故事的本意，要你看淡结果，并非要你忽视过程的努力，同时淡化了你没有得到时候的痛苦，因为人很难看到高于你阶层的眼光，很多自己认为的事情，是基于自我所处阶层的世界观价值观以及能力所及，而高阶层的看法，做法不同，对普通人的影响是巨大的，比如故事里面提到的战争，发起的阶层，时间，结果，是普通人无法左右，同时只能接受的！所以保持塞翁失马的心态无疑是对人有帮助

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其实无欲无求并不是说一个人没有欲望和追求，而且说在追求某些想要的事物时，做到尽人事听天命即可，不必刻意去追求一样事物，甚至执着其中，从而迷失自己的本心，和无为而治并不是指什么都不作为一个道理。个人理解，非喜勿喷。

这个成语真的蕴含大智慧，我高中的很多时候都深有体会，后来慢慢“塞翁失马焉知非福”变成了我的座右铭，跟有得必有失同理，后来慢慢生活中更能体会

我的一点感悟就是首先要建立无常的意识，万事万物一切的无。但是人有烦恼，有意起，佛陀也不例外，我们不能把无和意起割裂和对立起来，它们一体。觉悟净土不是另一个世界，而恰恰就是我们所处的无的世界。所谓在虚无中面对情绪，就是说任何喜怒哀乐来了，你先要直面一切感官事物的无意义，为的是在这种维度下审视这个起念的情绪，这是一种学习和修行，只有这样你才能正确的认识情绪，摒除它的世俗化，直面它，从根上分辨善恶，以便不被它所扰所控，实际上人有时能自然地体会这种状况，比如说亲朋的葬礼，你能自然体会在虚无和消逝中残留的美好情感；比如说危急情况下人性助人的善念一动，或者阴阳两隔的情人在信物前的回忆和精神交流。但这种体验都很短暂甚至稍纵即逝，人伟大的修行之一，就是事事都有这种自觉去审视，指导自己的情绪言行。这也是开悟的法门之一，我理解的佛。不是宗教和与高高在上的神像，而恰恰处处在人世间，你我他之间

这就不是辫子族的问题，你换哪个民族来主政你也很难说做的更好，只是刚好给满族碰上了工业革命与殖民时期而已，换明末那些个奇葩皇帝来就能打的过英法俄美德日意奥的坚船利炮了？别太搞笑

你真的有点太极端了，任何朝代都有兴盛和衰落，康乾盛世的时候清朝强大的很，其实你恨的并不是辫子，你恨的只是没生对时代或没生对地方

有一段历史脉络我一直很有感触，就是杨明心学在日本幕末的传播和显学建立，为明治维新提供了最重要的理论基础和意识形态，西乡隆盛，高杉晋作，涩泽荣一，伊藤博文，三岛由纪夫，从革命家到政治家到商人乃至文学家，这些大名鼎鼎的名字无一不是阳明的信徒，而明治维新后日本的现代化也给其在东亚特别是中国的暴行提供了最坚实的物质积累和保障。表面看何其悲也。但今日中国作为一个高速发展的大国，一个历史悠久的文明古国，华夏儿女最不缺乏的就是善良和兼容并包的精神。所以我每每看见网络上一涉及西方国家或者韩日等美系国家的论调清一色的片面和狭隘，还是很伤心的。难发一言…我在欧洲生活了超过十年，一种感受是，真正试图了解其他文化语言，学习与你不同的文明优点，不仅不会被同化，反而会更坚定自我认知和发掘本民族的文化根源。当然我不否认qiang外中文世界群魔乱舞，但是只要有一丝的可能，我都希望要建立沟通而不是对立，哪怕是一点薪火，也是好的，能体会者共勉

吃亏是福

这就是日本人恐怖的地方，我们的文化他们全都懂。去日本的旅游这种感觉也很强烈，就是如果是一个外国人瞪我一眼，我还要想想啥意思。日本人他看我一眼我立马知道他在心里骂我

故事的本意，要你看淡结果，并非要你忽视过程的努力，同时淡化了你没有得到时候的痛苦，因为人很难看到高于你阶层的眼光，很多自己认为的事情，是基于自我所处阶层的世界观价值观以及能力所及，而高阶层的看法，做法不同，对普通人的影响是巨大的，比如故事里面提到的战争，发起的阶层，时间，结果，是普通人无法左右，同时只能接受的！所以保持塞翁失马的心态无疑是对人有帮助

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有一段历史脉络我一直很有感触，就是杨明心学在日本幕末的传播和显学建立，为明治维新提供了最重要的理论基础和意识形态，西乡隆盛，高杉晋作，涩泽荣一，伊藤博文，三岛由纪夫，从革命家到政治家到商人乃至文学家，这些大名鼎鼎的名字无一不是阳明的信徒，而明治维新后日本的现代化也给其在东亚特别是中国的暴行提供了最坚实的物质积累和保障。表面看何其悲也。但今日中国作为一个高速发展的大国，一个历史悠久的文明古国，华夏儿女最不缺乏的就是善良和兼容并包的精神。所以我每每看见网络上一涉及西方国家或者韩日等美系国家的论调清一色的片面和狭隘，还是很伤心的。难发一言…我在欧洲生活了超过十年，一种感受是，真正试图了解其他文化语言，学习与你不同的文明优点，不仅不会被同化，反而会更坚定自我认知和发掘本民族的文化根源。当然我不否认qiang外中文世界群魔乱舞，但是只要有一丝的可能，我都希望要建立沟通而不是对立，哪怕是一点薪火，也是好的，能体会者共勉

我的一点感悟就是首先要建立无常的意识，万事万物一切的无。但是人有烦恼，有意起，佛陀也不例外，我们不能把无和意起割裂和对立起来，它们一体。觉悟净土不是另一个世界，而恰恰就是我们所处的无的世界。所谓在虚无中面对情绪，就是说任何喜怒哀乐来了，你先要直面一切感官事物的无意义，为的是在这种维度下审视这个起念的情绪，这是一种学习和修行，只有这样你才能正确的认识情绪，摒除它的世俗化，直面它，从根上分辨善恶，以便不被它所扰所控，实际上人有时能自然地体会这种状况，比如说亲朋的葬礼，你能自然体会在虚无和消逝中残留的美好情感；比如说危急情况下人性助人的善念一动，或者阴阳两隔的情人在信物前的回忆和精神交流。但这种体验都很短暂甚至稍纵即逝，人伟大的修行之一，就是事事都有这种自觉去审视，指导自己的情绪言行。这也是开悟的法门之一，我理解的佛。不是宗教和与高高在上的神像，而恰恰处处在人世间，你我他之间

我们的文化不怕被偷，就怕他不偷，偷完后自然就成了我们的人，如果没有那就是没偷到精髓，几千年来都是如此