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在这。
在这。
估计当时在场的日本人眼都绿了
估计是傻了，天意啊
估计是傻了，天意啊
青铜器上的“宅兹中国”好像是先秦时期的吧
汉代的五星出东方利中国，怎么想都觉得离谱
汉代的五星出东方利中国，怎么想都觉得离谱
青铜器上的“宅兹中国”好像是先秦时期的吧
和田地区出土的
和田地区出土的
“中国”一词的含义，大体上经过了5个发展阶段：第一阶段：西周以前。《诗经》有“惠此中国，以绥四方”的句子。《毛传》释“中国”为京师。《诗经》：“小雅尽废则四夷交侵，中国微矣。”《史记·五帝本纪》记尧死后，理应由舜继位，舜却故意避居“南河之南”，让尧子丹朱处理政事，但众人均“不之丹朱而之舜”，舜不得已，“之中国而践天子位焉”。这里所说“中国”，据《史记集解》引东汉人刘熙“释名”的解释，“帝王所都为中，故曰中国”。则这时期“中国”一词的含义为“都城”。第二阶段：西周至战国时期。这时期“中国”一词主要用于与四夷相对应，既有区分文化高低之义，也有区分华夏族与边疆各族之义。《公羊传》载赤狄潞氏“离于夷狄，而未能合于中国。普师伐之，中国不救”。《礼记·王制》载“中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同。”反映了当时人把“中国”当作周天子统治中心地区之民，而其东边之民称“夷”，南边之民称“蛮”，西边之民称“戎”，北边之民称“狄”，只是由于地域不同，其文化各异，因此称呼也不相同。实际上是把华夏族及其所建政权和地区称“中国”，其他少数民族及其所建政权和地区称戎夷。第三阶段：秦汉到唐。这时期“中国”一词，在中国分裂时期，一般以中原地区称“中国”。如三国时期，内地处于魏、蜀、吴三个政权的控制之下，这三个政权虽然都是以汉族为主建立的，但并不都称“中国”，只有据有中原之地的曹魏政权被称为“中国”，而蜀、吴两国亦皆以魏为“中国”。第四阶段：宋元明时期。从北宋时期起，契丹族、党项族、回鹘族等在内地，甚至在中原建立政权，这些政权一方面保持和推行了自己特有的文化，另一方面又吸纳、实行了某些汉族文化和中原制度。这种变化在两宋知识分子的思想上引起极大反响，对“中国”一词含义的解释，也逐渐发生变化。由于当时中国一些少数民族南下中原，所以与以往关于“中国”的观念有了较大变化，即不以中原和边疆、华夏与夷狄的区分为“中国”的标志，而主要以是否做到“德勉刑中政修事举”、是否实行“礼义”为“中国”的标志。在这个时期，中国的社会政治实际已突破了传统的“中国”观念，突破了“夏夷之限”和“文野之分”的传统观念，在不得不承认少数民族政权亦可称“中国”的情况下，又提出了“正统”中国与非“正统”中国的区分，来平衡当时汉族士大夫们的传统观念与现实之间的矛盾。第五阶段：清代以来，更强调“华夷一家”，清代的“中国”一词的含义已没有区分华夷、中外（此处之“外”是指中国少数民族地区，即边疆）的含义，而是指大清朝所属各民族和各地区。到了民国时期，“中国”就正式具有了包含各民族在内的历史文化政治全权实体的含义。
“中国”一词的含义，大体上经过了5个发展阶段：
第一阶段：西周以前。《诗经》有“惠此中国，以绥四方”的句子。《毛传》释“中国”为京师。《诗经》：“小雅尽废则四夷交侵，中国微矣。”《史记·五帝本纪》记尧死后，理应由舜继位，舜却故意避居“南河之南”，让尧子丹朱处理政事，但众人均“不之丹朱而之舜”，舜不得已，“之中国而践天子位焉”。这里所说“中国”，据《史记集解》引东汉人刘熙“释名”的解释，“帝王所都为中，故曰中国”。则这时期“中国”一词的含义为“都城”。
第二阶段：西周至战国时期。这时期“中国”一词主要用于与四夷相对应，既有区分文化高低之义，也有区分华夏族与边疆各族之义。《公羊传》载赤狄潞氏“离于夷狄，而未能合于中国。普师伐之，中国不救”。《礼记·王制》载“中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同。”反映了当时人把“中国”当作周天子统治中心地区之民，而其东边之民称“夷”，南边之民称“蛮”，西边之民称“戎”，北边之民称“狄”，只是由于地域不同，其文化各异，因此称呼也不相同。实际上是把华夏族及其所建政权和地区称“中国”，其他少数民族及其所建政权和地区称戎夷。
第三阶段：秦汉到唐。这时期“中国”一词，在中国分裂时期，一般以中原地区称“中国”。如三国时期，内地处于魏、蜀、吴三个政权的控制之下，这三个政权虽然都是以汉族为主建立的，但并不都称“中国”，只有据有中原之地的曹魏政权被称为“中国”，而蜀、吴两国亦皆以魏为“中国”。
第四阶段：宋元明时期。从北宋时期起，契丹族、党项族、回鹘族等在内地，甚至在中原建立政权，这些政权一方面保持和推行了自己特有的文化，另一方面又吸纳、实行了某些汉族文化和中原制度。这种变化在两宋知识分子的思想上引起极大反响，对“中国”一词含义的解释，也逐渐发生变化。由于当时中国一些少数民族南下中原，所以与以往关于“中国”的观念有了较大变化，即不以中原和边疆、华夏与夷狄的区分为“中国”的标志，而主要以是否做到“德勉刑中政修事举”、是否实行“礼义”为“中国”的标志。在这个时期，中国的社会政治实际已突破了传统的“中国”观念，突破了“夏夷之限”和“文野之分”的传统观念，在不得不承认少数民族政权亦可称“中国”的情况下，又提出了“正统”中国与非“正统”中国的区分，来平衡当时汉族士大夫们的传统观念与现实之间的矛盾。
第五阶段：清代以来，更强调“华夷一家”，清代的“中国”一词的含义已没有区分华夷、中外（此处之“外”是指中国少数民族地区，即边疆）的含义，而是指大清朝所属各民族和各地区。到了民国时期，“中国”就正式具有了包含各民族在内的历史文化政治全权实体的含义。
请问这个里边的中国指的是哪？
请问这个里边的中国指的是哪？
1995年中日联合考察队在新疆和田发现了一块“五星出东方利中国”锦护臂，上面写着：“五星出东方，利中国，诛南羌，四夷服，单于降，与天无极。”有意思的是，发现“五星出东方”的中国考古队，队长就叫齐东方，好巧不巧的是，他当时正好就带了一面五星红旗。这个巧合与护臂上的文字相互映衬，别有一番趣味。从我们今天的角度来看，这个“五星出东方”颇有点一语双关的意思，在古代，五星（金星、木星、水星、火星、土星）的聚合被视为祥瑞之兆，对军国大事有利，预示着国家的昌盛与和平。而“利中国”三字，更是直接表达了古人对国家繁荣的期许。下一次五星出东方的时间是2040年，以现在我们的发展速度，或许到了那一天，真的能做到“四海归服”的程度！
1995年中日联合考察队在新疆和田发现了一块“五星出东方利中国”锦护臂，上面写着：
“五星出东方，利中国，诛南羌，四夷服，单于降，与天无极。”
有意思的是，发现“五星出东方”的中国考古队，队长就叫齐东方，好巧不巧的是，他当时正好就带了一面五星红旗。
这个巧合与护臂上的文字相互映衬，别有一番趣味。
从我们今天的角度来看，这个“五星出东方”颇有点一语双关的意思，在古代，五星（金星、木星、水星、火星、土星）的聚合被视为祥瑞之兆，对军国大事有利，预示着国家的昌盛与和平。
而“利中国”三字，更是直接表达了古人对国家繁荣的期许。
下一次五星出东方的时间是2040年，以现在我们的发展速度，或许到了那一天，真的能做到“四海归服”的程度！
估计很多人对和田地区在哪没有概念
估计很多人对和田地区在哪没有概念
几个文明古国没有不觉得自己是中土之国的吧
他们的历史文献中出现的中国指的是东方大国
他们的历史文献中出现的中国指的是东方大国
这算是巧合吧，五星利东方里的中国是古词语，和中华人民共和国的中国不是一个意思。
这算是巧合吧，五星利东方里的中国是古词语，
和中华人民共和国的中国不是一个意思。
关键是太巧了也太离谱了，汉代的东西在和田地区出土
关键是太巧了也太离谱了，汉代的东西在和田地区出土
美中不足，2040这次五星落西方。
五星红旗插到西方国土吗？不敢想
五星红旗插到西方国土吗？不敢想
说白了就是个护膊，汉朝求吉利的。
不过兆头确实好，上面也这么想，首批禁止出国文物
很多人对和田在哪没有概念啊
很多人对和田在哪没有概念啊
估计很多人对和田地区在哪没有概念
这块还有佛教遗址呢
这块还有佛教遗址呢
估计很多人对和田地区在哪没有概念
1、此文物所在地：经过斯坦因、王国维等的缜密考证，学术界已经确定，尼雅遗址就是《汉书》所记载的丝路南道绿洲城邦“精绝国”旧址。
2、此文物年代：通过对遗物组合分析，结合考古类型学对比，参考14C年代测定，推定出墓地或遗址的年代应在东汉中后期至魏晋时期，即公元2—3世纪；考虑到织锦的织造、生产和流通使用，其年代无疑要更早，因此很可能是在东汉中后期。
3、此文物产地：司马彪《舆服志》云“衣裳玉佩备章采，乘舆刺史公侯九卿以下皆织成。陈留襄邑献之”。襄邑县内“睢、涣之间出文章，天子郊庙御服出焉”。襄邑服官至东汉时仍然存在，五星”织锦属于高规格产品，设计织造无疑应由官府决定，其生产也应由官府作坊来实施。因此襄邑应为此件文物的产地。
1、此文物所在地：经过斯坦因、王国维等的缜密考证，学术界已经确定，尼雅遗址就是《汉书》所记载的丝路南道绿洲城邦“精绝国”旧址。
2、此文物年代：通过对遗物组合分析，结合考古类型学对比，参考14C年代测定，推定出墓地或遗址的年代应在东汉中后期至魏晋时期，即公元2—3世纪；考虑到织锦的织造、生产和流通使用，其年代无疑要更早，因此很可能是在东汉中后期。
3、此文物产地：司马彪《舆服志》云“衣裳玉佩备章采，乘舆刺史公侯九卿以下皆织成。陈留襄邑献之”。襄邑县内“睢、涣之间出文章，天子郊庙御服出焉”。襄邑服官至东汉时仍然存在，五星”织锦属于高规格产品，设计织造无疑应由官府决定，其生产也应由官府作坊来实施。因此襄邑应为此件文物的产地。
很多人对和田在哪没有概念啊
这是丝绸之路啊，有什么都不奇怪。
《史记》【条支在安息西数千里…安息长老传闻条支有弱水，西王母】。
西王母像（汉朝），古希腊丰收女神（汉朝），新疆棉布…
这是丝绸之路啊，有什么都不奇怪。
《史记》【条支在安息西数千里…安息长老传闻条支有弱水，西王母】。
西王母像（汉朝），古希腊丰收女神（汉朝），新疆棉布…
哎，人类啥时候才能不内讧哦🙄
哎，人类啥时候才能不内讧哦🙄
孙连城也逛虎扑啊
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