我前年去了罗浮山，去年去了眉山三苏祠，今年去了西湖苏堤。准备明年去黄州。

这种玩法江西诗派天天玩 有专业名词叫“点铁成金”，借用或者化用前人诗句使之更加出彩，这玩意能叫瑕疵诸位也是高才

没必要戾气这么重 点铁成金 这个说实话我是真的有些反感 当然这是我自己的看法 但这不是我认为是瑕疵的原因 当时明月在 曾照彩云归 多好的化用 也是真的巧妙 我认为瑕疵的是借用 我认为化用是原有的基础上再创新 使其赋予新的含义 新的生命 我喜欢 借用 特别是借用生僻的语句 如果是借用名篇 大家都知道也还好 但借用不太出名的作者 生僻的作品里的诗句 还不注明出处的 我认为是小的瑕疵 当然这是我以后世的眼光来看待的 但江西诗派最后改革失败 走向没落 是否也有一部分是种过度借用的的原因和局限性那 继续戾气太重的话我就不回了 那和骂街没啥区别了

你喜欢哪个是你的自由，大众喜欢哪个也是大众的自由，因为个人对于一个文学作品的喜好是与他的阅历、认知、知识储备息息相关的，但是中国语言文学作为一个人文学科，无论你再看不上它，它始终是一个现代人文高等学科，所以学习这玩意跟学物理学，土木工程，计算机科学一样是有门槛的，对于文学的评价也是有成熟的体系的，了解语文跟了解历史一样门槛很低，但是学习中国语言文学跟历史学的门槛就不是你想的那么低了，你说的三国演义，那叫通俗小说，内容通俗易懂故事精彩绝伦容易受到大众喜欢这就是这类作品的特点，评价一本通俗小说是否优秀也是要考虑到这些问题，但是诗歌，人家是另一个赛道，跟通俗小说的鉴赏与评价是有很大的区别的，不是你用非专业的眼光和认知能与之置喙的，你要是不懂但是有兴趣了解，那可以看什么书我已经说过了，你要是觉得这些东西不对，那你不用反驳我，你可以去反驳从你心里认定那些大词家到我在前文里提到过的诸如当下北大人文社科院文学研究的金字招牌之一的袁行霈，因为现行的诗歌鉴赏体系是从先秦到如今一代代传承完善发展的，这里面也包括你觉得他写的很好的杨慎，虽然他自己也不会这么觉得他这首临江仙比帖子里另外三人写的好。

[图片]

你说这个其实我刚才在给另一个人回复的时候已经说过这个问题了 喜不喜欢这个无非是我俩个人的偏好 观点不同也无伤大雅但是小晏其实是死在江西诗派正式形成之前，在尝试化用前人作品于词这一点上，小晏也算是继往开来的革新者江西诗派改革的失败南宋就有定论也没有什么好争执的但是我们否认不了这一句化用在小晏的词里这个作品和这个句子就是比原文更出彩 再考虑小晏生活的背景正是士大夫词往文人词的转变过程 小晏的这一化用在当时的背景下也是很有巧思的创新 所以我不认为这算瑕疵

第一首好，其他三首用傅里叶变换剥去表皮，均只写着四个字“我要当官”，区别只在于扭捏程度不同而已！

你是能代表杨慎呢，还是能脱离人民群众谈审美谈文学性？谈体系谈理论，倒是拿出传世名作出来啊以NBA为例，你不下场打球，搞一堆数据分析，理论研究，所以，你就比乔丹懂球了？语言学历史学门槛这么高，你们这些过了门槛的，怎么拿不出来惊世之作？曲高和寡又什么用，任何作品都要基于人民群众喜欢，你不能说人民群众不喜欢是因为审美跟不上，门槛太高了？文学创作直面人类的灵魂，你都触及不了人民群众的灵魂，搞一堆理论研究又什么用？临江仙，不管是三国的加成还是什么也罢，它就是触及更广大的人的心灵，你非要站在理论的角度去反对，那我再问你一个问题：这个世界上有绝对的真理吗？你的理论体系是绝对的真理，绝对正确吗？你不觉得你是刻舟求剑？科学物理学都不敢说有绝对的标准或者权威，你觉得搞文学能有？搞文学陷入形式主义条条框框，还搞什么文学？你只能做到“身是菩提树，心如明镜台”，别人可以“菩提本无树，明镜亦非台”，都是求道，殊途同归，你觉得别人不拂拭，就错了？临江仙，就是杨慎的最好，传唱度最高，尤其是三国加成之后。搞文学，把自己搞得越小众，哪一天消磨了都不知道，比如现代诗。人类每一次文学创作或者艺术创作，都需要对面对绝大多数人，而不是围一个小圈子自己玩。呆在象牙塔里面，也就研究茴字几种写法，不体味人生之苦乐哀愁，你能搞个屁的创作啊

文无第一，武无第二。这种主观的东西，还是得看流传度。所谓文学性有定论成论吗？未必啊。有的推崇用典化用，推陈出新也有人叫好，一代人有一代人的文学观，又不是一成不变的东西。但是，如果作品流行了，大众喜欢了，一群专家说不好，那就未免搞笑了。你这专家是一代文宗？能有苏轼的本事故纸堆中推陶渊明？所以，大家都觉得好，尤其是三国小说赋予的特殊性质，那就肯定是会是名垂千古得佳作。至于文学性？文学这种充满浪漫主义的东西，有什么条条框框啊。就像语文阅读理解，你写这写拿，人作家未必这样想啊，难道还还真比乔丹懂球？比金庸懂武侠啊

你是能代表杨慎呢，还是能脱离人民群众谈审美谈文学性？谈体系谈理论，倒是拿出传世名作出来啊以NBA为例，你不下场打球，搞一堆数据分析，理论研究，所以，你就比乔丹懂球了？语言学历史学门槛这么高，你们这些过了门槛的，怎么拿不出来惊世之作？曲高和寡又什么用，任何作品都要基于人民群众喜欢，你不能说人民群众不喜欢是因为审美跟不上，门槛太高了？文学创作直面人类的灵魂，你都触及不了人民群众的灵魂，搞一堆理论研究又什么用？临江仙，不管是三国的加成还是什么也罢，它就是触及更广大的人的心灵，你非要站在理论的角度去反对，那我再问你一个问题：这个世界上有绝对的真理吗？你的理论体系是绝对的真理，绝对正确吗？你不觉得你是刻舟求剑？科学物理学都不敢说有绝对的标准或者权威，你觉得搞文学能有？搞文学陷入形式主义条条框框，还搞什么文学？你只能做到“身是菩提树，心如明镜台”，别人可以“菩提本无树，明镜亦非台”，都是求道，殊途同归，你觉得别人不拂拭，就错了？临江仙，就是杨慎的最好，传唱度最高，尤其是三国加成之后。搞文学，把自己搞得越小众，哪一天消磨了都不知道，比如现代诗。人类每一次文学创作或者艺术创作，都需要对面对绝大多数人，而不是围一个小圈子自己玩。呆在象牙塔里面，也就研究茴字几种写法，不体味人生之苦乐哀愁，你能搞个屁的创作啊

来我告诉你什么叫文学性，词讲声韵格律，讲措辞用典， 讲意境意象，讲内涵。格律分长短、平仄、韵部、对仗以及是否贴合曲部，声韵有至今还通用的平水韵和历代的官韵，官韵诸如宋代的《礼部韵略》和明代的《洪武正韵，像人人推崇的苏轼在用韵上就不算出彩，李清照还拿这个说过苏词万般皆好唯在声韵上不够严谨。措辞分平实和奇绝，所谓平实就是用的都是常用字，欧阳修和苏轼他们就偏向这个风格，奇绝一般都是指生僻字诸如辛弃疾许多作品就是这样。用典属于作者显摆自己的学识功底，最典型的还属辛弃疾，辛词里有一首全文引用“十三经”的原文，但是文意连贯格律工整，写的极佳。意境意象有高低雅俗之分，喜好各人有异但是高雅的一定比低俗的好，表现力强的一定比低的好。立意也各有差别，有抒发一时情感的，诸如帖子里列出来的几首都是这一类，有表达家国情怀情怀的，诸如陆游和辛弃疾的很多作品，风格太多就不一一列举，整体可悲可喜可兴可颂。上面四首词格律首推小晏，措辞用典小晏和大苏各有所长但都优于另外两首，意境意象前三首明显优于杨慎因为虽然喜好各有不同但前三首可以让人读来感觉身临其境代入感、画面感拉满更具表现力和情感共鸣，至于立意那就看个人喜好。综上所述 ，杨慎的不是文学性最差的吗？当然如果你觉得我说的有问题那你可以去骂袁行霈和叶嘉莹，因为诗歌鉴赏我学他俩最多，虽然我是个菜鸡，但是这种基础还不至于出错，如果看不懂我在说什么那建议去看看袁行霈的《中国诗歌艺术研究》。

[图片]

我的名字来自于第四首，盖棺论定哈哈

路子不一样 当时明月在 曾照彩云归也是神句

[图片]

江西诗派的失败在南宋就有定论，我在那一贴的回复里只是就是论事的说，这一化用在这首词里算不得瑕疵，因为文学作品的鉴赏要考虑其创作时期和时代背景，当然这也只是我的一家之言，不认同也没什么。 回到你说的化用前人诗句这个事，落花二句自然绝美，没必要改动，所以我们也看到了小晏化用也是直接用了原文，但是放在小晏这首词里是不是就比在前人作品里更出彩？ 再到你说的江西诗派是过去式任何东西都需要创新。任何文学创作形式都会经历起步、发展、巅峰的丰满后逐步僵化，诗如此，词如此，戏曲如此，所有文学作品都如此，但是你是否考虑到小晏出生在宋仁宗宝元二年（1036年），生活成长在从宋仁宗中期到整个北宋中后期，死在了宋徽宗大观四年（1110年），即中国文学史里给出的江西诗派正式形成的1111年前后之前，换言之在正式形成江西诗派之前小晏就死了，而在诗歌创作里加入“点铁成金”这一行为，小晏、黄庭坚、秦观这些人都是改革创新的先驱。虽然江西诗派的改革最后失败了，但是依旧是中国文学史上一次大胆的文学改革尝试，并且也有一定的成就。 综上，你以后来者的眼光去批判当时的改革先驱，痛斥这是因循守旧故步自封，再站在你给自己搭的道德制高点痛斥我对别人反唇相讥，请问你这又叫什么？

[图片]

你是能代表杨慎呢，还是能脱离人民群众谈审美谈文学性？谈体系谈理论，倒是拿出传世名作出来啊以NBA为例，你不下场打球，搞一堆数据分析，理论研究，所以，你就比乔丹懂球了？语言学历史学门槛这么高，你们这些过了门槛的，怎么拿不出来惊世之作？曲高和寡又什么用，任何作品都要基于人民群众喜欢，你不能说人民群众不喜欢是因为审美跟不上，门槛太高了？文学创作直面人类的灵魂，你都触及不了人民群众的灵魂，搞一堆理论研究又什么用？临江仙，不管是三国的加成还是什么也罢，它就是触及更广大的人的心灵，你非要站在理论的角度去反对，那我再问你一个问题：这个世界上有绝对的真理吗？你的理论体系是绝对的真理，绝对正确吗？你不觉得你是刻舟求剑？科学物理学都不敢说有绝对的标准或者权威，你觉得搞文学能有？搞文学陷入形式主义条条框框，还搞什么文学？你只能做到“身是菩提树，心如明镜台”，别人可以“菩提本无树，明镜亦非台”，都是求道，殊途同归，你觉得别人不拂拭，就错了？临江仙，就是杨慎的最好，传唱度最高，尤其是三国加成之后。搞文学，把自己搞得越小众，哪一天消磨了都不知道，比如现代诗。人类每一次文学创作或者艺术创作，都需要对面对绝大多数人，而不是围一个小圈子自己玩。呆在象牙塔里面，也就研究茴字几种写法，不体味人生之苦乐哀愁，你能搞个屁的创作啊

不太理解这几天不是答辩季吗，咋还在上海

第四首才是传统文人假大空的代表啊，站在高处指点江山，内核陈词滥调，意向平平还没有升华

就事论事：诸位高才？什么大胆尝试？用典自古有之，能间接地增加了文章词句的深度，精简语句篇幅。借用化用也自古有之，汉赋唐诗里也比比皆是。但任何事，都过犹不及。你说的江西诗派，他们中人作品也不乏名篇。但是到后期他们偏执到句句有出处，天天寻章摘句，这对于文化的发展来说是倒行逆施。文学不需要复读机，需要的是百花齐放百家争鸣，我对于他们这种极端拾人牙慧的行为一点也不感冒。所以我没有道德制高点，只是不屑他们的行为，推彼及汝伤到你，抱歉。就事论事可以，别上来就诸位高才地去讥讽，好赖话谁都听得懂。我还是认为江西诗派有贡献，不过寥寥。但你这次回复正常多了，建议以后都是这个格式就事论事地去争论。毕竟争论才能有思想碰撞，才能进步。

[图片]

落花人独立 微雨燕双飞。号称千古绝句。好色而不淫

确实，落花人独立 微雨燕双飞，当时明月在 曾照彩云归，这两句拿到唐代也是很能打的五言绝句了，画面感故事感非常强