封神演义为什么姬昌的大儿子叫伯邑考，二儿子却叫姬发？

标准名字 应该是 姬邑。姓姬 名邑。伯 是排行，他是老大 伯仲叔季的排行。考 是表达这个人已经死了，属于一种对去世人的尊称 敬语用法，后世也保留这种用法的地方，如丧考妣 这个成语 以及墓碑上 会刻显考 先妣这种用法。后世的考，主要是表示逝者是父亲，妣是母亲。而封神那个时代时，可能考只是表达逝者是男性，还没有具体引申到父亲。伯邑考，这个用法，其实就是在姬邑已经死后才出现名称，对姬昌是 我已经死去的大儿子邑，对姬发这些兄弟来说是我们已经死去的大哥邑。就是一个对死者的尊称了

老大死了。后来大家谈论他就说伯（老大）邑（名）考（尊重逝者）。
结果几千年后人家以为他就叫伯邑考。。
我说的不一定对

所以老二死去是不是应该叫仲发考

按这个习惯，应该就是这样。前提还有就是老二也要像老大那种，还啥也不是的情况下死去才走这个流程。如果是他爹先死了，老二继承了大统领身份，甚至在之后灭了殷，成为更大统领，再死，流程又不一样了，要带上一些爵位职衔名称了

老大是先于父亲死才这样叫，姬发死了得叫皇考，周成王叫的

皇是父亲的意思，离骚第一句就是郑皇考曰伯庸

也可以这么说吧，封神演义这个小说总体来说是写的不那么讲究的，特别民间话本的风格。作者也没有太考究这些。史料中记载文王大儿子 伯邑考，作者就拿这当名字了。但伯邑考活着的时候肯定是不会这样称呼他的…

还不好说吧。毕竟伯邑考是不是这样解释也没有定论。也有人认为邑是官职，考是名字。

帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸
屈原也没称皇称帝啊

让我想到《天子传奇》里，黄玉郎直接说伯邑考叫姬考，还是文化不够啊。[捂脸]

叫姬考还是叫姬邑其实没有定论，这两种说法都有。因为伯邑考的邑也可以看做是一种职位，也可以说是担任邑这一职位的大儿子——考。

这些词以前不是皇帝用的，就是对父亲的称呼，周朝也没有皇帝，只有周天子

不对。
伯：排行
邑：地名
考：尊称

按照现代汉语顺序正确的叫法是：邑考伯——可以类比为：铜锣湾洪兴那位去世的老大。里面并没有该人的名字。该人真名应该叫陈浩南。

实际考字尚无定论，除了伯邑考没其他有考字用名，更倾向于邑是他所任的官职，全名是排行老大的任过邑这个职务的考，原名应为姬考。如果姬发没做王没儿子，而且他大哥活着有儿子的话，是尊称仲发，比如周公旦另一个称呼就是叔旦

第一眼看成姬巴

有一点不赞同，邑可能不是他的名字，一是周朝祭祀会避尊者讳，而是周朝取名会尽量采取生僻字，而邑正好和当时的大邑商重名。最后邑可能是周朝的宗庙和祭祀所在地丰邑，所以伯邑考最有可能是伯，代表老大。邑代表在丰邑收到祭祀，考代表尊者长兄

有两种说法:1.姓姬,排行老大,字邑考,姬邑考是比较接近真实的说法。参考孔子父亲叔梁纥,真实名字叫孔梁纥。
2.邑是长官的意思,比如某个城池的邑。邑考,类似于考县长。所以真实名字推断可能是 姬考,因为排行老大,叫做伯邑考,类似于伯邑县长或者伯邑长官。
3.目前没有类似的证据证明,有人会把去世的人用“考”来标注。所谓“先考”,罕有‘’先某考‘’的说法。

伯是老大，仲是老二，叔是指中间的那些，季是指最小的那个，周公兄弟十个，只有最小的弟弟是季，其他的兄弟都是叔

大胆，天子能这么称呼吗？叫武王发

读过离骚应该会晓得一些

什么驴唇不对马嘴？逸周书中说武王祭祀太王，太伯，王季，虞公，文王，邑考。其中太王叫亶，王季叫历，虞公叫雍，文王叫昌。这其中并没有他们的名字，所以当时周朝已经有了避尊者诲的做法，所以伯邑考这三个字里就没有他的名字。另外，太王，太伯，太姜，太妊，太姒，他们的称呼中都带有太字，会不会是因为他们的神主牌位都在一个叫太的地方受到祭祀呢？同理，武王的王后叫邑姜，伯邑考也带有邑字，而诗经中又有文王做邑于丰的说法，会不会因为他们的神主牌位都在丰邑被祭祀呢？

之前少打了一个字，皇考是已故的父亲的意思，皇是修饰词，显耀之意，考则是父亲，生作父死作考。那这个显考其实就和皇考一个用法了，只是后者是先秦的叫法，秦始皇称皇称帝之后普通人再叫皇考的话怪怪的

中文名：瘠薄已烤
英文名：烤迪克

“只要我的理解能力足够低下，看谁都是Ai”——虎扑名士·.Maji Liu

封神这书，是真的水。。。
抄西游的定场诗，打架套路还总复制粘贴。
要不是那些阐教截教大佬撑场面，都不如现在的网文。

我就认识中发白

你好，我叫大润发，认识一下

您往上翻，说的是皇字

也有道理的，目前没有定论