楼主这个说法有失偏颇了。释迦牟尼并未留下文字,他的话语都是弟子们各自记载下来的,互相整理笔记而形成了佛教的第一次集结。第一次集结是上座部和大众部都认可的。因此,说释迦牟尼传授的只是小乘佛法是不对的。
上座部与大众部的分裂发生在第二次集结,核心冲突是当时的僧团长老们认为佛法只能由长老们进行解释,这批长老就是上座部;而另一批集结者则认为人人都有释经权,这批人就形成了大众部。这点很像基督教历史上天主教跟新教的分裂。长老垄断释经权并不是件好事,天主教就干出过售卖赎罪券的勾当。新教崛起后两派竞争倒逼了天主教的革弊鼎新,基督教国家反而借此走出了中世纪的黑暗横扫全球!
大众部跟新教一样,由于否认释经权的垄断,没有办法形成高度集权的宗教组织,也没有办法统一思想,从而衍生出了五花八门的教派。但这并不是件坏事。总体而言,新教国家如英国美国德国,比传统天主教国家更有活力;同样,大众部国家中日韩越,也比泰国斯里兰卡这些上座部国家更有活力!
楼主这个说法有失偏颇了。释迦牟尼并未留下文字,他的话语都是弟子们各自记载下来的,互相整理笔记而形成了佛教的第一次集结。第一次集结是上座部和大众部都认可的。因此,说释迦牟尼传授的只是小乘佛法是不对的。
上座部与大众部的分裂发生在第二次集结,核心冲突是当时的僧团长老们认为佛法只能由长老们进行解释,这批长老就是上座部;而另一批集结者则认为人人都有释经权,这批人就形成了大众部。这点很像基督教历史上天主教跟新教的分裂。长老垄断释经权并不是件好事,天主教就干出过售卖赎罪券的勾当。新教崛起后两派竞争倒逼了天主教的革弊鼎新,基督教国家反而借此走出了中世纪的黑暗横扫全球!
大众部跟新教一样,由于否认释经权的垄断,没有办法形成高度集权的宗教组织,也没有办法统一思想,从而衍生出了五花八门的教派。但这并不是件坏事。总体而言,新教国家如英国美国德国,比传统天主教国家更有活力;同样,大众部国家中日韩越,也比泰国斯里兰卡这些上座部国家更有活力!