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不高
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我吃穷人
杜撰的
杜撰的
以前一直觉得这东西可有可无，然后直到去年爷爷去世了，我才知道我们黄家的族谱一直由我爷爷保管，钉在一个木箱中然后藏在爷爷房间衣柜里，吩咐我去拿取出来后由家族里德高望重的长辈在族谱上将爷爷去世的时间写上，拿到那本族谱的一瞬间就感觉到浓厚时代的气息，潜意识里有一种感觉历史在脑海里重演，上面记载了爷爷的爷爷的爷爷的爷爷甚至更久之前的男丁的信息，也是第一次知道了我除了名字还有字，我是存字辈的
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以前一直觉得这东西可有可无，然后直到去年爷爷去世了，我才知道我们黄家的族谱一直由我爷爷保管，钉在一个木箱中然后藏在爷爷房间衣柜里，吩咐我去拿取出来后由家族里德高望重的长辈在族谱上将爷爷去世的时间写上，拿到那本族谱的一瞬间就感觉到浓厚时代的气息，潜意识里有一种感觉历史在脑海里重演，上面记载了爷爷的爷爷的爷爷的爷爷甚至更久之前的男丁的信息，也是第一次知道了我除了名字还有字，我是存字辈的
我也姓黄，咱辈分应该不一样，我峭山黄 传字辈
我也姓黄，咱辈分应该不一样，我峭山黄 传字辈
北方人是不会了解族谱含义的。甚至都不知道族谱记载了什么。
北方人是不会了解族谱含义的。甚至都不知道族谱记载了什么。
你不会真信了吧，有名的人只要他家乡的历史上出过同姓的名人，那他肯定是那个人的后代
“公姓程氏，名叫伯献，字是尚贤，是东郡东阿人，乃魏安乡肃侯昱的十五代孙。”
出土的墓志铭这么写的 你以为和现代人一样 随处认爹？
“公姓程氏，名叫伯献，字是尚贤，是东郡东阿人，乃魏安乡肃侯昱的十五代孙。”
出土的墓志铭这么写的 你以为和现代人一样 随处认爹？
好多年前有人去村里修。男丁交100块给你写上，不交不写
我们这里都是庞大族系里混得好的捐资修族谱
我们这里都是庞大族系里混得好的捐资修族谱
族谱相当于普通人的传记，个人认为族谱非常可靠！
族谱相当于普通人的传记，个人认为族谱非常可靠！
明清时期专门有人帮人编族谱的 谁不会帮自己祖上拉扯几个历史名人呢
明清时期专门有人帮人编族谱的 谁不会帮自己祖上拉扯几个历史名人呢
各位听我说两句，家谱我绝对专业，研究生方向就是谱牒学，家谱是当下重要的史料文献，有着重大的对照研究价值，如明代《新安唐氏统宗谱》就有明代关于收养子女如何继承家产的相关讨论。清代苏州《韦氏家谱》（实际谱名轶失）可以看出清代官方对于民间祭祀活动限制，可以体现出地方士绅和清政府官方的斗争。明末《灵山院汪氏十六族谱》中有大量明代乡村“好人好事”的记载和评价，可以窥探明代士人在社会道德上的价值判断。更早的比如元代《汪氏渊源录》，作者汪松寿对汪氏这一姓氏以及中国姓氏文化的起源问题有非常精彩的论证。
但是因为大家广泛关注的是家谱中的世系一章，所以认为家谱的可信度很低，其实世系部分，在家谱中占比其实很少，就我看过的家谱来看，世系部分的占比一般只有全谱的20%-30%左右，而且越早的家谱，越重视家族文化和社会道德的建设，世系部分反而是被忽视的。而且国内学界基本不研究世系部分，如果想发一篇世系相关研究的论文，那么大概率是没有期刊愿意要的。
希望大家正确看待家谱吧，家谱和文书都是针对中国民间史学研究的重要资料，历史学不仅只有国史。
各位听我说两句，家谱我绝对专业，研究生方向就是谱牒学，家谱是当下重要的史料文献，有着重大的对照研究价值，如明代《新安唐氏统宗谱》就有明代关于收养子女如何继承家产的相关讨论。清代苏州《韦氏家谱》（实际谱名轶失）可以看出清代官方对于民间祭祀活动限制，可以体现出地方士绅和清政府官方的斗争。明末《灵山院汪氏十六族谱》中有大量明代乡村“好人好事”的记载和评价，可以窥探明代士人在社会道德上的价值判断。更早的比如元代《汪氏渊源录》，作者汪松寿对汪氏这一姓氏以及中国姓氏文化的起源问题有非常精彩的论证。
但是因为大家广泛关注的是家谱中的世系一章，所以认为家谱的可信度很低，其实世系部分，在家谱中占比其实很少，就我看过的家谱来看，世系部分的占比一般只有全谱的20%-30%左右，而且越早的家谱，越重视家族文化和社会道德的建设，世系部分反而是被忽视的。而且国内学界基本不研究世系部分，如果想发一篇世系相关研究的论文，那么大概率是没有期刊愿意要的。
希望大家正确看待家谱吧，家谱和文书都是针对中国民间史学研究的重要资料，历史学不仅只有国史。
基本全是假的，大多数家族相信族谱和相信我是秦始皇打钱没区别，还是相信基因科学吧。
基本全是假的，大多数家族相信族谱和相信我是秦始皇打钱没区别，还是相信基因科学吧。
基因没用，养子也能上族谱的
基因没用，养子也能上族谱的[吃瓜]
