标准名字 应该是 姬邑。姓姬 名邑。伯 是排行，他是老大 伯仲叔季的排行。考 是表达这个人已经死了，属于一种对去世人的尊称 敬语用法，后世也保留这种用法的地方，如丧考妣 这个成语 以及墓碑上 会刻显考 先妣这种用法。后世的考，主要是表示逝者是父亲，妣是母亲。而封神那个时代时，可能考只是表达逝者是男性，还没有具体引申到父亲。伯邑考，这个用法，其实就是在姬邑已经死后才出现名称，对姬昌是 我已经死去的大儿子邑，对姬发这些兄弟来说是我们已经死去的大哥邑。就是一个对死者的尊称了

标准名字 应该是 姬邑。姓姬 名邑。伯 是排行，他是老大 伯仲叔季的排行。考 是表达这个人已经死了，属于一种对去世人的尊称 敬语用法，后世也保留这种用法的地方，如丧考妣 这个成语 以及墓碑上 会刻显考 先妣这种用法。后世的考，主要是表示逝者是父亲，妣是母亲。而封神那个时代时，可能考只是表达逝者是男性，还没有具体引申到父亲。伯邑考，这个用法，其实就是在姬邑已经死后才出现名称，对姬昌是 我已经死去的大儿子邑，对姬发这些兄弟来说是我们已经死去的大哥邑。就是一个对死者的尊称了

也可以这么说吧，封神演义这个小说总体来说是写的不那么讲究的，特别民间话本的风格。作者也没有太考究这些。史料中记载文王大儿子 伯邑考，作者就拿这当名字了。但伯邑考活着的时候肯定是不会这样称呼他的…

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有一点不赞同，邑可能不是他的名字，一是周朝祭祀会避尊者讳，而是周朝取名会尽量采取生僻字，而邑正好和当时的大邑商重名。最后邑可能是周朝的宗庙和祭祀所在地丰邑，所以伯邑考最有可能是伯，代表老大。邑代表在丰邑收到祭祀，考代表尊者长兄

实际考字尚无定论，除了伯邑考没其他有考字用名，更倾向于邑是他所任的官职，全名是排行老大的任过邑这个职务的考，原名应为姬考。如果姬发没做王没儿子，而且他大哥活着有儿子的话，是尊称仲发，比如周公旦另一个称呼就是叔旦

所以小说作者没文化？

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标准名字 应该是 姬邑。姓姬 名邑。伯 是排行，他是老大 伯仲叔季的排行。考 是表达这个人已经死了，属于一种对去世人的尊称 敬语用法，后世也保留这种用法的地方，如丧考妣 这个成语 以及墓碑上 会刻显考 先妣这种用法。后世的考，主要是表示逝者是父亲，妣是母亲。而封神那个时代时，可能考只是表达逝者是男性，还没有具体引申到父亲。伯邑考，这个用法，其实就是在姬邑已经死后才出现名称，对姬昌是 我已经死去的大儿子邑，对姬发这些兄弟来说是我们已经死去的大哥邑。就是一个对死者的尊称了

封神这书，是真的水。。。抄西游的定场诗，打架套路还总复制粘贴。要不是那些阐教截教大佬撑场面，都不如现在的网文。

标准名字 应该是 姬邑。姓姬 名邑。伯 是排行，他是老大 伯仲叔季的排行。考 是表达这个人已经死了，属于一种对去世人的尊称 敬语用法，后世也保留这种用法的地方，如丧考妣 这个成语 以及墓碑上 会刻显考 先妣这种用法。后世的考，主要是表示逝者是父亲，妣是母亲。而封神那个时代时，可能考只是表达逝者是男性，还没有具体引申到父亲。伯邑考，这个用法，其实就是在姬邑已经死后才出现名称，对姬昌是 我已经死去的大儿子邑，对姬发这些兄弟来说是我们已经死去的大哥邑。就是一个对死者的尊称了

标准名字 应该是 姬邑。姓姬 名邑。伯 是排行，他是老大 伯仲叔季的排行。考 是表达这个人已经死了，属于一种对去世人的尊称 敬语用法，后世也保留这种用法的地方，如丧考妣 这个成语 以及墓碑上 会刻显考 先妣这种用法。后世的考，主要是表示逝者是父亲，妣是母亲。而封神那个时代时，可能考只是表达逝者是男性，还没有具体引申到父亲。伯邑考，这个用法，其实就是在姬邑已经死后才出现名称，对姬昌是 我已经死去的大儿子邑，对姬发这些兄弟来说是我们已经死去的大哥邑。就是一个对死者的尊称了

老大死了。后来大家谈论他就说伯（老大）邑（名）考（尊重逝者）。结果几千年后人家以为他就叫伯邑考。。我说的不一定对

所以老二死去是不是应该叫仲发考

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所以应该叫姬伯邑

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当年看完三国演义赶紧去买了一本封神演义，看了会直接扔那了，什么捷豹玩意

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大胆，天子能这么称呼吗？叫武王发

难道叫姬伯？

也可以这么说吧，封神演义这个小说总体来说是写的不那么讲究的，特别民间话本的风格。作者也没有太考究这些。史料中记载文王大儿子 伯邑考，作者就拿这当名字了。但伯邑考活着的时候肯定是不会这样称呼他的…

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有一点不赞同，邑可能不是他的名字，一是周朝祭祀会避尊者讳，而是周朝取名会尽量采取生僻字，而邑正好和当时的大邑商重名。最后邑可能是周朝的宗庙和祭祀所在地丰邑，所以伯邑考最有可能是伯，代表老大。邑代表在丰邑收到祭祀，考代表尊者长兄

伯邑考，不是本名。伯，指长子（伯仲叔季）。邑，现在学界有较多争议，有说是他的本名（姬邑），也有说是官职的。考，是因为他死了。“如丧考妣”里的“考”，就是指男性长辈。