知道“静夜思”吗？文字浅显直白不是缺点，人民群众喜闻乐见，你是神马妖魔鬼怪？

杨慎是当世大文豪，文坛领袖。三国演义借用的人家的词开场。在虎扑讨论文学真是见识物种多样性

我已经告诉你了 你觉得你能臧否天下粪土万户侯觉得你能代表人民群众那你就去代表最简单的一点 杨慎这首词无论是选题 还是立意 还是遣词造句别无新意 直白一点 俗再直白一点 你没见识 所以觉得好我在给你摆知识讲逻辑讲发展讲现状你在给我人云亦云的“我觉得”就杨慎这首词的练句 说难听一点按苏轼所说的诗歌炼句的优劣这种落于俗套而而无新意的句子已然是下品你所谓的本来无一物如果是按杨慎这种水平恕我直言 中式诗歌还是亡了好毕竟数来宝和莲花落也快亡了这种东西留着有什么意义不要觉得你以为的就是世界的样子不信历代文家的观点 不学前人留下的观点还想要发展你走路是在地上扭不用腿的吧足下要是水平够高不用跟我这种菜鸡在这理论这会去北大或者复旦社科院当院士不就行了到时候我绝对当您的拥趸你说💩是香的我第一个去吃所以阁下为什么不去？是不想吗？我无知 我有理 我觉得我是人民群众 所以我要反权威是吧别搞这些 除了让我觉得像是睡觉有蚊子飞 别无意义不要在我这里显摆你那可怜的认知通俗小说最大的受众无非贩夫走卒而诗歌的受众从来都是文人贩夫走卒固然不卑贱 文人也固然不见得高人一等但是我可以承认我是贩夫走卒阁下怕不是要暴跳如雷不懂就多学 不会就多听连我这种菜鸡都比不上还敢质疑前人的千年积累里最基础的部分可怜哦

[图片]

最后一首没有悬念吧？

文无第一，武无第二。这种主观的东西，还是得看流传度。所谓文学性有定论成论吗？未必啊。有的推崇用典化用，推陈出新也有人叫好，一代人有一代人的文学观，又不是一成不变的东西。但是，如果作品流行了，大众喜欢了，一群专家说不好，那就未免搞笑了。你这专家是一代文宗？能有苏轼的本事故纸堆中推陶渊明？所以，大家都觉得好，尤其是三国小说赋予的特殊性质，那就肯定是会是名垂千古得佳作。至于文学性？文学这种充满浪漫主义的东西，有什么条条框框啊。就像语文阅读理解，你写这写拿，人作家未必这样想啊，难道还还真比乔丹懂球？比金庸懂武侠啊

打了这么一段字，一个有理有据的论点都没有，更不要说论证，言之无物。近四百年第一词，被你说得俗？诗歌的受众从来是文人？你这也是逗。我不是文学专业出身，我都觉得你这个人在文学上大概是一点天赋都没有，更不要说悟性了。学了一堆理论，到处生搬硬套，跟我谈文家？写三国演义的水平不高是吧，选了这么一首烂词开场？不要学了一点文学的理论，一点术语，就觉得自己可以了，藏否千年佳作？也不要围了一个小圈子，充当专家，来否定人民群众的喜好？直白点告诉你，别说是你，就是纳兰性德王国维再生，说杨慎的临江仙不行，我都是这个观点。最后提醒你一下，自己去翻翻词的起源，不要再说诗歌的受众是文人。我还以为你水平多高，原来也是个样子货。对于文学创作，你甚至没有自己的观点与见解，大道之争，你都没有自己的道，看了一点专家的理论术语，现学现卖都不到位。你就好比商场的推销员，能讲出一大堆商品的优点，甚至觉得别人没有这个点，你就觉得不如你家的货，但是吧，至于这些优点具体是什么道理，你也不懂。这个世界上，物理、数学，甚至医学都有门槛，唯独搞文学创作没有门槛，为什么？因为一个前者面对的是人类客观世界的活动，后者是面对人类主观世界的活动；前者是发现，后者是发明。你用一套规则理论去评判发明与主观活动，这就是本末倒置。你可以用你的理论去佐证去证明，它为什么好，为什么受欢迎，而不是试图在它已经受欢迎的基础上，用这套理论去反对它，去认为它不好，不信你这套理论的，就是无知，就是审美水平低。如果你的理论佐证不了这么一首受欢迎的词不行，那么，你就想想，是不是你这套理论该打补丁。人类文化发展到现在，艺术最大的表现形式已经从诗词歌赋，变成了电影。为什么？因为最大的受众，最广泛的交流，面向人类精神文明的最前沿。电影电视这种表达形式跟你的诗词歌赋相对，是不是又更俗了？在我看来，你连神秀都不如，神秀至少还知道怎么求道，至于你？一个未入门的神秀门徒罢了，大言不惭，说惠能的道是歪理邪道。我提这个梗，是想告诉你我之前提这个梗的意思所在，因为我看你好像也没理解。所以，你在我看来，就是一个天天打坐的小沙弥，嘲笑济公天天喝酒吃肉也想成佛。殊不知，济公已经是佛。少看些理论，少讲些术语，艺术创作乃至文学创作，目前阶段来说，“真、善、美”是评判一切的标准，不能给人类精神世界带来这三种体验的创作活动，都毫无价值。至于，更高一层次的精神导向，普通人不要去碰触，容易发疯。这是我最后一次给你打这么多字，再后面，我回复你都是我肤浅。

苏轼最差，前面写的什么玩意，流水账一样

最后一首没有悬念吧？

打了这么一段字，一个有理有据的论点都没有，更不要说论证，言之无物。近四百年第一词，被你说得俗？诗歌的受众从来是文人？你这也是逗。我不是文学专业出身，我都觉得你这个人在文学上大概是一点天赋都没有，更不要说悟性了。学了一堆理论，到处生搬硬套，跟我谈文家？写三国演义的水平不高是吧，选了这么一首烂词开场？不要学了一点文学的理论，一点术语，就觉得自己可以了，藏否千年佳作？也不要围了一个小圈子，充当专家，来否定人民群众的喜好？直白点告诉你，别说是你，就是纳兰性德王国维再生，说杨慎的临江仙不行，我都是这个观点。最后提醒你一下，自己去翻翻词的起源，不要再说诗歌的受众是文人。我还以为你水平多高，原来也是个样子货。对于文学创作，你甚至没有自己的观点与见解，大道之争，你都没有自己的道，看了一点专家的理论术语，现学现卖都不到位。你就好比商场的推销员，能讲出一大堆商品的优点，甚至觉得别人没有这个点，你就觉得不如你家的货，但是吧，至于这些优点具体是什么道理，你也不懂。这个世界上，物理、数学，甚至医学都有门槛，唯独搞文学创作没有门槛，为什么？因为一个前者面对的是人类客观世界的活动，后者是面对人类主观世界的活动；前者是发现，后者是发明。你用一套规则理论去评判发明与主观活动，这就是本末倒置。你可以用你的理论去佐证去证明，它为什么好，为什么受欢迎，而不是试图在它已经受欢迎的基础上，用这套理论去反对它，去认为它不好，不信你这套理论的，就是无知，就是审美水平低。如果你的理论佐证不了这么一首受欢迎的词不行，那么，你就想想，是不是你这套理论该打补丁。人类文化发展到现在，艺术最大的表现形式已经从诗词歌赋，变成了电影。为什么？因为最大的受众，最广泛的交流，面向人类精神文明的最前沿。电影电视这种表达形式跟你的诗词歌赋相对，是不是又更俗了？在我看来，你连神秀都不如，神秀至少还知道怎么求道，至于你？一个未入门的神秀门徒罢了，大言不惭，说惠能的道是歪理邪道。我提这个梗，是想告诉你我之前提这个梗的意思所在，因为我看你好像也没理解。所以，你在我看来，就是一个天天打坐的小沙弥，嘲笑济公天天喝酒吃肉也想成佛。殊不知，济公已经是佛。少看些理论，少讲些术语，艺术创作乃至文学创作，目前阶段来说，“真、善、美”是评判一切的标准，不能给人类精神世界带来这三种体验的创作活动，都毫无价值。至于，更高一层次的精神导向，普通人不要去碰触，容易发疯。这是我最后一次给你打这么多字，再后面，我回复你都是我肤浅。

“菜鸡”童鞋我欣赏你，万一哪天想跳槽来我这吧。

恰是第三首以前经常拿来与杨慎的作比较，文学成就上第三首确实比不过杨慎，但知名度不算低。

最后驳你一回至于你回不回那是你的事别老给自己戴一堆高帽然后那一堆什么神秀慧能跑来跟我叨叨叨你的“四百年第一词”到底是谁评只有你们这些大能知道反正我们这些臭老九是没有认同的当然你自己觉得好那是正常的毕竟所有文学体裁都有其受众有对应的点能勾起读者的情感共鸣能勾起广大群众的情感共鸣受到普罗大众的作品自然都是好作品别说你杨慎的台词唱二人转的讲个黄段子青楼的窑姐唱个十八摸照样一大堆拥趸十八摸的传唱度比你杨慎不知道高到哪里去了怎么不见你出来给十八摸站台说那是最好的作品人家也“真善美”啊人家也回归人民群众本源啊人家跟诗歌最初起源之一一样啊是劳动人民抒发自己的真实情感啊说了一百回了 不要动不动就自诩人民群众历史已经无数次证明了 人民群众有其伟大性也有其局限性“花雅”之争雅部败了 是群众的选择所以昆曲不如京剧杨慎这首《临江仙》传唱度更好受众更广所以杨慎这首词文学性强过明清乃至前代所有作品现代电影比歌剧皮影戏传统戏传播度广受众更好所以电影强过上述种种能获得大多数人的认同调动起大多数人情感和认知共鸣的就是最牛逼的作品你不就想说这个所以AV是人类艺术的最高杰作热辣滚烫是人类电影史的一大瑰宝欧美文化是当下世界主流文化所以昂撒人比中国人高等比中国人聪明昂撒文化比汉文化优越你把自己拧成麻花我推销的产品就是比你功能全做的好我的产品就是比你的好你觉得哪个好那你用就好毕竟汝窑的青瓷和拼多多3块钱包邮的青瓷都是青瓷摔了都要碎拿去喂狗也都是狗碗另外阁下水平既然那么高阁下给我扣的那些帽子我也就认了你口中的杨慎水平高过另外三个我也认了但麻烦告诉我元末明初的罗贯中是怎么选嘉靖年间出生的杨慎选的填词做小说开头的弹词的罗大师活了这么久吗？教了多少回了通俗艺术去和通俗艺术比不懂就别乱开口还张口悟性闭口天赋的我这种菜鸡即没有悟性也没有天赋我只是个菜鸡所以你杨慎的文章那么好我们这些臭老九拿来研究一下肯定是相当有价值起码开个课题骗点研究经费没问题吧怎么就那么奇怪北大系复旦系那么多大拿还有那么多个学校那么多牛人硬是没有难道还有人跟钱和名声过不去？

我觉得他属于没文化还想装的