有一段历史脉络我一直很有感触，就是杨明心学在日本幕末的传播和显学建立，为明治维新提供了最重要的理论基础和意识形态，西乡隆盛，高杉晋作，涩泽荣一，伊藤博文，三岛由纪夫，从革命家到政治家到商人乃至文学家，这些大名鼎鼎的名字无一不是阳明的信徒，而明治维新后日本的现代化也给其在东亚特别是中国的暴行提供了最坚实的物质积累和保障。表面看何其悲也。但今日中国作为一个高速发展的大国，一个历史悠久的文明古国，华夏儿女最不缺乏的就是善良和兼容并包的精神。所以我每每看见网络上一涉及西方国家或者韩日等美系国家的论调清一色的片面和狭隘，还是很伤心的。难发一言…我在欧洲生活了超过十年，一种感受是，真正试图了解其他文化语言，学习与你不同的文明优点，不仅不会被同化，反而会更坚定自我认知和发掘本民族的文化根源。当然我不否认qiang外中文世界群魔乱舞，但是只要有一丝的可能，我都希望要建立沟通而不是对立，哪怕是一点薪火，也是好的，能体会者共勉

这个成语真的蕴含大智慧，我高中的很多时候都深有体会，后来慢慢“塞翁失马焉知非福”变成了我的座右铭，跟有得必有失同理，后来慢慢生活中更能体会

有一段历史脉络我一直很有感触，就是杨明心学在日本幕末的传播和显学建立，为明治维新提供了最重要的理论基础和意识形态，西乡隆盛，高杉晋作，涩泽荣一，伊藤博文，三岛由纪夫，从革命家到政治家到商人乃至文学家，这些大名鼎鼎的名字无一不是阳明的信徒，而明治维新后日本的现代化也给其在东亚特别是中国的暴行提供了最坚实的物质积累和保障。表面看何其悲也。但今日中国作为一个高速发展的大国，一个历史悠久的文明古国，华夏儿女最不缺乏的就是善良和兼容并包的精神。所以我每每看见网络上一涉及西方国家或者韩日等美系国家的论调清一色的片面和狭隘，还是很伤心的。难发一言…我在欧洲生活了超过十年，一种感受是，真正试图了解其他文化语言，学习与你不同的文明优点，不仅不会被同化，反而会更坚定自我认知和发掘本民族的文化根源。当然我不否认qiang外中文世界群魔乱舞，但是只要有一丝的可能，我都希望要建立沟通而不是对立，哪怕是一点薪火，也是好的，能体会者共勉

祸兮福所倚 福兮祸所伏

本身这个成语就正能量，而且还充满了智慧！

有一段历史脉络我一直很有感触，就是杨明心学在日本幕末的传播和显学建立，为明治维新提供了最重要的理论基础和意识形态，西乡隆盛，高杉晋作，涩泽荣一，伊藤博文，三岛由纪夫，从革命家到政治家到商人乃至文学家，这些大名鼎鼎的名字无一不是阳明的信徒，而明治维新后日本的现代化也给其在东亚特别是中国的暴行提供了最坚实的物质积累和保障。表面看何其悲也。但今日中国作为一个高速发展的大国，一个历史悠久的文明古国，华夏儿女最不缺乏的就是善良和兼容并包的精神。所以我每每看见网络上一涉及西方国家或者韩日等美系国家的论调清一色的片面和狭隘，还是很伤心的。难发一言…我在欧洲生活了超过十年，一种感受是，真正试图了解其他文化语言，学习与你不同的文明优点，不仅不会被同化，反而会更坚定自我认知和发掘本民族的文化根源。当然我不否认qiang外中文世界群魔乱舞，但是只要有一丝的可能，我都希望要建立沟通而不是对立，哪怕是一点薪火，也是好的，能体会者共勉

有一段历史脉络我一直很有感触，就是杨明心学在日本幕末的传播和显学建立，为明治维新提供了最重要的理论基础和意识形态，西乡隆盛，高杉晋作，涩泽荣一，伊藤博文，三岛由纪夫，从革命家到政治家到商人乃至文学家，这些大名鼎鼎的名字无一不是阳明的信徒，而明治维新后日本的现代化也给其在东亚特别是中国的暴行提供了最坚实的物质积累和保障。表面看何其悲也。但今日中国作为一个高速发展的大国，一个历史悠久的文明古国，华夏儿女最不缺乏的就是善良和兼容并包的精神。所以我每每看见网络上一涉及西方国家或者韩日等美系国家的论调清一色的片面和狭隘，还是很伤心的。难发一言…我在欧洲生活了超过十年，一种感受是，真正试图了解其他文化语言，学习与你不同的文明优点，不仅不会被同化，反而会更坚定自我认知和发掘本民族的文化根源。当然我不否认qiang外中文世界群魔乱舞，但是只要有一丝的可能，我都希望要建立沟通而不是对立，哪怕是一点薪火，也是好的，能体会者共勉

归纳成五个字：一定要淡定。

是不是也可以归类为2个字：躺平

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这个成语真的蕴含大智慧，我高中的很多时候都深有体会，后来慢慢“塞翁失马焉知非福”变成了我的座右铭，跟有得必有失同理，后来慢慢生活中更能体会

这个成语真的蕴含大智慧，我高中的很多时候都深有体会，后来慢慢“塞翁失马焉知非福”变成了我的座右铭，跟有得必有失同理，后来慢慢生活中更能体会

祸兮福所倚 福兮祸所伏