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这把收进来的婴儿 虐杀是为什么啊
为了树立良好形象,便于传教,所以接受孤儿,但是又不愿意花钱养育,所以。。。
自从1901年签订不平等条约《辛丑条约》以来,中国彻底沦为半殖民地半封建社会,更让西方帝国主义者以宗教为掩护在中华大地畅通无阻。
1905年初,美国神父艾原道抵达湖北,以武昌为据点开始传教,1925年他又被委任为天主教武昌监牧区监牧,管辖武昌,黄石,咸宁和阳新等地的教务,与此同时艾原道还在武昌等地建立了诊所医院,以及学校和育婴堂,用来收买人心。
育婴堂平时大门紧锁,仅在右侧墙上开一个小小的洞口,由一个美国籍老修女负责看门和接收婴儿。
如果有人送婴儿进来,老修女会开具一张收条,上面写有:“收到婴儿,以后不准领取,不准看望,生死存亡不准过问”的字样,然后带婴儿进入育婴堂,先受洗成为天主教徒,由神父负责取教名。
至于送婴儿的人基本以贫困农民和市民为主,或生多了养不起,或重男轻女放弃女婴。
但是对于这些被送来的婴儿,花园山育婴堂却没有好好照料,而是将他们集中在一间密不透风的房间,每天只喂吃剩下的米汤和菜羹,也没有人定时负责为婴儿洗澡和更换尿布。
长久以来婴儿大多生病,以及全身散发着异味,夏天被蚊虫叮咬,冬天被老鼠啃食,而育婴堂的修女们只保证婴儿不死即可。
至于死去的婴儿则统一拉到花园山山脚一侧进行掩埋,为了毁灭罪证,掩埋婴儿尸体的地表上不留任何墓碑痕迹。
有婴儿长大以后,花园山育婴堂会让他们先承担繁重的劳役,最后再由神父和修女进行测试,当中聪明伶俐的就留下重点培养作为未来的传教士,剩下的则和人贩子勾结进行贩卖,售价为每人银元50块。
不过为了对外宣传,艾原道可是做足了功课,只将精心准备好的一面向外界展示,还从教廷请来卢森堡修女前往花园山育婴堂视察并背书。
1930年5月,天主教武昌监牧区升级为武昌代牧区,由艾原道出任第一任主教。
1940年艾原道去世后,美籍波兰裔传教士郭时济接任主教,而六年后武昌代牧区又升级为武昌教区,郭时济继续放纵花园山育婴堂虐待婴儿和为教区充当面子工程。
当1951年4月武汉市人民政府正式接管花园山育婴堂后,发现幸存婴儿只剩下男婴35人,女婴48人,全部骨瘦嶙峋,且全身长满疮疥溃疡,无一符合健康婴儿标准。
到了1953年8月,由武汉市中级人民法院正式开庭审理花园山育婴堂虐待婴儿一案,当庭判处郭时济有期徒刑5年,同时郭时济及所有美籍神父和修女,在判决生效后一律驱逐出境。
另外作为花园山育婴堂的创始人,艾原道墓也被迁出武汉蛇山。
为了树立良好形象,便于传教,所以接受孤儿,但是又不愿意花钱养育,所以。。。
自从1901年签订不平等条约《辛丑条约》以来,中国彻底沦为半殖民地半封建社会,更让西方帝国主义者以宗教为掩护在中华大地畅通无阻。
1905年初,美国神父艾原道抵达湖北,以武昌为据点开始传教,1925年他又被委任为天主教武昌监牧区监牧,管辖武昌,黄石,咸宁和阳新等地的教务,与此同时艾原道还在武昌等地建立了诊所医院,以及学校和育婴堂,用来收买人心。
育婴堂平时大门紧锁,仅在右侧墙上开一个小小的洞口,由一个美国籍老修女负责看门和接收婴儿。
如果有人送婴儿进来,老修女会开具一张收条,上面写有:“收到婴儿,以后不准领取,不准看望,生死存亡不准过问”的字样,然后带婴儿进入育婴堂,先受洗成为天主教徒,由神父负责取教名。
至于送婴儿的人基本以贫困农民和市民为主,或生多了养不起,或重男轻女放弃女婴。
但是对于这些被送来的婴儿,花园山育婴堂却没有好好照料,而是将他们集中在一间密不透风的房间,每天只喂吃剩下的米汤和菜羹,也没有人定时负责为婴儿洗澡和更换尿布。
长久以来婴儿大多生病,以及全身散发着异味,夏天被蚊虫叮咬,冬天被老鼠啃食,而育婴堂的修女们只保证婴儿不死即可。
至于死去的婴儿则统一拉到花园山山脚一侧进行掩埋,为了毁灭罪证,掩埋婴儿尸体的地表上不留任何墓碑痕迹。
有婴儿长大以后,花园山育婴堂会让他们先承担繁重的劳役,最后再由神父和修女进行测试,当中聪明伶俐的就留下重点培养作为未来的传教士,剩下的则和人贩子勾结进行贩卖,售价为每人银元50块。
不过为了对外宣传,艾原道可是做足了功课,只将精心准备好的一面向外界展示,还从教廷请来卢森堡修女前往花园山育婴堂视察并背书。
1930年5月,天主教武昌监牧区升级为武昌代牧区,由艾原道出任第一任主教。
1940年艾原道去世后,美籍波兰裔传教士郭时济接任主教,而六年后武昌代牧区又升级为武昌教区,郭时济继续放纵花园山育婴堂虐待婴儿和为教区充当面子工程。
当1951年4月武汉市人民政府正式接管花园山育婴堂后,发现幸存婴儿只剩下男婴35人,女婴48人,全部骨瘦嶙峋,且全身长满疮疥溃疡,无一符合健康婴儿标准。
到了1953年8月,由武汉市中级人民法院正式开庭审理花园山育婴堂虐待婴儿一案,当庭判处郭时济有期徒刑5年,同时郭时济及所有美籍神父和修女,在判决生效后一律驱逐出境。
另外作为花园山育婴堂的创始人,艾原道墓也被迁出武汉蛇山。
这把收进来的婴儿 虐杀是为什么啊
人口买卖,可以赚名声,传教敛财
人口买卖,可以赚名声,传教敛财
忏悔的原因是被发现了
忏悔的原因是被发现了
光绪十七年四月二十五日,江苏丹阳县人民发现教会墓地埋葬儿童尸首七十余具,育婴堂内亦无一活婴,遂产生公愤,群起将教堂焚毁。官府速派兵弹压。激起邻县无锡、金匮、阳湖、江阴、如皋等县,群众们自发组织起来,开展反洋教的爱国主义斗争。在列强的压力下,清廷派两江总督刘坤一弹压闹事群众,将六个知县一并惩处,又将二十一人逮捕判刑,赔款十二万元结案。美国天主教主教艾原道,他于1928年在武昌创办花园山育婴堂,委托德藉女士何德美主持,开始将收进的婴儿送到堂外,雇请奶妈托养,成活率较高。以后不断发展,集中堂内抚养。1929年,圣若慧善功修女会成立,其主要工作就是管理本育婴堂。二十多年接纳婴儿数万人,存活率只有千分之二,"育婴堂"成了杀婴堂,花园山成了婴儿的白骨山。1946年以后,收进婴儿757名,死了713名。1951年,武昌花园山育婴堂的婴儿大量死亡事件被揭露,引起社会各界愤慨,6月4日政府接管了育婴堂,修建了万婴墓,掩埋在山上搜集的白骨,铭刻碑文。立“死难婴儿纪念碑”,有张平化等省、市领导同志题词。温州救济院育婴所:从1947年1月至1949年10月,共收婴儿1392名,死了1086名。上海徐家汇圣母院育婴堂:从1936年至1949年,共收进40000多名婴儿,活下来只有197人。1953年,徐汇区人民代表大会决定在育婴堂立“万婴碑”。福州天主教“仁慈堂”虐杀婴孩,1951年,“群众冲进了“仁慈堂”,发现里面只有一个神经失常的傻子和一个哑巴,他俩就是所谓“抚养”婴孩的人。“仁慈堂”内还设有暗房,从暗房里又搜出了14具婴儿尸体,有的破头烂额,有的头腹黑紫,有的缺手断臂……其惨状真是令人不忍目睹。”近代史上,西方的教会和传教士同样在列强对外扩张中发挥着帮凶的角色。在中国,传教士们圈占土地修建教堂,经常与中国的老百姓经常产生矛盾和摩擦。1861年天主教教士江罗思在济南假造地契,霸占十三亩六分土地和民房三百多间,强修教堂。他们“在其道站所在地区购置田地,然后用苛刻的条件出租给附近农民,几乎和中国封建主一模一样。有些还从事商业投机活动,甚至放高利贷盘剥人民。如郯县神山教堂,德国传教士戈巴德和布恩溥勾结起来,囤积大批粮食,乘粮价高时牟取暴利。除此之外,更多的传教士们是参与到殖民者的侵略当中,充当侵华急先锋。举一个例子,1831年,与伦敦传教会有着密切关系(未正式加入该会)的普鲁士籍新教教士郭实腊(又译郭士立,Charles Zutzlaff)进入中国。此人不远万里来到中国,一直秉持这样的理想信念:“在当今的时日里,上帝的荣光一定要在中华彰显,龙要被废止,在这个辽阔的帝国里,基督将成为唯一的王和被崇拜的对象!"此人甚至大力从事搜集中国情报、进行军事侦察之类的间谍活动。在列强的侵华行动面前,传教士们并不是简单的旁观者,他们是实实在在的实干派。郭实腊可以说是战争的全程参与者,不但担任英国的官方翻译,还在英军占领宁波、舟山后,一度被任命为舟山的民政官,指使英军对当地老百姓实行残酷的屠杀。当英军于 1842年夏天进攻上海时,对那里的情况早就了如指掌的他,又为英国海军司令充任向导,协助指挥作战,并协助司令官向城里发出安民告示和筹措粮草,还勒索到三十万银元赎城费。后英军攻至镇江,又是此人带路,冲进城后一路沿街烧屋和实行屠杀掳掠。
光绪十七年四月二十五日,江苏丹阳县人民发现教会墓地埋葬儿童尸首七十余具,育婴堂内亦无一活婴,遂产生公愤,群起将教堂焚毁。官府速派兵弹压。激起邻县无锡、金匮、阳湖、江阴、如皋等县,群众们自发组织起来,开展反洋教的爱国主义斗争。在列强的压力下,清廷派两江总督刘坤一弹压闹事群众,将六个知县一并惩处,又将二十一人逮捕判刑,赔款十二万元结案。
美国天主教主教艾原道,他于1928年在武昌创办花园山育婴堂,委托德藉女士何德美主持,开始将收进的婴儿送到堂外,雇请奶妈托养,成活率较高。以后不断发展,集中堂内抚养。1929年,圣若慧善功修女会成立,其主要工作就是管理本育婴堂。二十多年接纳婴儿数万人,存活率只有千分之二,"育婴堂"成了杀婴堂,花园山成了婴儿的白骨山。1946年以后,收进婴儿757名,死了713名。
1951年,武昌花园山育婴堂的婴儿大量死亡事件被揭露,引起社会各界愤慨,6月4日政府接管了育婴堂,修建了万婴墓,掩埋在山上搜集的白骨,铭刻碑文。立“死难婴儿纪念碑”,有张平化等省、市领导同志题词。
温州救济院育婴所:从1947年1月至1949年10月,共收婴儿1392名,死了1086名。
上海徐家汇圣母院育婴堂:从1936年至1949年,共收进40000多名婴儿,活下来只有197人。1953年,徐汇区人民代表大会决定在育婴堂立“万婴碑”。
福州天主教“仁慈堂”虐杀婴孩,1951年,“群众冲进了“仁慈堂”,发现里面只有一个神经失常的傻子和一个哑巴,他俩就是所谓“抚养”婴孩的人。“仁慈堂”内还设有暗房,从暗房里又搜出了14具婴儿尸体,有的破头烂额,有的头腹黑紫,有的缺手断臂……其惨状真是令人不忍目睹。”
近代史上,西方的教会和传教士同样在列强对外扩张中发挥着帮凶的角色。
在中国,传教士们圈占土地修建教堂,经常与中国的老百姓经常产生矛盾和摩擦。1861年天主教教士江罗思在济南假造地契,霸占十三亩六分土地和民房三百多间,强修教堂。他们“在其道站所在地区购置田地,然后用苛刻的条件出租给附近农民,几乎和中国封建主一模一样。
有些还从事商业投机活动,甚至放高利贷盘剥人民。如郯县神山教堂,德国传教士戈巴德和布恩溥勾结起来,囤积大批粮食,乘粮价高时牟取暴利。
除此之外,更多的传教士们是参与到殖民者的侵略当中,充当侵华急先锋。
举一个例子,1831年,与伦敦传教会有着密切关系(未正式加入该会)的普鲁士籍新教教士郭实腊(又译郭士立,Charles Zutzlaff)进入中国。此人不远万里来到中国,一直秉持这样的理想信念:“在当今的时日里,上帝的荣光一定要在中华彰显,龙要被废止,在这个辽阔的帝国里,基督将成为唯一的王和被崇拜的对象!"此人甚至大力从事搜集中国情报、进行军事侦察之类的间谍活动。
在列强的侵华行动面前,传教士们并不是简单的旁观者,他们是实实在在的实干派。
郭实腊可以说是战争的全程参与者,不但担任英国的官方翻译,还在英军占领宁波、舟山后,一度被任命为舟山的民政官,指使英军对当地老百姓实行残酷的屠杀。
当英军于 1842年夏天进攻上海时,对那里的情况早就了如指掌的他,又为英国海军司令充任向导,协助指挥作战,并协助司令官向城里发出安民告示和筹措粮草,还勒索到三十万银元赎城费。后英军攻至镇江,又是此人带路,冲进城后一路沿街烧屋和实行屠杀掳掠。
看的得吃两片氨氯地平了
看的得吃两片氨氯地平了
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