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难理解的是一根金箍棒怎么有两根
难理解的是一根金箍棒怎么有两根
原著里解释过了……六耳的武器是“随心铁杆兵”……听名字就知道和金箍棒一样……
最难解释的就是禁箍……一共三个，悟空一个，剩下2观音自己拿了，一个给了黑熊，一个给了红孩儿……
原著里解释过了……六耳的武器是“随心铁杆兵”……听名字就知道和金箍棒一样……
最难解释的就是禁箍……一共三个，悟空一个，剩下2观音自己拿了，一个给了黑熊，一个给了红孩儿……
还有金箍棒也整了个一样的
还有金箍棒也整了个一样的
打哪吒的时候，悟空已经证明了可以变一模一样的大圣和金箍棒
打哪吒的时候，悟空已经证明了可以变一模一样的大圣和金箍棒
明面上来说，六耳猕猴能听到千里之外的事情，所以师徒四人有什么情报他都知道。暗面上来说，真假悟空本就是悟空两心两人格，所以都清楚得很。
明面上来说，六耳猕猴能听到千里之外的事情，所以师徒四人有什么情报他都知道。
暗面上来说，真假悟空本就是悟空两心两人格，所以都清楚得很。
感觉就是一根毫毛变的
感觉就是一根毫毛变的
如果是俩猴儿，那这种多维，多线写法，在经典文学里那就是独一份儿，除此无他，而且就一个章节。我认为这是不可能的。那样的写法都是现代悬疑小说和影视作品的套路，正因为我们现代人见识过了这种套路才会解读为一只猴子，但是各种关于西游记诠释的著作都没有过这种观点。以前的诠释方法就是从情节推论出背后的喻理，没有解释称真假皆一猴的。
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如果是俩猴儿，那这种多维，多线写法，在经典文学里那就是独一份儿，除此无他，而且就一个章节。我认为这是不可能的。那样的写法都是现代悬疑小说和影视作品的套路，正因为我们现代人见识过了这种套路才会解读为一只猴子，但是各种关于西游记诠释的著作都没有过这种观点。以前的诠释方法就是从情节推论出背后的喻理，没有解释称真假皆一猴的。
所以你觉得到底是几个呀
所以你觉得到底是几个呀
所以你觉得到底是几个呀
俩，前面打错字儿了
俩，前面打错字儿了
龙王那句，变来变去都是大圣自己，其实已经很清楚了
龙王那句，变来变去都是大圣自己，其实已经很清楚了
谛听都听出来了，硬是不敢说
谛听都听出来了，硬是不敢说
按理说孙悟空取了真经后与猪八戒沙和尚小白龙一样给事业编单位继续上班，唐僧作为领导肯定是公务员，猴哥肯定不服啊，事情基本上都是我做的，最后给我还跟他们仨头货一起，于是这才有了六耳猕猴的故事，所有的神仙佛祖菩萨都懂，大家不说而已，就为了做戏给佛祖看，佛祖收了六耳猕猴也相当于答应了孙悟空在取经结束后给他公务员待遇但还是得在事业单位上班
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按理说孙悟空取了真经后与猪八戒沙和尚小白龙一样给事业编单位继续上班，唐僧作为领导肯定是公务员，猴哥肯定不服啊，事情基本上都是我做的，最后给我还跟他们仨头货一起，于是这才有了六耳猕猴的故事，所有的神仙佛祖菩萨都懂，大家不说而已，就为了做戏给佛祖看，佛祖收了六耳猕猴也相当于答应了孙悟空在取经结束后给他公务员待遇但还是得在事业单位上班
参公管理的呗。也行吧。晋升和公务员一样
参公管理的呗。也行吧。晋升和公务员一样
根本就是俩猴儿，什么多重人格，这种解读是把全书的宏观说理和集体情节的叙述给混淆了。书里没有证据能说明就有一只猴子，都是误读。
就是孙悟空变的，谛听听了之后已经知道是悟空变得了，但是他不敢明说怕得罪悟空
就是孙悟空变的，谛听听了之后已经知道是悟空变得了，但是他不敢明说怕得罪悟空
先解释一下你提的问题：1. 六耳猕猴的设定是善聆听…万物皆明，紧箍咒这个随着这大圣一起演一下问题不大，这个好说吧？2. 照妖镜分辨不了，因为如来解释了，四种猴子不在十类、难分两间，他们都是“心”，“心意难辩”，不属于照妖镜的功能范围内。3.他怎么会知道自己能被弄死？他代表了“妄心”，以为佛祖也难分他身份才敢去找佛祖。“知前后”对应的是“能察理”，意思是“万物皆明”；西游记里要说有预见能力，会说“知过去未来”。4. 能力一致，这一点是真bug。为了设定“难辨真假”，这一点是完全没有解释的。提一个问题：在古典著作里面，还有没有另一部著作或者另有一个章节，明暗线交错，明写一个故事，暗写一个故事？我不记得还有别的了。如果真是一猴变二，那吴承恩这章怕就是空前孤例，古典文学绝无仅有，直到现代的悬疑小说和电影作品才又出现。还是说另一种可能：我们现代人喜欢深沉复杂的情节，加上这一篇打了很多机锋、还有许多让人产生误解的词语运用，才引起了大家争辩的兴趣。古典文学，难道不都是“就事论事”，至于背后的喻理都是感悟总结出来的吗？哪有像是多重人格小说写法的？
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先解释一下你提的问题：1. 六耳猕猴的设定是善聆听…万物皆明，紧箍咒这个随着这大圣一起演一下问题不大，这个好说吧？2. 照妖镜分辨不了，因为如来解释了，四种猴子不在十类、难分两间，他们都是“心”，“心意难辩”，不属于照妖镜的功能范围内。3.他怎么会知道自己能被弄死？他代表了“妄心”，以为佛祖也难分他身份才敢去找佛祖。“知前后”对应的是“能察理”，意思是“万物皆明”；西游记里要说有预见能力，会说“知过去未来”。4. 能力一致，这一点是真bug。为了设定“难辨真假”，这一点是完全没有解释的。
提一个问题：在古典著作里面，还有没有另一部著作或者另有一个章节，明暗线交错，明写一个故事，暗写一个故事？我不记得还有别的了。如果真是一猴变二，那吴承恩这章怕就是空前孤例，古典文学绝无仅有，直到现代的悬疑小说和电影作品才又出现。
还是说另一种可能：我们现代人喜欢深沉复杂的情节，加上这一篇打了很多机锋、还有许多让人产生误解的词语运用，才引起了大家争辩的兴趣。古典文学，难道不都是“就事论事”，至于背后的喻理都是感悟总结出来的吗？哪有像是多重人格小说写法的？
就是悟空一个人变的，那我问你谛听在知道了真相为什么不敢说出来呢？那不就是怕得罪悟空吗？
就是悟空一个人变的，那我问你谛听在知道了真相为什么不敢说出来呢？那不就是怕得罪悟空吗？
先解释一下你提的问题：1. 六耳猕猴的设定是善聆听…万物皆明，紧箍咒这个随着这大圣一起演一下问题不大，这个好说吧？2. 照妖镜分辨不了，因为如来解释了，四种猴子不在十类、难分两间，他们都是“心”，“心意难辩”，不属于照妖镜的功能范围内。3.他怎么会知道自己能被弄死？他代表了“妄心”，以为佛祖也难分他身份才敢去找佛祖。“知前后”对应的是“能察理”，意思是“万物皆明”；西游记里要说有预见能力，会说“知过去未来”。4. 能力一致，这一点是真bug。为了设定“难辨真假”，这一点是完全没有解释的。提一个问题：在古典著作里面，还有没有另一部著作或者另有一个章节，明暗线交错，明写一个故事，暗写一个故事？我不记得还有别的了。如果真是一猴变二，那吴承恩这章怕就是空前孤例，古典文学绝无仅有，直到现代的悬疑小说和电影作品才又出现。还是说另一种可能：我们现代人喜欢深沉复杂的情节，加上这一篇打了很多机锋、还有许多让人产生误解的词语运用，才引起了大家争辩的兴趣。古典文学，难道不都是“就事论事”，至于背后的喻理都是感悟总结出来的吗？哪有像是多重人格小说写法的？
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先解释一下你提的问题：1. 六耳猕猴的设定是善聆听…万物皆明，紧箍咒这个随着这大圣一起演一下问题不大，这个好说吧？2. 照妖镜分辨不了，因为如来解释了，四种猴子不在十类、难分两间，他们都是“心”，“心意难辩”，不属于照妖镜的功能范围内。3.他怎么会知道自己能被弄死？他代表了“妄心”，以为佛祖也难分他身份才敢去找佛祖。“知前后”对应的是“能察理”，意思是“万物皆明”；西游记里要说有预见能力，会说“知过去未来”。4. 能力一致，这一点是真bug。为了设定“难辨真假”，这一点是完全没有解释的。
提一个问题：在古典著作里面，还有没有另一部著作或者另有一个章节，明暗线交错，明写一个故事，暗写一个故事？我不记得还有别的了。如果真是一猴变二，那吴承恩这章怕就是空前孤例，古典文学绝无仅有，直到现代的悬疑小说和电影作品才又出现。
还是说另一种可能：我们现代人喜欢深沉复杂的情节，加上这一篇打了很多机锋、还有许多让人产生误解的词语运用，才引起了大家争辩的兴趣。古典文学，难道不都是“就事论事”，至于背后的喻理都是感悟总结出来的吗？哪有像是多重人格小说写法的？
悟空就是这样子累死累活不想干了，搞出一个分身把事情闹大然后跑如来那里要说法，最后如来承诺给他佛家编制事情才结束。
悟空就是这样子累死累活不想干了，搞出一个分身把事情闹大然后跑如来那里要说法，最后如来承诺给他佛家编制事情才结束。