不认满族就不爱国?
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这些回帖亮了
留下了无数的地道
留下了无数的地道
宋词元曲,我怎么感觉带清都不如元,满人只留下了前期闭关锁国,后期崇洋媚外,文化上的不自信,我们到现在还在还债交学费。还有一部四库全书毁了多少老祖宗文化,冯玉祥没干多少好事,但给溥仪赶出紫禁城真是功德无量,就这样,这些满遗还各种优越感
宋词元曲,我怎么感觉带清都不如元,满人只留下了前期闭关锁国,后期崇洋媚外,文化上的不自信,我们到现在还在还债交学费。还有一部四库全书毁了多少老祖宗文化,冯玉祥没干多少好事,但给溥仪赶出紫禁城真是功德无量,就这样,这些满遗还各种优越感
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
带来了屈辱史
带来了屈辱史
说的没错 但是可能是倒退的文化
说的没错 但是可能是倒退的文化
留下了无数的地道
满人有个屁文化,就连自家的满语都特么消失湮灭了,即便你说的这个地道也只能算老北京的文化,跟满人无关,满清真的留在北京的只有没遭到清算满清余孽
满人有个屁文化,就连自家的满语都特么消失湮灭了,即便你说的这个地道也只能算老北京的文化,跟满人无关,满清真的留在北京的只有没遭到清算满清余孽
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
小时候看还珠格格,我就觉得那些辫子和格格头上戴的头饰好丑
小时候看还珠格格,我就觉得那些辫子和格格头上戴的头饰好丑
宋词元曲,我怎么感觉带清都不如元,满人只留下了前期闭关锁国,后期崇洋媚外,文化上的不自信,我们到现在还在还债交学费。还有一部四库全书毁了多少老祖宗文化,冯玉祥没干多少好事,但给溥仪赶出紫禁城真是功德无量,就这样,这些满遗还各种优越感
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宋词元曲,我怎么感觉带清都不如元,满人只留下了前期闭关锁国,后期崇洋媚外,文化上的不自信,我们到现在还在还债交学费。还有一部四库全书毁了多少老祖宗文化,冯玉祥没干多少好事,但给溥仪赶出紫禁城真是功德无量,就这样,这些满遗还各种优越感
清朝有乾隆,留下了四万多首诗,是最长的河。
清朝有乾隆,留下了四万多首诗,是最长的河。
你这纯属胡说八道,不说清小说,单论清诗,都是唐之后的第二个高峰,金石之学在清朝更是到了鼎盛,清是中国封建的巅峰,这个没有问题,问题在于后面版本迭代,防洋胜于防汉弄出一堆问题
你这纯属胡说八道,不说清小说,单论清诗,都是唐之后的第二个高峰,金石之学在清朝更是到了鼎盛,清是中国封建的巅峰,这个没有问题,问题在于后面版本迭代,防洋胜于防汉弄出一堆问题
要点脸,你敢说一说,清朝灭亡时期全国的文盲占比是多少吗?
要点脸,你敢说一说,清朝灭亡时期全国的文盲占比是多少吗?
留下了无数的地道
真纯血统满人,军阀乱战的时候早躲起来化名,然后逐渐跟汉人通婚,躲避战祸。现在那些自称满人的,呵呵呵呵。
真纯血统满人,军阀乱战的时候早躲起来化名,然后逐渐跟汉人通婚,躲避战祸。现在那些自称满人的,呵呵呵呵。
你这纯属胡说八道,不说清小说,单论清诗,都是唐之后的第二个高峰,金石之学在清朝更是到了鼎盛,清是中国封建的巅峰,这个没有问题,问题在于后面版本迭代,防洋胜于防汉弄出一堆问题
你这纯属胡说八道,不说清小说,单论清诗,都是唐之后的第二个高峰,金石之学在清朝更是到了鼎盛,清是中国封建的巅峰,这个没有问题,问题在于后面版本迭代,防洋胜于防汉弄出一堆问题
你说这一堆里有多少跟满人有关系的?
还有,列这些里面,满人学了汉文化做出来的成就,算满文化成就还是汉文化成就???
你说这一堆里有多少跟满人有关系的?
还有,列这些里面,满人学了汉文化做出来的成就,算满文化成就还是汉文化成就???
宋词元曲,我怎么感觉带清都不如元,满人只留下了前期闭关锁国,后期崇洋媚外,文化上的不自信,我们到现在还在还债交学费。还有一部四库全书毁了多少老祖宗文化,冯玉祥没干多少好事,但给溥仪赶出紫禁城真是功德无量,就这样,这些满遗还各种优越感
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宋词元曲,我怎么感觉带清都不如元,满人只留下了前期闭关锁国,后期崇洋媚外,文化上的不自信,我们到现在还在还债交学费。还有一部四库全书毁了多少老祖宗文化,冯玉祥没干多少好事,但给溥仪赶出紫禁城真是功德无量,就这样,这些满遗还各种优越感
这个你就错了,文化实际上一直都是进步的,先不说词曲这种短篇跟小说完全没得可比性,单单一部红楼梦就秒杀了
这个你就错了,文化实际上一直都是进步的,先不说词曲这种短篇跟小说完全没得可比性,单单一部红楼梦就秒杀了
这个你就错了,文化实际上一直都是进步的,先不说词曲这种短篇跟小说完全没得可比性,单单一部红楼梦就秒杀了
这个你就错了,文化实际上一直都是进步的,先不说词曲这种短篇跟小说完全没得可比性,单单一部红楼梦就秒杀了
第一,在我国古代文学史上,小说是不太混得下去的文人开始写的(可能例外就是世说新语吧,但是话说回来世说新语算小说吗),因为近现代和西方文学对接,所以对小说特别是长篇小说对文学家的地位加成有提高,但是即使是西方吧,准确的说是从十九世纪现实主义文学开始到二十世纪初的现代主义三巨头这一段小说达到了绝对的统治级地位;但是西方文学史绕不过去的荷马但丁莎士比亚,出名的也是诗和剧作。二十世纪开始南美文学爆炸时期固然马尔克斯是一座丰碑,但是聂鲁达,略萨,博尔赫斯这些巨匠的作品里,高质量诗集也不比小说和散文集要少。所以用小说定义中国古代文学家的水平是不全面的。
第二,你的结论倒是问题不大,清朝的文学比明朝是进步的,哪怕是在戴着镣铐起舞(这个结论不是我下的,是比较官方的文学研究人员说的,当然你也可以说京圈啊满遗啊什么的)。最突出的是清诗和清词比明朝有大幅度提高,以诗词而论,可能仅次于唐宋两大高峰,比之魏晋南朝也不虚,阳羡派虞山派浙西派都有佳作,无论是质量还是数量都比元明强很多,只是除了拿来装逼的纳兰的词,清朝的词入选课本的不多,知名度不够,发掘整理的也没有全唐诗全宋词那么全面深入。但是你要说清朝文学一定比唐朝进步,除了小说肯定比唐朝传奇强以外,恐怕不好说
第一,在我国古代文学史上,小说是不太混得下去的文人开始写的(可能例外就是世说新语吧,但是话说回来世说新语算小说吗),因为近现代和西方文学对接,所以对小说特别是长篇小说对文学家的地位加成有提高,但是即使是西方吧,准确的说是从十九世纪现实主义文学开始到二十世纪初的现代主义三巨头这一段小说达到了绝对的统治级地位;但是西方文学史绕不过去的荷马但丁莎士比亚,出名的也是诗和剧作。二十世纪开始南美文学爆炸时期固然马尔克斯是一座丰碑,但是聂鲁达,略萨,博尔赫斯这些巨匠的作品里,高质量诗集也不比小说和散文集要少。所以用小说定义中国古代文学家的水平是不全面的。
第二,你的结论倒是问题不大,清朝的文学比明朝是进步的,哪怕是在戴着镣铐起舞(这个结论不是我下的,是比较官方的文学研究人员说的,当然你也可以说京圈啊满遗啊什么的)。最突出的是清诗和清词比明朝有大幅度提高,以诗词而论,可能仅次于唐宋两大高峰,比之魏晋南朝也不虚,阳羡派虞山派浙西派都有佳作,无论是质量还是数量都比元明强很多,只是除了拿来装逼的纳兰的词,清朝的词入选课本的不多,知名度不够,发掘整理的也没有全唐诗全宋词那么全面深入。但是你要说清朝文学一定比唐朝进步,除了小说肯定比唐朝传奇强以外,恐怕不好说
宋词元曲,我怎么感觉带清都不如元,满人只留下了前期闭关锁国,后期崇洋媚外,文化上的不自信,我们到现在还在还债交学费。还有一部四库全书毁了多少老祖宗文化,冯玉祥没干多少好事,但给溥仪赶出紫禁城真是功德无量,就这样,这些满遗还各种优越感
[图片]
宋词元曲,我怎么感觉带清都不如元,满人只留下了前期闭关锁国,后期崇洋媚外,文化上的不自信,我们到现在还在还债交学费。还有一部四库全书毁了多少老祖宗文化,冯玉祥没干多少好事,但给溥仪赶出紫禁城真是功德无量,就这样,这些满遗还各种优越感
你这纯属胡说八道,不说清小说,单论清诗,都是唐之后的第二个高峰,金石之学在清朝更是到了鼎盛,清是中国封建的巅峰,这个没有问题,问题在于后面版本迭代,防洋胜于防汉弄出一堆问题
你这纯属胡说八道,不说清小说,单论清诗,都是唐之后的第二个高峰,金石之学在清朝更是到了鼎盛,清是中国封建的巅峰,这个没有问题,问题在于后面版本迭代,防洋胜于防汉弄出一堆问题
要点脸,你敢说一说,清朝灭亡时期全国的文盲占比是多少吗?
要点脸,你敢说一说,清朝灭亡时期全国的文盲占比是多少吗?
啊?我还以为唐宋元明底层百姓都饱读诗书呢
啊?我还以为唐宋元明底层百姓都饱读诗书呢
你这纯属胡说八道,不说清小说,单论清诗,都是唐之后的第二个高峰,金石之学在清朝更是到了鼎盛,清是中国封建的巅峰,这个没有问题,问题在于后面版本迭代,防洋胜于防汉弄出一堆问题
你这纯属胡说八道,不说清小说,单论清诗,都是唐之后的第二个高峰,金石之学在清朝更是到了鼎盛,清是中国封建的巅峰,这个没有问题,问题在于后面版本迭代,防洋胜于防汉弄出一堆问题
清诗算个毛啊,纳兰性德在唐朝三流都算不上。明清最厉害的是小说。不懂装懂
清诗算个毛啊,纳兰性德在唐朝三流都算不上。明清最厉害的是小说。不懂装懂
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留下了无数的地道
留下了无数的地道
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
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鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
说的这也没啥错,不必过度解读
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
宋词元曲,我怎么感觉带清都不如元,满人只留下了前期闭关锁国,后期崇洋媚外,文化上的不自信,我们到现在还在还债交学费。还有一部四库全书毁了多少老祖宗文化,冯玉祥没干多少好事,但给溥仪赶出紫禁城真是功德无量,就这样,这些满遗还各种优越感
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宋词元曲,我怎么感觉带清都不如元,满人只留下了前期闭关锁国,后期崇洋媚外,文化上的不自信,我们到现在还在还债交学费。还有一部四库全书毁了多少老祖宗文化,冯玉祥没干多少好事,但给溥仪赶出紫禁城真是功德无量,就这样,这些满遗还各种优越感
这个你就错了,文化实际上一直都是进步的,先不说词曲这种短篇跟小说完全没得可比性,单单一部红楼梦就秒杀了
这个你就错了,文化实际上一直都是进步的,先不说词曲这种短篇跟小说完全没得可比性,单单一部红楼梦就秒杀了
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
既然说中国有56个民族,就要允许56个民族都装逼,不能只能一个装,也不能只能5个装,都要允许装。
装逼吹牛,人之常情,你管的有点宽~
既然说中国有56个民族,就要允许56个民族都装逼,不能只能一个装,也不能只能5个装,都要允许装。
装逼吹牛,人之常情,你管的有点宽~
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
鲁迅先生对辫子的印象特别深刻,他说:“对我最初提醒满汉界限的不是书,是辫子。这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来:小丑挽一个结,插上一朵纸花打诨;开口跳将小辫子挂在铁杆上,慢慢的吸烟献本领;变把戏的不必动手,只消将头一摇,劈拍一声,辫子便自会跳起来盘在头顶上,他于是要起关王刀来了。而且还切于实用:打架的时候可以拔住,挣脱极难;捉人的时候可以拉着,省得绳索,要是被捉的人多呢,只要捏住辫梢头,一个人就可以牵一大串。吴友如画的《申江胜景图》里,有一幅会审公堂,就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象,但是,这是已经算作‘胜景’了。住在偏僻之区还好,一到上海,可就不免有时会听到一句洋话:pigtail——猪尾巴。”
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