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正常逻辑,从满清改姓,应该推导出来极端民族主义者是满清自己。明明汉族没怎么你,但是你自己做贼心虚,因为自己祖先的黑历史,所以担心汉族会报复才改姓。而不是让全国人民一起反思。我们反思啥?你自己也说了,口号和实际行动是两回事。那你明知道两回事,却把口号当真的一样去分析?你都开始分析历史口号了,这还不算历史问题/讨论历史?
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正常逻辑,从满清改姓,应该推导出来极端民族主义者是满清自己。明明汉族没怎么你,但是你自己做贼心虚,因为自己祖先的黑历史,所以担心汉族会报复才改姓。而不是让全国人民一起反思。我们反思啥?你自己也说了,口号和实际行动是两回事。那你明知道两回事,却把口号当真的一样去分析?你都开始分析历史口号了,这还不算历史问题/讨论历史?
人家视频里说的就是宣传目标,人家没说辛亥革命的目标。且这个论断,可以在知网搜到论文,也不是罗翔原创。你能懂这意思不?罗翔的表达,以及我一直在说的,都没说辛亥革命的目标是排满。明白没?所以这里面有一个信息差造成的误解。我不知道是谁让你产生这种错觉的,觉得说的是辛亥革命的目标是排满。
人家视频里说的就是宣传目标,人家没说辛亥革命的目标。且这个论断,可以在知网搜到论文,也不是罗翔原创。你能懂这意思不?罗翔的表达,以及我一直在说的,都没说辛亥革命的目标是排满。明白没?所以这里面有一个信息差造成的误解。我不知道是谁让你产生这种错觉的,觉得说的是辛亥革命的目标是排满。
人家视频里说的就是宣传目标,人家没说辛亥革命的目标。且这个论断,可以在知网搜到论文,也不是罗翔原创。你能懂这意思不?罗翔的表达,以及我一直在说的,都没说辛亥革命的目标是排满。明白没?所以这里面有一个信息差造成的误解。我不知道是谁让你产生这种错觉的,觉得说的是辛亥革命的目标是排满。
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人家视频里说的就是宣传目标,人家没说辛亥革命的目标。且这个论断,可以在知网搜到论文,也不是罗翔原创。你能懂这意思不?罗翔的表达,以及我一直在说的,都没说辛亥革命的目标是排满。明白没?所以这里面有一个信息差造成的误解。我不知道是谁让你产生这种错觉的,觉得说的是辛亥革命的目标是排满。
一直在说,谈论历史要基于史实。你不顾史实,断章取义,你还挽尊呢?
一说口号和实际两回事,你说你知道。
但是别人说口号,得出结论。你觉得很合理?
你不是提李煜了吗?还说神秀。来,你抛开李煜亡国谈谈李煜
一直在说,谈论历史要基于史实。你不顾史实,断章取义,你还挽尊呢?
一说口号和实际两回事,你说你知道。
但是别人说口号,得出结论。你觉得很合理?
你不是提李煜了吗?还说神秀。来,你抛开李煜亡国谈谈李煜
相信群众的眼睛是雪亮的,且如果这是对的。那么,尼采当年就不至于那么孤独。你相信多数人即正确,这本身正是一种蒙昧。从逻辑学来说,无论是诉诸于权威还是诉诸于多数人,结论都是靠不住的。
相信群众的眼睛是雪亮的,且如果这是对的。那么,尼采当年就不至于那么孤独。你相信多数人即正确,这本身正是一种蒙昧。从逻辑学来说,无论是诉诸于权威还是诉诸于多数人,结论都是靠不住的。
尼采也不是对的
都告诉你要看马哲了,你看的是什么玩意?
怪不得屁股歪。还我相信人多就是正确?
我告诉你,我相信文艺作品创作出来,是为人民群众服务的。人民群众不喜欢,你创作的作品就是垃圾。诉诸权威,这叫人民艺术。要不 你翻翻延安的文艺谈话再来和我辩吧
尼采也不是对的
都告诉你要看马哲了,你看的是什么玩意?
怪不得屁股歪。还我相信人多就是正确?
我告诉你,我相信文艺作品创作出来,是为人民群众服务的。人民群众不喜欢,你创作的作品就是垃圾。诉诸权威,这叫人民艺术。要不 你翻翻延安的文艺谈话再来和我辩吧
一直在说,谈论历史要基于史实。你不顾史实,断章取义,你还挽尊呢?一说口号和实际两回事,你说你知道。但是别人说口号,得出结论。你觉得很合理?你不是提李煜了吗?还说神秀。来,你抛开李煜亡国谈谈李煜
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一直在说,谈论历史要基于史实。你不顾史实,断章取义,你还挽尊呢?
一说口号和实际两回事,你说你知道。
但是别人说口号,得出结论。你觉得很合理?
你不是提李煜了吗?还说神秀。来,你抛开李煜亡国谈谈李煜
人家说这口号有问题,不可以说?你就是觉得一个事是对的,那什么都得是对的。还非得弄得大义凛然的样子。
人家说这口号有问题,不可以说?你就是觉得一个事是对的,那什么都得是对的。还非得弄得大义凛然的样子。
尼采也不是对的都告诉你要看马哲了,你看的是什么玩意?怪不得屁股歪。还我相信人多就是正确?我告诉你,我相信文艺作品创作出来,是为人民群众服务的。人民群众不喜欢,你创作的作品就是垃圾。诉诸权威,这叫人民艺术。要不 你翻翻延安的文艺谈话再来和我辩吧
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尼采也不是对的
都告诉你要看马哲了,你看的是什么玩意?
怪不得屁股歪。还我相信人多就是正确?
我告诉你,我相信文艺作品创作出来,是为人民群众服务的。人民群众不喜欢,你创作的作品就是垃圾。诉诸权威,这叫人民艺术。要不 你翻翻延安的文艺谈话再来和我辩吧
对了,你说的人民艺术,那个时期,除了老舍先生剩下那点,那是真的好作品。剩下那些有一个算一个,文学价值都拉到马里亚纳海沟了。人民喜闻乐见,你应该问问春晚去。赵本山还人民喜闻乐见呢,怎么上不去春晚?
对了,你说的人民艺术,那个时期,除了老舍先生剩下那点,那是真的好作品。剩下那些有一个算一个,文学价值都拉到马里亚纳海沟了。人民喜闻乐见,你应该问问春晚去。赵本山还人民喜闻乐见呢,怎么上不去春晚?
人家说这口号有问题,不可以说?你就是觉得一个事是对的,那什么都得是对的。还非得弄得大义凛然的样子。
人家说这口号有问题,不可以说?你就是觉得一个事是对的,那什么都得是对的。还非得弄得大义凛然的样子。
因为很简单的逻辑。
如果单凭口号就可以引申、立论。
那我说朱棣清君侧这个口号,体现了朱棣忠君爱国之心,并为此讨论码字,旁征博引,你认可吗?
这就是讨论历史,必须尊重史实的前提和原因。
因为很简单的逻辑。
如果单凭口号就可以引申、立论。
那我说朱棣清君侧这个口号,体现了朱棣忠君爱国之心,并为此讨论码字,旁征博引,你认可吗?
这就是讨论历史,必须尊重史实的前提和原因。
因为很简单的逻辑。如果单凭口号就可以引申、立论。那我说朱棣清君侧这个口号,体现了朱棣忠君爱国之心,并为此讨论码字,旁征博引,你认可吗?这就是讨论历史,必须尊重史实的前提和原因。
因为很简单的逻辑。
如果单凭口号就可以引申、立论。
那我说朱棣清君侧这个口号,体现了朱棣忠君爱国之心,并为此讨论码字,旁征博引,你认可吗?
这就是讨论历史,必须尊重史实的前提和原因。
问题就是没人和你讨论这些东西啊,但是你一直在纠结这些。可能在你的理解里罗翔就是想聊辛亥革命到底是怎么回事,那你觉得自洽就好。
问题就是没人和你讨论这些东西啊,但是你一直在纠结这些。可能在你的理解里罗翔就是想聊辛亥革命到底是怎么回事,那你觉得自洽就好。
问题就是没人和你讨论这些东西啊,但是你一直在纠结这些。可能在你的理解里罗翔就是想聊辛亥革命到底是怎么回事,那你觉得自洽就好。
问题就是没人和你讨论这些东西啊,但是你一直在纠结这些。可能在你的理解里罗翔就是想聊辛亥革命到底是怎么回事,那你觉得自洽就好。
我现在正式问你了,你回答就行
那我说朱棣清君侧这个口号,体现了朱棣忠君爱国之心,并为此讨论码字,旁征博引,你认可吗?
你想好了回答,逻辑自洽就行。
我现在正式问你了,你回答就行
那我说朱棣清君侧这个口号,体现了朱棣忠君爱国之心,并为此讨论码字,旁征博引,你认可吗?
你想好了回答,逻辑自洽就行。
我以为你引用什么了呢,弄了半天就是我自己发的评论是吧?我活了三十多年,没什么偶像,要说有也是鲁迅。我只听他们说的道理对不对,而不关心是谁说的。我只听他们说的道理对不对,而不是所谓立场是什么。我想看到的是真相,而不是自欺欺人的“正义感”带来自我感动。那些虚无缥缈的“宏观叙事”,对我来说毫无意义。
我以为你引用什么了呢,弄了半天就是我自己发的评论是吧?我活了三十多年,没什么偶像,要说有也是鲁迅。我只听他们说的道理对不对,而不关心是谁说的。我只听他们说的道理对不对,而不是所谓立场是什么。我想看到的是真相,而不是自欺欺人的“正义感”带来自我感动。那些虚无缥缈的“宏观叙事”,对我来说毫无意义。
现实是罗推崇的美国及其盟友又交给我们一个“新”道理:是非对错不重要,立场才重要。包括罗圣说的这些,他是在纯粹讨论道理吗?他没有预设立场吗?任何人嘴上说不考虑立场,其实这是不可能的。
现实是罗推崇的美国及其盟友又交给我们一个“新”道理:是非对错不重要,立场才重要。包括罗圣说的这些,他是在纯粹讨论道理吗?他没有预设立场吗?任何人嘴上说不考虑立场,其实这是不可能的。
我现在正式问你了,你回答就行那我说朱棣清君侧这个口号,体现了朱棣忠君爱国之心,并为此讨论码字,旁征博引,你认可吗?你想好了回答,逻辑自洽就行。
我现在正式问你了,你回答就行
那我说朱棣清君侧这个口号,体现了朱棣忠君爱国之心,并为此讨论码字,旁征博引,你认可吗?
你想好了回答,逻辑自洽就行。
你这个问题有问题,我知道你为什么这么问。但是你这个类比不对,你应该问这个口号里能不能传达出来一点爱国的意思。如果这么问,我可以回答你,有。
你这个问题有问题,我知道你为什么这么问。但是你这个类比不对,你应该问这个口号里能不能传达出来一点爱国的意思。如果这么问,我可以回答你,有。
现实是罗推崇的美国及其盟友又交给我们一个“新”道理:是非对错不重要,立场才重要。包括罗圣说的这些,他是在纯粹讨论道理吗?他没有预设立场吗?任何人嘴上说不考虑立场,其实这是不可能的。
现实是罗推崇的美国及其盟友又交给我们一个“新”道理:是非对错不重要,立场才重要。包括罗圣说的这些,他是在纯粹讨论道理吗?他没有预设立场吗?任何人嘴上说不考虑立场,其实这是不可能的。
那只是你认为的
那只是你认为的
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