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就这本单独用一个单元列举出来的高中教科书
官方教科书的封面可不是你家李二凤,而且关于秦始皇的篇幅=李二+康熙的总和,正反面都写得详细
官方教科书的封面可不是你家李二凤,而且关于秦始皇的篇幅=李二+康熙的总和,正反面都写得详细
请问是哪个官方?朱元璋都出来了,高中教材被用一个单元列举出来的都只有嬴政李世民康熙,你的官方是什么牛马玩意?
历史教科书,只单独介绍了这四个
历史教科书,只单独介绍了这四个
啊对,人民政府也在尬吹李二,只有我们网络幻神嬴政才是最伟大
千古一帝不用堪称
千古一帝不用堪称
李二凭啥和另外两位一档??只论影响力,李二是不是这几人中对中华文明历史影响力最低的? 1.秦始皇:灭书同文,车同轨,形式上统一全国 2.刘邦:在之前的贵族都是一家,刘邦作为第一位布衣天子,真正地体现了王侯将相宁有种乎。3.汉武帝:罢黜百家,独尊儒术,盐铁官营,实现政治经济乃至文化上的真正的大一统,并形成了中国民族的主体民族——汉族 4.隋文帝:结束近三百年乱世重新统一全国,三省六部制沿用千年,科举制促进社会阶层的流动,影响千年 5.朱元璋:驱除胡虏,恢复中华。清承明制,他制定的一系列制度影响明清近600年历史 6.康熙:利用联姻和宗教实控蒙藏地区,收复台湾(意义重大,懂得都懂)对当代中国意义重大
李二凭啥和另外两位一档??只论影响力,李二是不是这几人中对中华文明历史影响力最低的?
1.秦始皇:灭书同文,车同轨,形式上统一全国
2.刘邦:在之前的贵族都是一家,刘邦作为第一位布衣天子,真正地体现了王侯将相宁有种乎。
3.汉武帝:罢黜百家,独尊儒术,盐铁官营,实现政治经济乃至文化上的真正的大一统,并形成了中国民族的主体民族——汉族
4.隋文帝:结束近三百年乱世重新统一全国,三省六部制沿用千年,科举制促进社会阶层的流动,影响千年
5.朱元璋:驱除胡虏,恢复中华。清承明制,他制定的一系列制度影响明清近600年历史
6.康熙:利用联姻和宗教实控蒙藏地区,收复台湾(意义重大,懂得都懂)对当代中国意义重大
天可汗的含金量你可以再看看,别光说好的不说坏的
天可汗的含金量你可以再看看,别光说好的不说坏的
千古一帝不用堪称
没有一个是人物专题介绍啊
没有一个是人物专题介绍啊
贞观之治本来就是严重吹捧出来的,事实上李世民统治时期人口凋敝,老百姓生活困苦,徭役繁重。贞观年间农民的生活状况, 历来被封建统治者过分美化了。唐太宗曾经自夸是“ 摇役不兴, 年谷丰捻, 百姓安乐。”然而武德六年唐高祖发布的《劝农诏》中说: 时“ 田亩荒废, 饥懂荐臻” 。唐太宗即位之后, 又连遭三年水旱灾害, 全国饥谨严重,农民四处流亡, 国家财政困难。贞观四年, 全国许多地区获得丰收, 但一年农业丰收,原来那样凋残的境况就能立刻变成“ 商旅野次, 无复盗贼” , “ 马牛布野” , “ 行旅不责粮” 了吗?贞观四年, 高昌王鞠文泰朝唐, 途经秦陇之北, 言其情况是“【城邑肖条, 非复有隋之比】 ” 。贞观六年, 秘书监魏征反对唐太宗封禅, 言东方情况是: “ 【今自伊、洛之东, 暨乎海、岱, 雀莽巨泽, 茫茫千里, 人烟断绝, 鸡犬不闻, 道路肖条, 进退艰阻。】”这与《贞观政要》等书所说的情况相距何远。 再看农民的生活情况: 贞观四年, 给事中张玄素上疏说: “ 【百姓承乱离之后, 财力凋尽, 天恩含育, 粗见存立, 饥寒犹切, 生计未安】” 。贞观初年中书舍人高季辅上疏说: “ 【今畿内数州,实惟邦本,地狭人稠,耕植不博,菽粟虽贱,储蓄未多】” 贞观十一年, 中书侍郎岑文本上封事说: “ 【既承丧乱之后, 又接凋敝之余, 户口减损尚多,田畴垦辟犹少。】” 国家“ 【疮咦未复】” , 农民“ 【资产屡空】” 。他把当时的农民喻为“ 根本未固” 的树, 稍加摇动, “ 必致枯搞”。“ 暂有征役, 则随而凋耗。” 这种情况哪里谈得上“ 富给” !至于在封建社会中能否出现“ 商旅野次, 无复盗贼” 的情况, 也是不言自明的。 贞观年间农民的赋役负担越来越重, 是农民生活不能富给的又一重要原因。贞观初年, 法令规定的农民负担的赋役, 比之隋末确有很大减轻。但是, 后来由于唐太宗屡次兴建宫殿, 校猎游乐, 不断对西北地区和高丽用兵, 使得农民的赋役负担越来越重。贞观五年, 民部尚书戴胃曾经上疏说: “ 【比见关中、河外,尽置军团, 富室强丁,并从戎旅。重以九成作役, 余丁向尽, 去京二千里内, 先配司农、将作。假有遗余, 势何足纪? 乱离甫尔, 户口单弱, 一人就役, 举家便废。入军者督其戎杖, 从役者责其根粮, 尽室经营, 多不能济。】” 贞观十一年, 侍御史马周上疏说: 时“ 【供官摇役, 道路相继, 兄去弟还, 首尾不绝, 远者往来, 五六千里, 春秋冬夏, 略无休时。陛下虽每有恩诏, 令其减省, 而有司作既不废, 自然须人, 徒行文书, 役之如故。】” 以至当时人有“ 【即日摇役, 似不下隋时】” 之叹。贞观十三年, 特进魏征上疏说: “ 【顷年以来, 疲于摇役, 关中之人, 劳弊尤甚。】”这一年, 唐太宗发兵进攻高昌, 令河西民供役, “ 【飞刍挽粟,十室九空, 数郡肖然,五年不复。】”贞观十六年七月, 唐太宗“ 制: 【自今有自伤残者, 据法加罪, 仍从赋役。】 隋末赋役重数, 人往往自折支体, 谓之 福手福足 ; 至是遗风犹存, 故禁之。”贞观年间还有农民自折肢体的惨剧发生, 很能说明封建社会中的“ 农民的生活究竟安乐到何种程度!及贞观末年“ 【军旅巫动, 宫室互兴, 百姓颇倦劳役。】”贞观二十二年, 唐太宗准备二次进攻高丽, 征发剑南道民众造船, 民请输直代役, “ 【州县督迫严急, 民至卖田宅、瀚子女不能供, 谷价踊贵, 剑外骚然。】”
贞观之治本来就是严重吹捧出来的,事实上李世民统治时期人口凋敝,老百姓生活困苦,徭役繁重。贞观年间农民的生活状况, 历来被封建统治者过分美化了。唐太宗曾经自夸是“ 摇役不兴, 年谷丰捻, 百姓安乐。”
然而武德六年唐高祖发布的《劝农诏》中说: 时“ 田亩荒废, 饥懂荐臻” 。唐太宗即位之后, 又连遭三年水旱灾害, 全国饥谨严重,农民四处流亡, 国家财政困难。贞观四年, 全国许多地区获得丰收, 但一年农业丰收,原来那样凋残的境况就能立刻变成“ 商旅野次, 无复盗贼” , “ 马牛布野” , “ 行旅不责粮” 了吗?贞观四年, 高昌王鞠文泰朝唐, 途经秦陇之北, 言其情况是“【城邑肖条, 非复有隋之比】 ” 。贞观六年, 秘书监魏征反对唐太宗封禅, 言东方情况是: “ 【今自伊、洛之东, 暨乎海、岱, 雀莽巨泽, 茫茫千里, 人烟断绝, 鸡犬不闻, 道路肖条, 进退艰阻。】”
这与《贞观政要》等书所说的情况相距何远。
再看农民的生活情况: 贞观四年, 给事中张玄素上疏说: “ 【百姓承乱离之后, 财力凋尽, 天恩含育, 粗见存立, 饥寒犹切, 生计未安】” 。贞观初年中书舍人高季辅上疏说: “ 【今畿内数州,实惟邦本,地狭人稠,耕植不博,菽粟虽贱,储蓄未多】” 贞观十一年, 中书侍郎岑文本上封事说: “ 【既承丧乱之后, 又接凋敝之余, 户口减损尚多,田畴垦辟犹少。】” 国家“ 【疮咦未复】” , 农民“ 【资产屡空】” 。他把当时的农民喻为“ 根本未固” 的树, 稍加摇动, “ 必致枯搞”。“ 暂有征役, 则随而凋耗。” 这种情况哪里谈得上“ 富给” !至于在封建社会中能否出现“ 商旅野次, 无复盗贼” 的情况, 也是不言自明的。
贞观年间农民的赋役负担越来越重, 是农民生活不能富给的又一重要原因。贞观初年, 法令规定的农民负担的赋役, 比之隋末确有很大减轻。但是, 后来由于唐太宗屡次兴建宫殿, 校猎游乐, 不断对西北地区和高丽用兵, 使得农民的赋役负担越来越重。贞观五年, 民部尚书戴胃曾经上疏说: “ 【比见关中、河外,尽置军团, 富室强丁,并从戎旅。重以九成作役, 余丁向尽, 去京二千里内, 先配司农、将作。假有遗余, 势何足纪? 乱离甫尔, 户口单弱, 一人就役, 举家便废。入军者督其戎杖, 从役者责其根粮, 尽室经营, 多不能济。】”
贞观十一年, 侍御史马周上疏说: 时“ 【供官摇役, 道路相继, 兄去弟还, 首尾不绝, 远者往来, 五六千里, 春秋冬夏, 略无休时。陛下虽每有恩诏, 令其减省, 而有司作既不废, 自然须人, 徒行文书, 役之如故。】” 以至当时人有“ 【即日摇役, 似不下隋时】” 之叹。
贞观十三年, 特进魏征上疏说: “ 【顷年以来, 疲于摇役, 关中之人, 劳弊尤甚。】”这一年, 唐太宗发兵进攻高昌, 令河西民供役, “ 【飞刍挽粟,十室九空, 数郡肖然,五年不复。】”
贞观十六年七月, 唐太宗“ 制: 【自今有自伤残者, 据法加罪, 仍从赋役。】 隋末赋役重数, 人往往自折支体, 谓之 福手福足 ; 至是遗风犹存, 故禁之。”贞观年间还有农民自折肢体的惨剧发生, 很能说明封建社会中的“ 农民的生活究竟安乐到何种程度!及贞观末年“ 【军旅巫动, 宫室互兴, 百姓颇倦劳役。】”
贞观二十二年, 唐太宗准备二次进攻高丽, 征发剑南道民众造船, 民请输直代役, “ 【州县督迫严急, 民至卖田宅、瀚子女不能供, 谷价踊贵, 剑外骚然。】”
贞观之治达到一个高度,越往后人们越望之弥高,
无法超越。这23年会成为1300年中国历史上的一个标杆。成为1300多年来我们的一个民族情结,具有了所有人仰望的高度。一个人与一个时代不期而遇。一个时代因一个人而登上历史的巅峰,一个人因一个时代而名垂千古。 ——孟宪实
贞观之治达到一个高度,越往后人们越望之弥高,
无法超越。这23年会成为1300年中国历史上的一个标杆。成为1300多年来我们的一个民族情结,具有了所有人仰望的高度。一个人与一个时代不期而遇。一个时代因一个人而登上历史的巅峰,一个人因一个时代而名垂千古。 ——孟宪实
统一中央集权,这就是千古一帝
要不我现在找个广东妹子结婚都属于跨国恋
统一中央集权,这就是千古一帝
要不我现在找个广东妹子结婚都属于跨国恋
真实历史,大哥。这几个人有没有存在都是一个问题
真实历史,大哥。这几个人有没有存在都是一个问题
兄弟哈,华夏历来传承有序,咱们老百姓还有祖谱呢。你相信周朝、秦朝存在吧?
《尚书》《国语》《史记》《竹书纪年》《世本》等记载:
周朝始祖后稷,乃黄帝玄孙,帝喾嫡长子。
秦朝始祖伯益,黄帝七世孙,协助大禹治水。
还有兄弟,现在的四节气春分、夏至、秋分、冬至知道哪个朝代定的吗?《尚书》记载是尧帝!尧帝元年是公元前2357年,这一点,根据《尚书》记载的天文星象,中、外天文学家已经推算而出!
尧帝,名放勋,帝喾之子、黄帝玄孙。
为什么现在的上古记载很少,在于秦始皇的焚书坑儒!
兄弟哈,华夏历来传承有序,咱们老百姓还有祖谱呢。你相信周朝、秦朝存在吧?
《尚书》《国语》《史记》《竹书纪年》《世本》等记载:
周朝始祖后稷,乃黄帝玄孙,帝喾嫡长子。
秦朝始祖伯益,黄帝七世孙,协助大禹治水。
还有兄弟,现在的四节气春分、夏至、秋分、冬至知道哪个朝代定的吗?《尚书》记载是尧帝!尧帝元年是公元前2357年,这一点,根据《尚书》记载的天文星象,中、外天文学家已经推算而出!
尧帝,名放勋,帝喾之子、黄帝玄孙。
为什么现在的上古记载很少,在于秦始皇的焚书坑儒!
历史教科书,只单独介绍了这四个
历史教科书,只单独介绍了这四个
哪本历史教科书,造谣也不能这么造啊,图片发出来
哪本历史教科书,造谣也不能这么造啊,图片发出来
官方教科书的封面可不是你家李二凤,而且关于秦始皇的篇幅=李二+康熙的总和,正反面都写得详细
所以我不是已经让康熙跪在第一排了吗?还不够?再往上排我就要被骂满遗了!
所以我不是已经让康熙跪在第一排了吗?还不够?再往上排我就要被骂满遗了!
兄弟哈,华夏历来传承有序,咱们老百姓还有祖谱呢。你相信周朝、秦朝存在吧?《尚书》《国语》《史记》《竹书纪年》《世本》等记载:周朝始祖后稷,乃黄帝玄孙,帝喾嫡长子。秦朝始祖伯益,黄帝七世孙,协助大禹治水。还有兄弟,现在的四节气春分、夏至、秋分、冬至知道哪个朝代定的吗?《尚书》记载是尧帝!尧帝元年是公元前2357年,这一点,根据《尚书》记载的天文星象,中、外天文学家已经推算而出!尧帝,名放勋,帝喾之子、黄帝玄孙。为什么现在的上古记载很少,在于秦始皇的焚书坑儒!
兄弟哈,华夏历来传承有序,咱们老百姓还有祖谱呢。你相信周朝、秦朝存在吧?
《尚书》《国语》《史记》《竹书纪年》《世本》等记载:
周朝始祖后稷,乃黄帝玄孙,帝喾嫡长子。
秦朝始祖伯益,黄帝七世孙,协助大禹治水。
还有兄弟,现在的四节气春分、夏至、秋分、冬至知道哪个朝代定的吗?《尚书》记载是尧帝!尧帝元年是公元前2357年,这一点,根据《尚书》记载的天文星象,中、外天文学家已经推算而出!
尧帝,名放勋,帝喾之子、黄帝玄孙。
为什么现在的上古记载很少,在于秦始皇的焚书坑儒!
夏朝以前都是传说还没有被承认,夏朝自己都还有待考证,况且你凭什么说这些东西都是因为秦始皇的焚书坑儒?
夏朝以前都是传说还没有被承认,夏朝自己都还有待考证,况且你凭什么说这些东西都是因为秦始皇的焚书坑儒?
欧洲美国只有 Chinatown我在欧洲十几年家族在美国欧洲三十年没见过写中文唐人街的老外一般称呼翻译过来是华人街或者中国城唐人街是国内的翻译我们聊天也会叫他唐人街但是真正叫唐人街的只有日本你愿意信就信吧
欧洲美国只有 Chinatown
我在欧洲十几年
家族在美国欧洲三十年
没见过写中文唐人街的
老外一般称呼翻译过来是华人街或者中国城
唐人街是国内的翻译
我们聊天也会叫他唐人街
但是真正叫唐人街的只有日本
你愿意信就信吧
东南亚华人后代称呼我们都叫唐山,唐人,
东南亚华人后代称呼我们都叫唐山,唐人,
你自己觉得这样尬黑不搞笑吗?草原天1,海2,李世民的天可汗都没含金量了,成吉思汗的海可汗成什么了?
你自己觉得这样尬黑不搞笑吗?草原天1,海2,李世民的天可汗都没含金量了,成吉思汗的海可汗成什么了?
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