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你可以看看书,第一次抓了,后面就抓不住了。九灵如果真有网上吹的秒猴子那么厉害,知道自己子孙惹了孙悟空还用大惊吗,子孙被杀了只能哭,也没说找猴子去。 当然,九灵也不弱,猴子也拿九灵没办法,救不出唐僧,只能招人去。
你可以看看书,第一次抓了,后面就抓不住了。九灵如果真有网上吹的秒猴子那么厉害,知道自己子孙惹了孙悟空还用大惊吗,子孙被杀了只能哭,也没说找猴子去。 当然,九灵也不弱,猴子也拿九灵没办法,救不出唐僧,只能招人去。
不能说没办法,放开打是没问题的,但是会误伤唐僧,这是猴子那些个怪为什么要招人的原因,因为他的目的是救唐僧,不是杀怪
不能说没办法,放开打是没问题的,但是会误伤唐僧,这是猴子那些个怪为什么要招人的原因,因为他的目的是救唐僧,不是杀怪
毕竟哪吒的亲生父亲是多闻天王。关系别扭很正常。
故事里主要还是因为剔骨还肉吧
故事里主要还是因为剔骨还肉吧
不能说没办法,放开打是没问题的,但是会误伤唐僧,这是猴子那些个怪为什么要招人的原因,因为他的目的是救唐僧,不是杀怪
不能说没办法,放开打是没问题的,但是会误伤唐僧,这是猴子那些个怪为什么要招人的原因,因为他的目的是救唐僧,不是杀怪
书里没写的我一般都不假设,避免无意义的口水战。 就像好多人说青牛那里猴子变化进入都能偷回武器了,为何不一棍子打死青牛。既然书里没写,就当做不到。
书里没写的我一般都不假设,避免无意义的口水战。 就像好多人说青牛那里猴子变化进入都能偷回武器了,为何不一棍子打死青牛。既然书里没写,就当做不到。
书里没写的我一般都不假设,避免无意义的口水战。 就像好多人说青牛那里猴子变化进入都能偷回武器了,为何不一棍子打死青牛。既然书里没写,就当做不到。
书里没写的我一般都不假设,避免无意义的口水战。 就像好多人说青牛那里猴子变化进入都能偷回武器了,为何不一棍子打死青牛。既然书里没写,就当做不到。
原著也没写娘舅跟青狮白象吃了整座城的人是如来放纵,但太白金星向猴子示警时却说:那妖精一封书到灵山,五百阿罗来迎接。
原著也没写娘舅跟青狮白象吃了整座城的人是如来放纵,但太白金星向猴子示警时却说:那妖精一封书到灵山,五百阿罗来迎接。
原著也没写娘舅跟青狮白象吃了整座城的人是如来放纵,但太白金星向猴子示警时却说:那妖精一封书到灵山,五百阿罗来迎接。
原著也没写娘舅跟青狮白象吃了整座城的人是如来放纵,但太白金星向猴子示警时却说:那妖精一封书到灵山,五百阿罗来迎接。
那不正常吗,毕竟如来“舅舅”。西游里凡人没那么重要。下凡的妖怪不少都做恶,后面回天庭也没处罚。 西游本来就是喷佛道儒的
那不正常吗,毕竟如来“舅舅”。西游里凡人没那么重要。下凡的妖怪不少都做恶,后面回天庭也没处罚。 西游本来就是喷佛道儒的
那不正常吗,毕竟如来“舅舅”。西游里凡人没那么重要。下凡的妖怪不少都做恶,后面回天庭也没处罚。 西游本来就是喷佛道儒的
那不正常吗,毕竟如来“舅舅”。西游里凡人没那么重要。下凡的妖怪不少都做恶,后面回天庭也没处罚。 西游本来就是喷佛道儒的
对啊,你这个推测我也认同,所以书里很多东西并没明写,我们都可以合理推测的,比如猴子不会冒着误伤唐僧的风险去干九灵元圣。
原著特意交代沙僧已经被猴子解开了捆绑,结果还是没能跑掉,唐僧就更不可能跑掉了。
对啊,你这个推测我也认同,所以书里很多东西并没明写,我们都可以合理推测的,比如猴子不会冒着误伤唐僧的风险去干九灵元圣。
原著特意交代沙僧已经被猴子解开了捆绑,结果还是没能跑掉,唐僧就更不可能跑掉了。
对啊,你这个推测我也认同,所以书里很多东西并没明写,我们都可以合理推测的,比如猴子不会冒着误伤唐僧的风险去干九灵元圣。原著特意交代沙僧已经被猴子解开了捆绑,结果还是没能跑掉,唐僧就更不可能跑掉了。
对啊,你这个推测我也认同,所以书里很多东西并没明写,我们都可以合理推测的,比如猴子不会冒着误伤唐僧的风险去干九灵元圣。
原著特意交代沙僧已经被猴子解开了捆绑,结果还是没能跑掉,唐僧就更不可能跑掉了。
这些推断都有理,后面唐僧一被抓,猴子就开始摇人了,既可以说奈何不了对方,也可以说怕唐僧受伤,也可以说猴子明白取经遇见的都是有主的,只需要打好关系就行
这些推断都有理,后面唐僧一被抓,猴子就开始摇人了,既可以说奈何不了对方,也可以说怕唐僧受伤,也可以说猴子明白取经遇见的都是有主的,只需要打好关系就行
佛经上就有啊,原多说一些,多闻天王,在佛教叫毗沙门天王,原型是一手持伞,一手持塔,手下有一群夜叉,其中一个夜叉王叫依图(鱼肚),他的第三个儿子很能打,叫做那罗鸠婆。这形象是不是跟某个人很像了?其实主要是因为当初佛教进入中国,为了快速融入进来,看到当时唐代很多人供奉李靖,就把李靖说是多闻天王的转世,久而久之慢慢多闻天王和李靖融合在一起,但后来人民发现,不对啊,李靖一个中国人怎么和3个印度人搞在一起来,就又把他们的形象分开,但中国人喜欢发扬来都来了的精神,觉得毗沙门这个外号不错,归我了,宝塔不错,归我了,你的手下夜叉们挺能打的嘛,归我了,我再找找看,哦,老乡,你还有个儿子啊,好了现在他姓李了,但中国人还有个习惯叫做做人留一线,日后好相见,宝伞和我们李将军的形象不太配,那就留给你的吗多闻天王了,你还是天王,和那3个天王还是合称4天王,我搬出去,自己单独成为一个天王(所以4大天王有5个是老祖宗留下来的习惯)。
[图片]
佛经上就有啊,原多说一些,多闻天王,在佛教叫毗沙门天王,原型是一手持伞,一手持塔,手下有一群夜叉,其中一个夜叉王叫依图(鱼肚),他的第三个儿子很能打,叫做那罗鸠婆。这形象是不是跟某个人很像了?其实主要是因为当初佛教进入中国,为了快速融入进来,看到当时唐代很多人供奉李靖,就把李靖说是多闻天王的转世,久而久之慢慢多闻天王和李靖融合在一起,但后来人民发现,不对啊,李靖一个中国人怎么和3个印度人搞在一起来,就又把他们的形象分开,但中国人喜欢发扬来都来了的精神,觉得毗沙门这个外号不错,归我了,宝塔不错,归我了,你的手下夜叉们挺能打的嘛,归我了,我再找找看,哦,老乡,你还有个儿子啊,好了现在他姓李了,但中国人还有个习惯叫做做人留一线,日后好相见,宝伞和我们李将军的形象不太配,那就留给你的吗多闻天王了,你还是天王,和那3个天王还是合称4天王,我搬出去,自己单独成为一个天王(所以4大天王有5个是老祖宗留下来的习惯)。
多谢科普
多谢科普
佛经上就有啊,原多说一些,多闻天王,在佛教叫毗沙门天王,原型是一手持伞,一手持塔,手下有一群夜叉,其中一个夜叉王叫依图(鱼肚),他的第三个儿子很能打,叫做那罗鸠婆。这形象是不是跟某个人很像了?其实主要是因为当初佛教进入中国,为了快速融入进来,看到当时唐代很多人供奉李靖,就把李靖说是多闻天王的转世,久而久之慢慢多闻天王和李靖融合在一起,但后来人民发现,不对啊,李靖一个中国人怎么和3个印度人搞在一起来,就又把他们的形象分开,但中国人喜欢发扬来都来了的精神,觉得毗沙门这个外号不错,归我了,宝塔不错,归我了,你的手下夜叉们挺能打的嘛,归我了,我再找找看,哦,老乡,你还有个儿子啊,好了现在他姓李了,但中国人还有个习惯叫做做人留一线,日后好相见,宝伞和我们李将军的形象不太配,那就留给你的吗多闻天王了,你还是天王,和那3个天王还是合称4天王,我搬出去,自己单独成为一个天王(所以4大天王有5个是老祖宗留下来的习惯)。
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佛经上就有啊,原多说一些,多闻天王,在佛教叫毗沙门天王,原型是一手持伞,一手持塔,手下有一群夜叉,其中一个夜叉王叫依图(鱼肚),他的第三个儿子很能打,叫做那罗鸠婆。这形象是不是跟某个人很像了?其实主要是因为当初佛教进入中国,为了快速融入进来,看到当时唐代很多人供奉李靖,就把李靖说是多闻天王的转世,久而久之慢慢多闻天王和李靖融合在一起,但后来人民发现,不对啊,李靖一个中国人怎么和3个印度人搞在一起来,就又把他们的形象分开,但中国人喜欢发扬来都来了的精神,觉得毗沙门这个外号不错,归我了,宝塔不错,归我了,你的手下夜叉们挺能打的嘛,归我了,我再找找看,哦,老乡,你还有个儿子啊,好了现在他姓李了,但中国人还有个习惯叫做做人留一线,日后好相见,宝伞和我们李将军的形象不太配,那就留给你的吗多闻天王了,你还是天王,和那3个天王还是合称4天王,我搬出去,自己单独成为一个天王(所以4大天王有5个是老祖宗留下来的习惯)。
来都来了……原来是这么个用法
来都来了……原来是这么个用法
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