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孙悟空的原型就是中国民间传说，印度神话可能对其有影响。但是你想想佛教传入中国，怎么民间还有佛寺根本没有哈努曼？
孙悟空的原型就是中国民间传说，印度神话可能对其有影响。但是你想想佛教传入中国，怎么民间还有佛寺根本没有哈努曼？
孙悟空的原型大概率不就是大唐西域记里面那个石盘陀，再结合上印度特色的猴神
贞观年间的时候，这些东西和中国民间这四个字应该没什么关联吧
孙悟空的原型大概率不就是大唐西域记里面那个石盘陀，再结合上印度特色的猴神
贞观年间的时候，这些东西和中国民间这四个字应该没什么关联吧
孙悟空的原型大概率不就是大唐西域记里面那个石盘陀，再结合上印度特色的猴神
贞观年间的时候，这些东西和中国民间这四个字应该没什么关联吧
应该是是民间猴神，缝合了很多东西，具体b站搜吧
应该是是民间猴神，缝合了很多东西，具体b站搜吧
应该是是民间猴神，缝合了很多东西，具体b站搜吧
应该是是民间猴神，缝合了很多东西，具体b站搜吧
主要缝的还是唐僧在西行记录的内容，而且石盘陀本身的形象就已经比较接近原著孙悟空了，更多的是需要结合猴的形象成为孙悟空
难不成大唐西域记本身的参考价值还不如你所谓的可能存在的冷门民间传说，都叫西游记了，找一个印度西方的形象借鉴有什么不妥的呢
主要缝的还是唐僧在西行记录的内容，而且石盘陀本身的形象就已经比较接近原著孙悟空了，更多的是需要结合猴的形象成为孙悟空
难不成大唐西域记本身的参考价值还不如你所谓的可能存在的冷门民间传说，都叫西游记了，找一个印度西方的形象借鉴有什么不妥的呢
主要缝的还是唐僧在西行记录的内容，而且石盘陀本身的形象就已经比较接近原著孙悟空了，更多的是需要结合猴的形象成为孙悟空难不成大唐西域记本身的参考价值还不如你所谓的可能存在的冷门民间传说，都叫西游记了，找一个印度西方的形象借鉴有什么不妥的呢
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主要缝的还是唐僧在西行记录的内容，而且石盘陀本身的形象就已经比较接近原著孙悟空了，更多的是需要结合猴的形象成为孙悟空
难不成大唐西域记本身的参考价值还不如你所谓的可能存在的冷门民间传说，都叫西游记了，找一个印度西方的形象借鉴有什么不妥的呢
石盘沱像吗，用刀的人类保镖？
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胡适的新栏目《胡说八道》
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我认为《哈奴曼与七个奥特曼》里的哈奴曼原型就是取自奥特曼
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孙悟空的原型大概率不就是大唐西域记里面那个石盘陀，再结合上印度特色的猴神
贞观年间的时候，这些东西和中国民间这四个字应该没什么关联吧
西游记的前身是元杂剧与各种评话，以杨景贤的元杂剧为例。
(孙行者上，云)一自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。
巫枝祗是无支祈的异写。鲁迅的观点应该是对的，无支祈等民间传说是孙悟空形象的主要来源。
胡适的说法不敢苟同，哈努曼是救了哪个王，是婆罗门叉帝利的故事，和孙悟空的内核有本质区别，也没见到当时有明确为哈努曼的文物出土。
西游记的前身是元杂剧与各种评话，以杨景贤的元杂剧为例。
(孙行者上，云)一自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。
巫枝祗是无支祈的异写。鲁迅的观点应该是对的，无支祈等民间传说是孙悟空形象的主要来源。
胡适的说法不敢苟同，哈努曼是救了哪个王，是婆罗门叉帝利的故事，和孙悟空的内核有本质区别，也没见到当时有明确为哈努曼的文物出土。
长尾叶猴，而取经诗话里明确提到的是猕猴，在百回本西游记里面是猿猴。古代常以一个字来代表一个物种，猴就是指猕猴，叶猴通常用禺这个字。西游记里面本就有个角色叫禺狨王，所以作者是很能区分开来的。
长尾叶猴，而取经诗话里明确提到的是猕猴，在百回本西游记里面是猿猴。古代常以一个字来代表一个物种，猴就是指猕猴，叶猴通常用禺这个字。西游记里面本就有个角色叫禺狨王，所以作者是很能区分开来的。
点赞仅这一点，就比胡适强
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他这种能让两岸双方一直讨厌到现在的人，真的不太多
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众所周知国共三次合作分别是北伐，抗日，骂胡适
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