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我说的是军事指挥能力，这个能力是你先提的，说李世民的军事能力在最前面，我就问问朱元璋一个起义建立一个王朝，朱棣一个靖难开创一个时代，这都是能超越李世民的存在
我说的是军事指挥能力，这个能力是你先提的，说李世民的军事能力在最前面，我就问问朱元璋一个起义建立一个王朝，朱棣一个靖难开创一个时代，这都是能超越李世民的存在
欲安邦定国者，必悉太宗兵法。——铁木真
你比成吉思汗还懂？
欲安邦定国者，必悉太宗兵法。——铁木真
你比成吉思汗还懂？
同样是做题家，唐玄宗早死20年可以顶掉李二，但是肯定顶不掉出题人汉武帝
同样是做题家，唐玄宗早死20年可以顶掉李二，但是肯定顶不掉出题人汉武帝
教科书都进不去的就不要吹了，还出题人，刘彻压根不如刘邦，被吹那么高
教科书都进不去的就不要吹了，还出题人，刘彻压根不如刘邦，被吹那么高
哥们又开始伪造历史了？连个教科书都进不去吹成了神了，不愧是虚空神！
秦皇汉武并列，由于历史书的篇幅不能都说，两人要是选一个的话那就选祖龙。而请你好好看看我的言论，李世民我也没有贬低他，但他确实不如汉武帝。他属于中间中央集权上升期的那一位，康熙是最后末期中央集权巅峰的那位
总结一下:开创者——秦始皇 汉武帝
发展者——唐太宗 宋太祖
巅峰者——明太祖 清圣祖
教科书编写者只是在不同时代选了代表人物，就被你这个小乐子奉为箴言了？
秦皇汉武并列，由于历史书的篇幅不能都说，两人要是选一个的话那就选祖龙。而请你好好看看我的言论，李世民我也没有贬低他，但他确实不如汉武帝。他属于中间中央集权上升期的那一位，康熙是最后末期中央集权巅峰的那位
总结一下:开创者——秦始皇 汉武帝
发展者——唐太宗 宋太祖
巅峰者——明太祖 清圣祖
教科书编写者只是在不同时代选了代表人物，就被你这个小乐子奉为箴言了？
哥们又开始伪造历史了？连个教科书都进不去吹成了神了，不愧是虚空神！
这是什么垃圾书？看看是谁编的
这是什么垃圾书？看看是谁编的
教科书都进不去的就不要吹了，还出题人，刘彻压根不如刘邦，被吹那么高
奉劝老哥你一句，别看了点营销号读了点带节奏的烂书就跑到互联网上去贬低这个捧高那个，我们没有资格去评价前人的优劣好坏。我们要做的是去看到前人的智慧，要化为己用；我们要做的是去明辨前人的过失，要引以为戒，而不是在这里踩一捧一，你违背了历史这门学科的初心。
奉劝老哥你一句，别看了点营销号读了点带节奏的烂书就跑到互联网上去贬低这个捧高那个，我们没有资格去评价前人的优劣好坏。我们要做的是去看到前人的智慧，要化为己用；我们要做的是去明辨前人的过失，要引以为戒，而不是在这里踩一捧一，你违背了历史这门学科的初心。
秦皇汉武并列，由于历史书的篇幅不能都说，两人要是选一个的话那就选祖龙。而请你好好看看我的言论，李世民我也没有贬低他，但他确实不如汉武帝。他属于中间中央集权上升期的那一位，康熙是最后末期中央集权巅峰的那位总结一下:开创者——秦始皇 汉武帝 发展者——唐太宗 宋太祖 巅峰者——明太祖 清圣祖教科书编写者只是在不同时代选了代表人物，就被你这个小乐子奉为箴言了？
秦皇汉武并列，由于历史书的篇幅不能都说，两人要是选一个的话那就选祖龙。而请你好好看看我的言论，李世民我也没有贬低他，但他确实不如汉武帝。他属于中间中央集权上升期的那一位，康熙是最后末期中央集权巅峰的那位
总结一下:开创者——秦始皇 汉武帝
发展者——唐太宗 宋太祖
巅峰者——明太祖 清圣祖
教科书编写者只是在不同时代选了代表人物，就被你这个小乐子奉为箴言了？
乐子，强行加个虚空神朱元璋
乐子，强行加个虚空神朱元璋
奉劝老哥你一句，别看了点营销号读了点带节奏的烂书就跑到互联网上去贬低这个捧高那个，我们没有资格去评价前人的优劣好坏。我们要做的是去看到前人的智慧，要化为己用；我们要做的是去明辨前人的过失，要引以为戒，而不是在这里踩一捧一，你违背了历史这门学科的初心。
奉劝老哥你一句，别看了点营销号读了点带节奏的烂书就跑到互联网上去贬低这个捧高那个，我们没有资格去评价前人的优劣好坏。我们要做的是去看到前人的智慧，要化为己用；我们要做的是去明辨前人的过失，要引以为戒，而不是在这里踩一捧一，你违背了历史这门学科的初心。
不用拉踩，按历史评价来，李世民刘邦刘秀刘恒赵匡胤基本就是前五个，是你在那瞎几八吹，否定历史评价
不用拉踩，按历史评价来，李世民刘邦刘秀刘恒赵匡胤基本就是前五个，是你在那瞎几八吹，否定历史评价
这是什么垃圾书？看看是谁编的
这是高中历史教科书，比你的口嗨权威性高多了
这是高中历史教科书，比你的口嗨权威性高多了
秦皇汉武并列，由于历史书的篇幅不能都说，两人要是选一个的话那就选祖龙。而请你好好看看我的言论，李世民我也没有贬低他，但他确实不如汉武帝。他属于中间中央集权上升期的那一位，康熙是最后末期中央集权巅峰的那位总结一下:开创者——秦始皇 汉武帝 发展者——唐太宗 宋太祖 巅峰者——明太祖 清圣祖教科书编写者只是在不同时代选了代表人物，就被你这个小乐子奉为箴言了？
秦皇汉武并列，由于历史书的篇幅不能都说，两人要是选一个的话那就选祖龙。而请你好好看看我的言论，李世民我也没有贬低他，但他确实不如汉武帝。他属于中间中央集权上升期的那一位，康熙是最后末期中央集权巅峰的那位
总结一下:开创者——秦始皇 汉武帝
发展者——唐太宗 宋太祖
巅峰者——明太祖 清圣祖
教科书编写者只是在不同时代选了代表人物，就被你这个小乐子奉为箴言了？
封建王朝繁荣奠基者，到你这成了上升期，还明祖清祖巅峰，明祖什么虚空神啊？到处碰瓷
封建王朝繁荣奠基者，到你这成了上升期，还明祖清祖巅峰，明祖什么虚空神啊？到处碰瓷
你盖棺定论的吧，史学家可没否定过李世民的功绩
章太炎在《书唐隐太子传后》中所说：“太宗即立，惧于身后名，始以宰相监修国史，故两朝《实录》无信辞......”
吕思勉：“唐太宗不过中材，论其恭俭之德，及忧深思远之资，实尚不如宋武帝，更无论梁武帝;其武略亦不如梁武帝，更无论宋武帝，陈武帝矣”至其能致治平强盛，乃“承季汉魏晋南北朝久乱之后，宇内乍归统一，生民幸获休息，塞外亦无强部，皆时会为之，非尽由于人力。”
王仲荤：“封建历史家把贞观时期当作理想的太平盛世，和实际情况是有很大距离的。当然，我们承认贞观的政治比起唐代其他各朝的政治，相对来说，有其可以肯定之处。‘贞观之治’是渲染得有点过分的，其户口不足隋极盛1/2，部分地区仍茫茫千里、人烟断绝。”
朱本政：“贞观后期的唐太宗封建帝王的骄奢纵欲，大肆挥霍，必然会大大加重人民的摇役负担，对此，马周在奏疏中直陈其弊说：“供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”但唐太宗不仅视若同闻，还倡言道:“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”对此，老百姓为了逃避摇役负担，不得不纷纷逃亡;甚或砍断自己的手和脚，叫做“福手”或“福足”。老百姓苦于摇役繁重，怨声载道。
黄永年：“旧时史书包括新旧《唐书》，《通鉴》对唐太宗和所谓的“贞观之治”无不极尽夸饰只能事，即近时的通史，隋唐史仍多如此。其实这是受了唐人所修《太宗实录》和国史等的蒙蔽。”
李世民:“吾居位以来,不善多矣.锦绣珠玉不绝于前,宫室台榭屡有兴作,犬马鹰隼无远不致,行游四方,供顿烦劳,此皆吾之深过也,勿以为是而法之。”
章太炎在《书唐隐太子传后》中所说：“太宗即立，惧于身后名，始以宰相监修国史，故两朝《实录》无信辞......”
吕思勉：“唐太宗不过中材，论其恭俭之德，及忧深思远之资，实尚不如宋武帝，更无论梁武帝;其武略亦不如梁武帝，更无论宋武帝，陈武帝矣”至其能致治平强盛，乃“承季汉魏晋南北朝久乱之后，宇内乍归统一，生民幸获休息，塞外亦无强部，皆时会为之，非尽由于人力。”
王仲荤：“封建历史家把贞观时期当作理想的太平盛世，和实际情况是有很大距离的。当然，我们承认贞观的政治比起唐代其他各朝的政治，相对来说，有其可以肯定之处。‘贞观之治’是渲染得有点过分的，其户口不足隋极盛1/2，部分地区仍茫茫千里、人烟断绝。”
朱本政：“贞观后期的唐太宗封建帝王的骄奢纵欲，大肆挥霍，必然会大大加重人民的摇役负担，对此，马周在奏疏中直陈其弊说：“供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”但唐太宗不仅视若同闻，还倡言道:“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”对此，老百姓为了逃避摇役负担，不得不纷纷逃亡;甚或砍断自己的手和脚，叫做“福手”或“福足”。老百姓苦于摇役繁重，怨声载道。
黄永年：“旧时史书包括新旧《唐书》，《通鉴》对唐太宗和所谓的“贞观之治”无不极尽夸饰只能事，即近时的通史，隋唐史仍多如此。其实这是受了唐人所修《太宗实录》和国史等的蒙蔽。”
李世民:“吾居位以来,不善多矣.锦绣珠玉不绝于前,宫室台榭屡有兴作,犬马鹰隼无远不致,行游四方,供顿烦劳,此皆吾之深过也,勿以为是而法之。”
乐子，强行加个虚空神朱元璋
无药可救了，朱元璋都能成虚空神。
废宰相，废中书，行三司，日理万机。严惩贪官，整顿吏治，还在午门设“鸣冤鼓”，为百姓申冤。
可以说是把中央集权发展到了新高度，和康熙那三位一样将中国古代的封建君主专制中央集权发展到巅峰。
到了你这逆天男的嘴里变成虚空神？那康雍乾都是虚空神喽？
哥们上点学吧
无药可救了，朱元璋都能成虚空神。
废宰相，废中书，行三司，日理万机。严惩贪官，整顿吏治，还在午门设“鸣冤鼓”，为百姓申冤。
可以说是把中央集权发展到了新高度，和康熙那三位一样将中国古代的封建君主专制中央集权发展到巅峰。
到了你这逆天男的嘴里变成虚空神？那康雍乾都是虚空神喽？
哥们上点学吧
不用拉踩，按历史评价来，李世民刘邦刘秀刘恒赵匡胤基本就是前五个，是你在那瞎几八吹，否定历史评价
逆天，这是你的前五个？
逆天，这是你的前五个？
章太炎在《书唐隐太子传后》中所说：“太宗即立，惧于身后名，始以宰相监修国史，故两朝《实录》无信辞......”吕思勉：“唐太宗不过中材，论其恭俭之德，及忧深思远之资，实尚不如宋武帝，更无论梁武帝;其武略亦不如梁武帝，更无论宋武帝，陈武帝矣”至其能致治平强盛，乃“承季汉魏晋南北朝久乱之后，宇内乍归统一，生民幸获休息，塞外亦无强部，皆时会为之，非尽由于人力。”王仲荤：“封建历史家把贞观时期当作理想的太平盛世，和实际情况是有很大距离的。当然，我们承认贞观的政治比起唐代其他各朝的政治，相对来说，有其可以肯定之处。‘贞观之治’是渲染得有点过分的，其户口不足隋极盛1/2，部分地区仍茫茫千里、人烟断绝。”朱本政：“贞观后期的唐太宗封建帝王的骄奢纵欲，大肆挥霍，必然会大大加重人民的摇役负担，对此，马周在奏疏中直陈其弊说：“供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”但唐太宗不仅视若同闻，还倡言道:“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”对此，老百姓为了逃避摇役负担，不得不纷纷逃亡;甚或砍断自己的手和脚，叫做“福手”或“福足”。老百姓苦于摇役繁重，怨声载道。黄永年：“旧时史书包括新旧《唐书》，《通鉴》对唐太宗和所谓的“贞观之治”无不极尽夸饰只能事，即近时的通史，隋唐史仍多如此。其实这是受了唐人所修《太宗实录》和国史等的蒙蔽。”李世民:“吾居位以来,不善多矣.锦绣珠玉不绝于前,宫室台榭屡有兴作,犬马鹰隼无远不致,行游四方,供顿烦劳,此皆吾之深过也,勿以为是而法之。”
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章太炎在《书唐隐太子传后》中所说：“太宗即立，惧于身后名，始以宰相监修国史，故两朝《实录》无信辞......”
吕思勉：“唐太宗不过中材，论其恭俭之德，及忧深思远之资，实尚不如宋武帝，更无论梁武帝;其武略亦不如梁武帝，更无论宋武帝，陈武帝矣”至其能致治平强盛，乃“承季汉魏晋南北朝久乱之后，宇内乍归统一，生民幸获休息，塞外亦无强部，皆时会为之，非尽由于人力。”
王仲荤：“封建历史家把贞观时期当作理想的太平盛世，和实际情况是有很大距离的。当然，我们承认贞观的政治比起唐代其他各朝的政治，相对来说，有其可以肯定之处。‘贞观之治’是渲染得有点过分的，其户口不足隋极盛1/2，部分地区仍茫茫千里、人烟断绝。”
朱本政：“贞观后期的唐太宗封建帝王的骄奢纵欲，大肆挥霍，必然会大大加重人民的摇役负担，对此，马周在奏疏中直陈其弊说：“供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”但唐太宗不仅视若同闻，还倡言道:“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”对此，老百姓为了逃避摇役负担，不得不纷纷逃亡;甚或砍断自己的手和脚，叫做“福手”或“福足”。老百姓苦于摇役繁重，怨声载道。
黄永年：“旧时史书包括新旧《唐书》，《通鉴》对唐太宗和所谓的“贞观之治”无不极尽夸饰只能事，即近时的通史，隋唐史仍多如此。其实这是受了唐人所修《太宗实录》和国史等的蒙蔽。”
李世民:“吾居位以来,不善多矣.锦绣珠玉不绝于前,宫室台榭屡有兴作,犬马鹰隼无远不致,行游四方,供顿烦劳,此皆吾之深过也,勿以为是而法之。”
绝杀！
绝杀！