主要手段

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引用 @安心酱油 发表的:
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其实也看出生时间,我爸是他那一代最小的,那个年代孩子多,他大姐的孩子比我爸大月份,然后我爸结婚不算很早,我弟弟是我这一辈子最小的,年龄差就出来了。我们这还是只算我爷爷这一系的,他还有兄弟姐妹,同一辈份隔大几十岁。

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其实也看出生时间,我爸是他那一代最小的,那个年代孩子多,他大姐的孩子比我爸大月份,然后我爸结婚不算很早,我弟弟是我这一辈子最小的,年龄差就出来了。我们这还是只算我爷爷这一系的,他还有兄弟姐妹,同一辈份隔大几十岁。

我同祖父的堂兄,孙子上小学了,而我同曾祖父的堂弟还在读大学!我亲弟的女儿今年出世,一出世就是姑姑了,她在同辈人中排第15,但可以预见的是,她还可以做N多弟弟妹妹的姐姐,我同曾祖父的堂兄弟17人,目前成了家的有9人,还有8个单身狗呢。其实在我这辈己经拉开辈分了,我在兄弟姐妹中排第6,而我是跟一个堂叔一个堂姑一起上学的。

我同祖父的堂兄,孙子上小学了,而我同曾祖父的堂弟还在读大学!我亲弟的女儿今年出世,一出世就是姑姑了,她在同辈人中排第15,但可以预见的是,她还可以做N多弟弟妹妹的姐姐,我同曾祖父的堂兄弟17人,目前成了家的有9人,还有8个单身狗呢。其实在我这辈己经拉开辈分了,我在兄弟姐妹中排第6,而我是跟一个堂叔一个堂姑一起上学的。

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引用 @谢可寅 发表的:
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“公姓程氏,名叫伯献,字是尚贤,是东郡东阿人,乃魏安乡肃侯昱的十五代孙。”出土的墓志铭这么写的 你以为和现代人一样 随处认爹?

“公姓程氏,名叫伯献,字是尚贤,是东郡东阿人,乃魏安乡肃侯昱的十五代孙。”
出土的墓志铭这么写的 你以为和现代人一样 随处认爹?

最近在看南北朝,神武皇帝高欢鲜卑人,早年靠老婆吃软饭起家,起来之后说自己是渤海高氏,还是在正经渤海高氏家族有实力的情况下主动去攀的,人只要自己有价值,人正宗的也想与你交好不会戳穿。就像刘备自称靖王之后,不管是不是真的,小皇帝急需帮手也会当众喊他一声皇叔。要知道历史是胜利者书写的,古人更在乎一个名正言顺

最近在看南北朝,神武皇帝高欢鲜卑人,早年靠老婆吃软饭起家,起来之后说自己是渤海高氏,还是在正经渤海高氏家族有实力的情况下主动去攀的,人只要自己有价值,人正宗的也想与你交好不会戳穿。就像刘备自称靖王之后,不管是不是真的,小皇帝急需帮手也会当众喊他一声皇叔。要知道历史是胜利者书写的,古人更在乎一个名正言顺

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引用 @雍正胤禛 发表的:
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能上县志的还能有点说服力。至于民间自己的,那不是随便编吗,所谓的族谱,大多也是后人编的

能上县志的还能有点说服力。至于民间自己的,那不是随便编吗,所谓的族谱,大多也是后人编的

你来我们村编好了!我族在村里的大宗祠传承了29代,我是26代,我能清楚的知道,我跟谁上推7代是同一个人,跟谁上推9代是同一个人,再往上推到开村始祖是亳无疑问的,大宗祠始祖之下分三大房,这三大房之中再分开若干小房,小房之中比如我这一支还有个公祠,光公祠都传承了十几代人,所以我们清明祭祖特别复杂,五服之内的拜到我高祖父高祖母,上推约十一二代人算小房头,要拜,再往上推约三代人是公祠,要拜,再上推几代人是大房头,也要拜,然后就是大祠堂开村始祖了,必须要拜。

你来我们村编好了!我族在村里的大宗祠传承了29代,我是26代,我能清楚的知道,我跟谁上推7代是同一个人,跟谁上推9代是同一个人,再往上推到开村始祖是亳无疑问的,大宗祠始祖之下分三大房,这三大房之中再分开若干小房,小房之中比如我这一支还有个公祠,光公祠都传承了十几代人,所以我们清明祭祖特别复杂,五服之内的拜到我高祖父高祖母,上推约十一二代人算小房头,要拜,再往上推约三代人是公祠,要拜,再上推几代人是大房头,也要拜,然后就是大祠堂开村始祖了,必须要拜。

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引用 @喀麦隆的眼泪 发表的:
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以前一直觉得这东西可有可无,然后直到去年爷爷去世了,我才知道我们黄家的族谱一直由我爷爷保管,钉在一个木箱中然后藏在爷爷房间衣柜里,吩咐我去拿取出来后由家族里德高望重的长辈在族谱上将爷爷去世的时间写上,拿到那本族谱的一瞬间就感觉到浓厚时代的气息,潜意识里有一种感觉历史在脑海里重演,上面记载了爷爷的爷爷的爷爷的爷爷甚至更久之前的男丁的信息,也是第一次知道了我除了名字还有字,我是存字辈的

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以前一直觉得这东西可有可无,然后直到去年爷爷去世了,我才知道我们黄家的族谱一直由我爷爷保管,钉在一个木箱中然后藏在爷爷房间衣柜里,吩咐我去拿取出来后由家族里德高望重的长辈在族谱上将爷爷去世的时间写上,拿到那本族谱的一瞬间就感觉到浓厚时代的气息,潜意识里有一种感觉历史在脑海里重演,上面记载了爷爷的爷爷的爷爷的爷爷甚至更久之前的男丁的信息,也是第一次知道了我除了名字还有字,我是存字辈的

我也是后来才知道还有字辈这个东西,而且村里不少老人确实用字当名字的第二个字,例如我是缘字辈,有些跟我同辈的老人叫缘X,据说以前都这么起名,不过从父辈开始基本没有了

我也是后来才知道还有字辈这个东西,而且村里不少老人确实用字当名字的第二个字,例如我是缘字辈,有些跟我同辈的老人叫缘X,据说以前都这么起名,不过从父辈开始基本没有了

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引用 @HNF1997 发表的:
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你来我们村编好了!我族在村里的大宗祠传承了29代,我是26代,我能清楚的知道,我跟谁上推7代是同一个人,跟谁上推9代是同一个人,再往上推到开村始祖是亳无疑问的,大宗祠始祖之下分三大房,这三大房之中再分开若干小房,小房之中比如我这一支还有个公祠,光公祠都传承了十几代人,所以我们清明祭祖特别复杂,五服之内的拜到我高祖父高祖母,上推约十一二代人算小房头,要拜,再往上推约三代人是公祠,要拜,再上推几代人是大房头,也要拜,然后就是大祠堂开村始祖了,必须要拜。

你来我们村编好了!我族在村里的大宗祠传承了29代,我是26代,我能清楚的知道,我跟谁上推7代是同一个人,跟谁上推9代是同一个人,再往上推到开村始祖是亳无疑问的,大宗祠始祖之下分三大房,这三大房之中再分开若干小房,小房之中比如我这一支还有个公祠,光公祠都传承了十几代人,所以我们清明祭祖特别复杂,五服之内的拜到我高祖父高祖母,上推约十一二代人算小房头,要拜,再往上推约三代人是公祠,要拜,再上推几代人是大房头,也要拜,然后就是大祠堂开村始祖了,必须要拜。

可算了吧,你不如先搞清除宗祠什么时候建的,族谱什么时候写的。再去考证所谓的29代吧

可算了吧,你不如先搞清除宗祠什么时候建的,族谱什么时候写的。再去考证所谓的29代吧

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引用 @对霉菌过敏 发表的:
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不是哥们我就单纯问问,因为我姓孔

不是哥们我就单纯问问,因为我姓孔

山东的孔家修的族谱没啥问题,历朝历代对孔家保护的还是很好的。不过孔家正统现在是在台湾,最后一代衍圣公被蒋介石带到台湾去了

山东的孔家修的族谱没啥问题,历朝历代对孔家保护的还是很好的。不过孔家正统现在是在台湾,最后一代衍圣公被蒋介石带到台湾去了

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Re:【历史区每周热议07】你认为族谱可信度高吗?如何看待宗祠文化?
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