你还少说了毕达哥拉斯的数的宇宙观，我当然了解你说的这些古希腊的源头，而且我就是因为了解才知道这些跟近代自然科学的关系。对近代自然科学影响最大的古希腊思想，一个是柏拉图的理想国，另一个是毕达哥拉斯的数的宇宙观。理想国里把对现实世界的理解抽象为灵魂对前世的领悟，并且提出了智思体的概念，为近代自然科学离开经验的怀抱提供了基础。数的宇宙观更是为经验之外解释事物的本源提供了一个理性的工具。至于你说的本体论和亚里士多德的理论以及欧几里得的几何，他都没有超脱经验的范畴（欧几里得的几何部分超越）。但纵然如此，古希腊这些思想也不足以发动对近代自然科学的研究。你有没有想过，牛顿的苹果是什么千年难遇的事件吗？伽利略在比萨斜塔上做的是什么复杂精密的实验吗？并不是，那么为什么在古希腊思想产生后的近千年时间没有产生近代自然科学，而是在中世纪后，在文艺复兴后？如果不能辨析这中间发生了什么，那你唯心的认为近代自然科学顺着古希腊那一套就能自然发展起来也就不奇怪了，你也就不会在乎为何这个看起来自然的过程需要千年之久。举个不算雅致的例子，我们上厕所嘘嘘，如果你把嘘嘘当作是上厕所后的必然结果，那就错了，嘘嘘的前提条件是有排泄物，排泄物与你的排泄系统产生矛盾让你产生排泄的欲望，才是能嘘嘘的真正原因。而这个矛盾在中世纪后就是新兴的资产阶级与封建贵族与土地领主间的矛盾，资产阶级的欲望是扩大财富获得权力与地位，在文化上表现为打破宗教知识垄断，在经济上表现为开辟殖民地市场以及推动土地流转，在政治上表现为重提希腊强调公民权（实际是罗马的公民权），在宗教上表现为新教改革反对教会对宗教的完全解释权。在这期间火药，造纸，指南针发挥了重要作用，我上文也提了不再赘述。资产阶级有了财富，有了地位，并且明确了自身属于宗教贵族之外的第三等级，大量的普通人无法跻身宗教或贵族只能选择成为第三等级，这才有了工业和商业的大发展，而有了工业商业对世界商品化量化掌握的需要，才刺激了近代自然科学的发展，所以近代科学的基础才是计算以及测量。这才是正确的唯物的看待自然科学发展的历史，也就是马克思说的，“说什么人的生活有一套基础，自然科学则另有一套基础，这完全是谎言，没有工商业就没有现代自然科学（马克思的现代等于如今的近代）。”
你还少说了毕达哥拉斯的数的宇宙观，我当然了解你说的这些古希腊的源头，而且我就是因为了解才知道这些跟近代自然科学的关系。对近代自然科学影响最大的古希腊思想，一个是柏拉图的理想国，另一个是毕达哥拉斯的数的宇宙观。理想国里把对现实世界的理解抽象为灵魂对前世的领悟，并且提出了智思体的概念，为近代自然科学离开经验的怀抱提供了基础。数的宇宙观更是为经验之外解释事物的本源提供了一个理性的工具。至于你说的本体论和亚里士多德的理论以及欧几里得的几何，他都没有超脱经验的范畴（欧几里得的几何部分超越）。但纵然如此，古希腊这些思想也不足以发动对近代自然科学的研究。你有没有想过，牛顿的苹果是什么千年难遇的事件吗？伽利略在比萨斜塔上做的是什么复杂精密的实验吗？并不是，那么为什么在古希腊思想产生后的近千年时间没有产生近代自然科学，而是在中世纪后，在文艺复兴后？如果不能辨析这中间发生了什么，那你唯心的认为近代自然科学顺着古希腊那一套就能自然发展起来也就不奇怪了，你也就不会在乎为何这个看起来自然的过程需要千年之久。举个不算雅致的例子，我们上厕所嘘嘘，如果你把嘘嘘当作是上厕所后的必然结果，那就错了，嘘嘘的前提条件是有排泄物，排泄物与你的排泄系统产生矛盾让你产生排泄的欲望，才是能嘘嘘的真正原因。而这个矛盾在中世纪后就是新兴的资产阶级与封建贵族与土地领主间的矛盾，资产阶级的欲望是扩大财富获得权力与地位，在文化上表现为打破宗教知识垄断，在经济上表现为开辟殖民地市场以及推动土地流转，在政治上表现为重提希腊强调公民权（实际是罗马的公民权），在宗教上表现为新教改革反对教会对宗教的完全解释权。在这期间火药，造纸，指南针发挥了重要作用，我上文也提了不再赘述。资产阶级有了财富，有了地位，并且明确了自身属于宗教贵族之外的第三等级，大量的普通人无法跻身宗教或贵族只能选择成为第三等级，这才有了工业和商业的大发展，而有了工业商业对世界商品化量化掌握的需要，才刺激了近代自然科学的发展，所以近代科学的基础才是计算以及测量。这才是正确的唯物的看待自然科学发展的历史，也就是马克思说的，“说什么人的生活有一套基础，自然科学则另有一套基础，这完全是谎言，没有工商业就没有现代自然科学（马克思的现代等于如今的近代）。”
