公开忏悔，然后接着侵犯，然后再忏悔，永动机

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光绪十七年四月二十五日，江苏丹阳县人民发现教会墓地埋葬儿童尸首七十余具，育婴堂内亦无一活婴，遂产生公愤，群起将教堂焚毁。官府速派兵弹压。激起邻县无锡、金匮、阳湖、江阴、如皋等县，群众们自发组织起来，开展反洋教的爱国主义斗争。在列强的压力下，清廷派两江总督刘坤一弹压闹事群众，将六个知县一并惩处，又将二十一人逮捕判刑，赔款十二万元结案。美国天主教主教艾原道，他于1928年在武昌创办花园山育婴堂，委托德藉女士何德美主持，开始将收进的婴儿送到堂外，雇请奶妈托养，成活率较高。以后不断发展，集中堂内抚养。1929年，圣若慧善功修女会成立，其主要工作就是管理本育婴堂。二十多年接纳婴儿数万人，存活率只有千分之二，"育婴堂"成了杀婴堂，花园山成了婴儿的白骨山。1946年以后，收进婴儿757名，死了713名。1951年，武昌花园山育婴堂的婴儿大量死亡事件被揭露，引起社会各界愤慨，6月4日政府接管了育婴堂，修建了万婴墓，掩埋在山上搜集的白骨，铭刻碑文。立“死难婴儿纪念碑”，有张平化等省、市领导同志题词。温州救济院育婴所：从1947年1月至1949年10月，共收婴儿1392名，死了1086名。上海徐家汇圣母院育婴堂：从1936年至1949年，共收进40000多名婴儿，活下来只有197人。1953年，徐汇区人民代表大会决定在育婴堂立“万婴碑”。福州天主教“仁慈堂”虐杀婴孩，1951年，“群众冲进了“仁慈堂”，发现里面只有一个神经失常的傻子和一个哑巴，他俩就是所谓“抚养”婴孩的人。“仁慈堂”内还设有暗房，从暗房里又搜出了14具婴儿尸体，有的破头烂额，有的头腹黑紫，有的缺手断臂……其惨状真是令人不忍目睹。”近代史上，西方的教会和传教士同样在列强对外扩张中发挥着帮凶的角色。在中国，传教士们圈占土地修建教堂，经常与中国的老百姓经常产生矛盾和摩擦。1861年天主教教士江罗思在济南假造地契，霸占十三亩六分土地和民房三百多间，强修教堂。他们“在其道站所在地区购置田地，然后用苛刻的条件出租给附近农民，几乎和中国封建主一模一样。有些还从事商业投机活动，甚至放高利贷盘剥人民。如郯县神山教堂，德国传教士戈巴德和布恩溥勾结起来，囤积大批粮食，乘粮价高时牟取暴利。除此之外，更多的传教士们是参与到殖民者的侵略当中，充当侵华急先锋。举一个例子，1831年，与伦敦传教会有着密切关系(未正式加入该会)的普鲁士籍新教教士郭实腊(又译郭士立，Charles Zutzlaff)进入中国。此人不远万里来到中国，一直秉持这样的理想信念:“在当今的时日里，上帝的荣光一定要在中华彰显，龙要被废止，在这个辽阔的帝国里，基督将成为唯一的王和被崇拜的对象!"此人甚至大力从事搜集中国情报、进行军事侦察之类的间谍活动。在列强的侵华行动面前，传教士们并不是简单的旁观者，他们是实实在在的实干派。郭实腊可以说是战争的全程参与者，不但担任英国的官方翻译，还在英军占领宁波、舟山后，一度被任命为舟山的民政官，指使英军对当地老百姓实行残酷的屠杀。当英军于 1842年夏天进攻上海时，对那里的情况早就了如指掌的他，又为英国海军司令充任向导，协助指挥作战，并协助司令官向城里发出安民告示和筹措粮草，还勒索到三十万银元赎城费。后英军攻至镇江，又是此人带路，冲进城后一路沿街烧屋和实行屠杀掳掠。

如果忏悔有用，那还需要法律干什么？

把原文发出来啊

如果忏悔有用，那还需要法律干什么？

为了树立良好形象，便于传教，所以接受孤儿，但是又不愿意花钱养育，所以。。。自从1901年签订不平等条约《辛丑条约》以来，中国彻底沦为半殖民地半封建社会，更让西方帝国主义者以宗教为掩护在中华大地畅通无阻。1905年初，美国神父艾原道抵达湖北，以武昌为据点开始传教，1925年他又被委任为天主教武昌监牧区监牧，管辖武昌，黄石，咸宁和阳新等地的教务，与此同时艾原道还在武昌等地建立了诊所医院，以及学校和育婴堂，用来收买人心。育婴堂平时大门紧锁，仅在右侧墙上开一个小小的洞口，由一个美国籍老修女负责看门和接收婴儿。如果有人送婴儿进来，老修女会开具一张收条，上面写有：“收到婴儿，以后不准领取，不准看望，生死存亡不准过问”的字样，然后带婴儿进入育婴堂，先受洗成为天主教徒，由神父负责取教名。至于送婴儿的人基本以贫困农民和市民为主，或生多了养不起，或重男轻女放弃女婴。但是对于这些被送来的婴儿，花园山育婴堂却没有好好照料，而是将他们集中在一间密不透风的房间，每天只喂吃剩下的米汤和菜羹，也没有人定时负责为婴儿洗澡和更换尿布。长久以来婴儿大多生病，以及全身散发着异味，夏天被蚊虫叮咬，冬天被老鼠啃食，而育婴堂的修女们只保证婴儿不死即可。至于死去的婴儿则统一拉到花园山山脚一侧进行掩埋，为了毁灭罪证，掩埋婴儿尸体的地表上不留任何墓碑痕迹。有婴儿长大以后，花园山育婴堂会让他们先承担繁重的劳役，最后再由神父和修女进行测试，当中聪明伶俐的就留下重点培养作为未来的传教士，剩下的则和人贩子勾结进行贩卖，售价为每人银元50块。不过为了对外宣传，艾原道可是做足了功课，只将精心准备好的一面向外界展示，还从教廷请来卢森堡修女前往花园山育婴堂视察并背书。1930年5月，天主教武昌监牧区升级为武昌代牧区，由艾原道出任第一任主教。1940年艾原道去世后，美籍波兰裔传教士郭时济接任主教，而六年后武昌代牧区又升级为武昌教区，郭时济继续放纵花园山育婴堂虐待婴儿和为教区充当面子工程。当1951年4月武汉市人民政府正式接管花园山育婴堂后，发现幸存婴儿只剩下男婴35人，女婴48人，全部骨瘦嶙峋，且全身长满疮疥溃疡，无一符合健康婴儿标准。到了1953年8月，由武汉市中级人民法院正式开庭审理花园山育婴堂虐待婴儿一案，当庭判处郭时济有期徒刑5年，同时郭时济及所有美籍神父和修女，在判决生效后一律驱逐出境。另外作为花园山育婴堂的创始人，艾原道墓也被迁出武汉蛇山。

光绪十七年四月二十五日，江苏丹阳县人民发现教会墓地埋葬儿童尸首七十余具，育婴堂内亦无一活婴，遂产生公愤，群起将教堂焚毁。官府速派兵弹压。激起邻县无锡、金匮、阳湖、江阴、如皋等县，群众们自发组织起来，开展反洋教的爱国主义斗争。在列强的压力下，清廷派两江总督刘坤一弹压闹事群众，将六个知县一并惩处，又将二十一人逮捕判刑，赔款十二万元结案。美国天主教主教艾原道，他于1928年在武昌创办花园山育婴堂，委托德藉女士何德美主持，开始将收进的婴儿送到堂外，雇请奶妈托养，成活率较高。以后不断发展，集中堂内抚养。1929年，圣若慧善功修女会成立，其主要工作就是管理本育婴堂。二十多年接纳婴儿数万人，存活率只有千分之二，"育婴堂"成了杀婴堂，花园山成了婴儿的白骨山。1946年以后，收进婴儿757名，死了713名。1951年，武昌花园山育婴堂的婴儿大量死亡事件被揭露，引起社会各界愤慨，6月4日政府接管了育婴堂，修建了万婴墓，掩埋在山上搜集的白骨，铭刻碑文。立“死难婴儿纪念碑”，有张平化等省、市领导同志题词。温州救济院育婴所：从1947年1月至1949年10月，共收婴儿1392名，死了1086名。上海徐家汇圣母院育婴堂：从1936年至1949年，共收进40000多名婴儿，活下来只有197人。1953年，徐汇区人民代表大会决定在育婴堂立“万婴碑”。福州天主教“仁慈堂”虐杀婴孩，1951年，“群众冲进了“仁慈堂”，发现里面只有一个神经失常的傻子和一个哑巴，他俩就是所谓“抚养”婴孩的人。“仁慈堂”内还设有暗房，从暗房里又搜出了14具婴儿尸体，有的破头烂额，有的头腹黑紫，有的缺手断臂……其惨状真是令人不忍目睹。”近代史上，西方的教会和传教士同样在列强对外扩张中发挥着帮凶的角色。在中国，传教士们圈占土地修建教堂，经常与中国的老百姓经常产生矛盾和摩擦。1861年天主教教士江罗思在济南假造地契，霸占十三亩六分土地和民房三百多间，强修教堂。他们“在其道站所在地区购置田地，然后用苛刻的条件出租给附近农民，几乎和中国封建主一模一样。有些还从事商业投机活动，甚至放高利贷盘剥人民。如郯县神山教堂，德国传教士戈巴德和布恩溥勾结起来，囤积大批粮食，乘粮价高时牟取暴利。除此之外，更多的传教士们是参与到殖民者的侵略当中，充当侵华急先锋。举一个例子，1831年，与伦敦传教会有着密切关系(未正式加入该会)的普鲁士籍新教教士郭实腊(又译郭士立，Charles Zutzlaff)进入中国。此人不远万里来到中国，一直秉持这样的理想信念:“在当今的时日里，上帝的荣光一定要在中华彰显，龙要被废止，在这个辽阔的帝国里，基督将成为唯一的王和被崇拜的对象!"此人甚至大力从事搜集中国情报、进行军事侦察之类的间谍活动。在列强的侵华行动面前，传教士们并不是简单的旁观者，他们是实实在在的实干派。郭实腊可以说是战争的全程参与者，不但担任英国的官方翻译，还在英军占领宁波、舟山后，一度被任命为舟山的民政官，指使英军对当地老百姓实行残酷的屠杀。当英军于 1842年夏天进攻上海时，对那里的情况早就了如指掌的他，又为英国海军司令充任向导，协助指挥作战，并协助司令官向城里发出安民告示和筹措粮草，还勒索到三十万银元赎城费。后英军攻至镇江，又是此人带路，冲进城后一路沿街烧屋和实行屠杀掳掠。

公开忏悔，然后接着侵犯，然后再忏悔，永动机

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