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猴子自己就不想走,当然一劝就回去。非把猴子描写成死病娇你才开心?人后哭唧唧,人前装高冷?况且,书里没一处这样的描写,你非要说他没说能不去那就是一定要去。那不就是纯犯贱的解读嘛。要这么说,神佛明明可以把四洲之人当狗,还给他们当人还不仁慈?
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猴子自己就不想走,当然一劝就回去。非把猴子描写成死病娇你才开心?人后哭唧唧,人前装高冷?
况且,书里没一处这样的描写,你非要说他没说能不去那就是一定要去。那不就是纯犯贱的解读嘛。要这么说,神佛明明可以把四洲之人当狗,还给他们当人还不仁慈?
这就是先射箭后画靶子,唐僧被黄袍怪虐成那个鸟样儿都没念紧箍咒招呼猴子,猴子哪次离家出走都没有人强迫他回去过。只能说互联网辩经主打一个撒泼打滚。
这就是先射箭后画靶子,唐僧被黄袍怪虐成那个鸟样儿都没念紧箍咒招呼猴子,猴子哪次离家出走都没有人强迫他回去过。只能说互联网辩经主打一个撒泼打滚。
不同时代有不同解读啊,凭什么天庭地府享受人间香火供奉却可以随意断人生死呢
不同时代有不同解读啊,凭什么天庭地府享受人间香火供奉却可以随意断人生死呢
不是,那孙悟空也不是别人硬要他去天上当官他才去的啊,是他自己觉得自己本事大想去讨个官做做,第一次弼马温嫌官小,闹了一通,第二次给了个闲职美差还有个齐天大圣的名头满足他的虚荣心(真给他一个实职你觉得当时那个阶段的孙悟空能干好吗),之后不管是原著还是电视剧都讲了他到处结交神仙游玩的情节,我寻思那时候他也没抱怨天庭的不公啊,自己惹了祸人家找上门来了才开始扯这些什么天庭的不公平,早干啥去了?你不会真觉得猴哥占理吧,包括地府,别人或者别的猴死了也没见他咋滴啊,不也是他自己下了地府才一怒之下揍了阎王改了生死簿的吗,不管是闹天庭还是闹地府,他都是为了自己罢了,孙悟空的人格曲线是从高到低又到高的,一开始天生石猴很有慧根和灵气,能说出争名夺利几时休,早起迟眠不自由的话来,后面得道之后膨胀了,觉得全世界就自己最nb,而且也开始争名夺利了,想去天上做官,甚至还想当玉帝,然后才有了大闹天宫被如来降服的情节,被压了五百年算是回过味来了知道人外有人天外有天,之后的取经路上成长了很多最后成佛,最后的斗战胜佛个人认为是一个比大闹天宫时期更成熟更有魅力的孙悟空,就算确实变得更圆滑了的孙悟空,也比大闹天宫时期的无脑自大狂强得多了
不是,那孙悟空也不是别人硬要他去天上当官他才去的啊,是他自己觉得自己本事大想去讨个官做做,第一次弼马温嫌官小,闹了一通,第二次给了个闲职美差还有个齐天大圣的名头满足他的虚荣心(真给他一个实职你觉得当时那个阶段的孙悟空能干好吗),之后不管是原著还是电视剧都讲了他到处结交神仙游玩的情节,我寻思那时候他也没抱怨天庭的不公啊,自己惹了祸人家找上门来了才开始扯这些什么天庭的不公平,早干啥去了?你不会真觉得猴哥占理吧,包括地府,别人或者别的猴死了也没见他咋滴啊,不也是他自己下了地府才一怒之下揍了阎王改了生死簿的吗,不管是闹天庭还是闹地府,他都是为了自己罢了,孙悟空的人格曲线是从高到低又到高的,一开始天生石猴很有慧根和灵气,能说出争名夺利几时休,早起迟眠不自由的话来,后面得道之后膨胀了,觉得全世界就自己最nb,而且也开始争名夺利了,想去天上做官,甚至还想当玉帝,然后才有了大闹天宫被如来降服的情节,被压了五百年算是回过味来了知道人外有人天外有天,之后的取经路上成长了很多最后成佛,最后的斗战胜佛个人认为是一个比大闹天宫时期更成熟更有魅力的孙悟空,就算确实变得更圆滑了的孙悟空,也比大闹天宫时期的无脑自大狂强得多了
黑暗解读看多了?非要大结局反攻天庭,杀得人仰马翻才让猴哥得偿所愿?为什么不能看成是猴哥的一个成长过程?从调皮顽劣经历苦难磨练后成佛成圣。
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黑暗解读看多了?非要大结局反攻天庭,杀得人仰马翻才让猴哥得偿所愿?为什么不能看成是猴哥的一个成长过程?从调皮顽劣经历苦难磨练后成佛成圣。
那说明你对于故事脉络的感知只剩下一个头和尾了
我就这么说,遇到黄风怪的孙悟空和遇到玉兔精的孙悟空有什么区别吗?
黄风怪在开头,玉兔精在结尾,经历了一整本书的成长,这俩位置的孙悟空互换一下能做出来什么不一样的事吗?
人物成长弧线完全没有,单元剧之间互不相干,西游记取经前后就是极度割裂,非要把这俩放一块去然后脑补一个贯穿全书的主旨,那只能说你这套“成长历程”的水平和所谓的“黑暗解读”也没差多少
那说明你对于故事脉络的感知只剩下一个头和尾了
我就这么说,遇到黄风怪的孙悟空和遇到玉兔精的孙悟空有什么区别吗?
黄风怪在开头,玉兔精在结尾,经历了一整本书的成长,这俩位置的孙悟空互换一下能做出来什么不一样的事吗?
人物成长弧线完全没有,单元剧之间互不相干,西游记取经前后就是极度割裂,非要把这俩放一块去然后脑补一个贯穿全书的主旨,那只能说你这套“成长历程”的水平和所谓的“黑暗解读”也没差多少
你的意思是吴承恩写作功力不够,明明内核就是积极向上的,结果写出来都是神佛造的孽。
这是因为你从现代视角去看古代小说,古代人命本来就是不值钱的,古代作者很难产生普通人的性命不能被随便践踏的概念,水浒传里梁山好汉打着替天行道的名义,打起架了也是见人就杀,不会管你普通人的命值不值钱,你不能说水浒传是在讽刺梁山好汉吧。所以说在现代视角里红楼梦特别难得,他虽然还没想到普通人也是人,但是想到了女人也是人,稍微往前迈出了一步
这是因为你从现代视角去看古代小说,古代人命本来就是不值钱的,古代作者很难产生普通人的性命不能被随便践踏的概念,水浒传里梁山好汉打着替天行道的名义,打起架了也是见人就杀,不会管你普通人的命值不值钱,你不能说水浒传是在讽刺梁山好汉吧。所以说在现代视角里红楼梦特别难得,他虽然还没想到普通人也是人,但是想到了女人也是人,稍微往前迈出了一步
西游记是讲修心的书,孙悟空是心猿代表人的内心,大闹天宫在前段部分其实就是人的内心在孩童时期不懂事的表现,说白了就是撒泼,三次和天庭作对一次是因为抢了龙宫闹了地府,一次是嫌官太小,一次是蟠桃会没请他,真要论对错其实都是猴哥有错在先,重头戏从来都是后面的取经,代表心猿一步步成长的过程
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西游记是讲修心的书,孙悟空是心猿代表人的内心,大闹天宫在前段部分其实就是人的内心在孩童时期不懂事的表现,说白了就是撒泼,三次和天庭作对一次是因为抢了龙宫闹了地府,一次是嫌官太小,一次是蟠桃会没请他,真要论对错其实都是猴哥有错在先,重头戏从来都是后面的取经,代表心猿一步步成长的过程
你这是道家的解读吧
你这是道家的解读吧
这是因为你从现代视角去看古代小说,古代人命本来就是不值钱的,古代作者很难产生普通人的性命不能被随便践踏的概念,水浒传里梁山好汉打着替天行道的名义,打起架了也是见人就杀,不会管你普通人的命值不值钱,你不能说水浒传是在讽刺梁山好汉吧。所以说在现代视角里红楼梦特别难得,他虽然还没想到普通人也是人,但是想到了女人也是人,稍微往前迈出了一步
这是因为你从现代视角去看古代小说,古代人命本来就是不值钱的,古代作者很难产生普通人的性命不能被随便践踏的概念,水浒传里梁山好汉打着替天行道的名义,打起架了也是见人就杀,不会管你普通人的命值不值钱,你不能说水浒传是在讽刺梁山好汉吧。所以说在现代视角里红楼梦特别难得,他虽然还没想到普通人也是人,但是想到了女人也是人,稍微往前迈出了一步
这和人命有啥关系?如果说伟光正派喜欢说别人过度解读西游记,那你应该也过度解读我说的话吧?我仅仅是对背景安排的越靠近灵山妖怪越多越猖狂的设定有所疑惑罢了,按照伟光正派的理解,这就是作业无法驾驭自己作品的表现吧?
这和人命有啥关系?如果说伟光正派喜欢说别人过度解读西游记,那你应该也过度解读我说的话吧?我仅仅是对背景安排的越靠近灵山妖怪越多越猖狂的设定有所疑惑罢了,按照伟光正派的理解,这就是作业无法驾驭自己作品的表现吧?
还不忘记打包
带回去给孩儿们尝尝鲜,这种老大我哭死
带回去给孩儿们尝尝鲜,这种老大我哭死
哥,西游神话体系里,猴子是在体系里出生的,到最后其实还在如来计划好的流程里被玩弄,也没有脱离这个体系。不像修真玄幻小说,后期战斗力体系就崩塌了。 也就是说,强如孙悟空也翻不了这个体系,别说普通猴子猴孙了。估计孙悟空早就看透了这一点,被压在五行山下,菩萨问他愿不愿意西天取经修成正果混个编制,猴子连忙说愿意愿意。孙悟空有编制了,猴子猴孙也算有后台了,就没人敢随便动他们了,这才是真正的无忧无虑啊。
哥,西游神话体系里,猴子是在体系里出生的,到最后其实还在如来计划好的流程里被玩弄,也没有脱离这个体系。不像修真玄幻小说,后期战斗力体系就崩塌了。
也就是说,强如孙悟空也翻不了这个体系,别说普通猴子猴孙了。估计孙悟空早就看透了这一点,被压在五行山下,菩萨问他愿不愿意西天取经修成正果混个编制,猴子连忙说愿意愿意。孙悟空有编制了,猴子猴孙也算有后台了,就没人敢随便动他们了,这才是真正的无忧无虑啊。
西游记刚好是佛家做老大的背景而已.如果换成猴哥背后那一派掌权.指不定被欺负了师门老的还要出来帮忙.更别谈什么压500年了.事情了了,象征性的回去面壁思过一下,还要被长辈夸呢.才修道几年.就那么厉害.同辈无敌手.如果当时如来不以大欺小,事情怎么解决还两说呢,反正双方都有理亏的地方
西游记刚好是佛家做老大的背景而已.如果换成猴哥背后那一派掌权.指不定被欺负了师门老的还要出来帮忙.更别谈什么压500年了.事情了了,象征性的回去面壁思过一下,还要被长辈夸呢.才修道几年.就那么厉害.同辈无敌手.如果当时如来不以大欺小,事情怎么解决还两说呢,反正双方都有理亏的地方
你不知道猴哥最想要的是什么,猴哥最想要的是自由自在,最后却事与愿违!
你不知道猴哥最想要的是什么,猴哥最想要的是自由自在,最后却事与愿违!
猴哥明明最后获得了大自由,孔子说,随心所欲不逾矩,猴哥最后明显达到了此层境界
猴哥明明最后获得了大自由,孔子说,随心所欲不逾矩,猴哥最后明显达到了此层境界
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