有这个可能

苏联教我们工业化，美国教我们标准化，还是那句话，国与国之间没有永恒的敌人 只有永恒的利益，这是初中历史课近代史开篇老师就会教的内容，要么你连初中都没读过，要么你压根就不听讲只会在抖音和网文圈学历史

你是真正的JR

扣帽子扣帽子，明吹这个技能终于发动了

扣帽子+一唱一和，太符合我对明吹的印象了

而且包括蒙元之前 幽云丢了400多年 不是明朝拿回来 到1911得一千年了 那真是完全胡风了 岳飞真是死不瞑目

请别自我带入

我说的是有这个可能 没把话说死 哥们你别急了

始皇中人之姿？

热知识，元朝遵的是儒家文化，孔孟之道

论军事能力比李世民强的有谁？论政治才能比李世民强的又有哪些呢？军事能力和政治才能结合一体的有几个？
李世民拿的剧本就是龙傲天的剧本，他就是Goat 。
始皇帝你们都说他强，他还吃了父辈打下来的红利你们不说，但是第一个“皇帝”给后世的影响力的确大。

元也是我们的朝代兴替和传承的一部分，这样朱元璋排名就没那么靠前了，他对汉族意义大，但是我们是56个民族

因为那时候都是诸侯国 周王朝的诸侯国等于国中国 每个诸侯国的土地税收军队法律等等都是掌握在自己手里的 和皇帝没啥区别 只是一个土地上有好多皇帝而已 然后一起供了一个皇中皇 还是名义上的 即使是领土较小的韩赵魏实力也不容小觑 动不动打一仗就是三四十 四五十万人 每个对手都特别强大
后来刘邦也好 朱元璋也好都属于农民起义 当时政府已经无作为了 基本上属于白蚁钻过的腐木 一碰就散 然后大家都忙着逃命也好抢地盘也好醉生梦死也好 可以给刘邦朱元璋这些农民起义的发育的时间和空间 而战国时你只要一不留神不好好发育 四面八方都有敌人来把你干掉 何况你得连续干掉6个国家
至于说李世民 他是踩着他老爹老哥的身体爬上来的
基础是他老爹作为关陇集团核心八大柱国之后 当时统治中国的士族集团 打仗前期他老哥比他猛 立了太子不能出去打仗了 后期李世民战功才超的老哥 且李渊其实为了抢地盘 勾结过突厥人打中原人 这种做法很难让人恭维 不管最后他有没有干突厥 当时确确实实向突厥称臣且突厥打中原北部他也不管
而且李渊叛变是猥琐发育偷鸡摸狗的 中途万一被人知道他都有可能死无葬身之地 当然了 最后还是被发现了 但是隋朝那会儿名存实亡 杨广已经去扬州醉生梦死等死了

唐翻宗李建成

嗯嗯蒙元就是大汉 所以王师北定中原日就永远不要了是吧

也不能这么说 事实上是李渊把李世民逼反的 天下刚定不久 而且太子早就立了 李世民自己心里清楚 但是李渊太着急保李建成 过早就要削弱李世民实力 到处找李世民麻烦 让李世民产生错觉 认为迟早老爹为了保大哥要把他杀了 这才反的 玄武门变和李建成被立太子 中间隔了8 9年 李世民如果最初的目的就是当皇帝抢皇位 那他早就反了 李建成可能也没想到他爹和二弟的矛盾牵扯他这么多 从玄武门之变他没啥准备就知道 当然了 李建成能力肯定不如李世民 确实也嫉妒栽赃过李世民 不过李建成也不是普通人 如果当皇帝肯定也不差
一般来说皇位没传给嫡长子的王朝都长不了 但是朱棣和李世民是抢的就没事了🙃

所以开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮

肯定不是复兴到李世民的时候

判断“贞观之治”的含金量，主要得看那些自耕农和半自耕农活得怎么样。

这方面，史学界有很充分的研究可供参考。比如，晏金铭的考据结论是，贞观民众至少需要拿出收成的四分之一交给朝廷：“一家‘课户’，如能拥有耕地五十亩，全年生产粮食(粟或稻米)五十石，每年须无偿地将其中的十一石二斗贡纳给国家，占农业生产收获总量的百分之二十二强，再加上各种杂徭、附加等税，则在百分之二十五以上。这是就正常年景而说的，如遇水旱虫蝗等自然灾害，粮食歉收，那就不是百分之二十五了。至于那些‘受田’二三十亩乃至十亩五亩的贫下户，……他们的赋役负担，则不是全年粮食生产收入的百分二十几，而是百分之三四十甚至五十以上。这样苛重的赋役剥削，显然远远地超过了农民的实际负担能力。……贞观年间‘课户’的负担竟高达全年农业生产收获总量的四分之一以上。”另一位学者王士立也得出了相近的数据，且认为余粮只够民众维持最低的生活水准和最简单的再生产需求：“贞观时期……宽乡农民受田百亩，如都种粮食，中常年景一年可得粟百石左右。但是这百石的收获物，约有四分之一要交给国家。……以一家五口计算，岁食米三十六石或粟六十石。除去口粮尚余栗十五石，加上其它副业收人，大致可维持全家穿衣、修理和购置炊具、农具、送往迎来和养生送死等费用。这只是维持最低的生活水平和维持了简单再生产的条件。若遇丰稔，其境况可能要好一点；如遇凶歉，则境况还要差些。受田三十亩的狭乡农民，中常年景只能得粟三十石，加上其它副业收人，除去租调，即使不以庸代役，也只能是糠菜半年粮的生活了。”亦即：所谓“贞观之治”，不过是百姓终于过上了饿不死的日子。

《中国赋税史》（2003）中的计算，也很清晰地勾勒出了当时“好的只能勉强维持生活，差的必至破产流亡”的民生实况：

“均田、租庸调制下农民负担和农民生活的真实情况如何呢？贞观年间唐太宗到灵口时，见到这里农民一丁授田三十亩，敦煌户籍残卷中各丁授田的平均数，也在三十亩左右或略多，我们按一丁授田三十亩计算。当时的粮食产量，……亩产一般为一石，三十亩共收三十石。丁男为户主的一夫一妇五口之家，主要就是靠这三十石来生活的。这三十石中，……按唐代规定，……所缴租庸调户税地税共为七石七斗五升。三十石收获物在上缴这些租税外，还余二十二石二斗五升。

“一夫一妇的五口之家所需口粮，据《唐六典·尚书刑部》所载，……全家五口每日需口粮七升二合，全年共需口粮二十五石九斗二升。但缴纳租税后只剩下二十二石二斗五升，还缺少三石六斗七升，也就是说每年还缺少一个月以上的口粮。何况农民除吃饭以外，还需要种子、农具、肥料等生产资料和衣物往来等日常必不可少的开支，那就更加入不敷出了。……至于像敦煌户籍残卷中所记述的那样，贫苦农民授田数额还要低予三十亩这个平均数，如果一户只能授田十亩、五亩，那是连租调也缴不起的。”

亦即：这种吃不饱、饿不死的日子

台湾学者吴章铨对唐初民生的研究结论，也大体如此：



“（唐初）平常人家耕地三十余亩，可以养活三四口，家庭人口再多，便要忍饥耐寒了。如果所耕的是上好田地，土地生产力好，那就宽裕些，如果是贫瘠田，就很难支持。”

其实，贞观君臣也很清楚，自己造出的“贞观之治”的含金量。

贞观四年，李世民“狩于鹿苑，见野人多褴褛”，发现很多穷人连衣服都穿不起。

贞观五年，李世民拟修造洛阳宫，民部尚书戴胄上奏，批评朝廷赋役繁重，沉痛说道：“九成作役，余丁向尽……乱离甫尔，户口单弱，一人就役，举家便废……。入军者督其戎仗，从役者责其糇粮，尽室经营，多不能济。”

大意是：陛下修筑九成宫，把征兵役后剩余的民间壮丁全征完了，百姓家中有一个人去服役，全家生计就要陷入困顿。服兵役要自己准备器具，服徭役要自己准备粮食，举全家之力，也没法置办齐备。

贞观六年，李世民心痒难耐想要去泰山封禅，魏征劝阻他不要搞事，理由是：从伊水和洛水往东，一直到泰山、东海，“茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条”，远不是什么天下大治的景象。

贞观十一年，李世民往怀州游猎。有人上奏，批评朝廷长期勒令“山东众丁”营造宫苑，还说如今的徭役“不下隋时”，可与暴隋相比，怀州、洛阳以东“残人不堪其命”，老百姓都要活不下去了。太宗对着侍臣发怒，说这种批评是在诋毁君王，“有似咒诅”，与诅咒一个性质。

同年，还有侍御史马周上奏说，本朝人口不及隋朝的十分之一，但征发徭役却不遑多让，“供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝，远者往来，五六千里，春秋冬夏，略无休时”，老百姓被朝廷的徭役折磨得死去活来，“臣每访问，四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不存养之”——我下基层调查，底层百姓对朝廷怨声载道，认为陛下你根本不在乎他们的死活。

贞观十三年，李世民执意发兵攻打高昌，河西百姓全都遭了秧，“飞刍挽栗，十室九空，数郡萧然，五年不复”，百姓或死于徭役，或为逃避徭役而成为流民，总之是被朝廷逼到了十室九空的地步。

也是在这一年，魏征上奏批评李世民的爱民之心不能有始有终，“顷年以来，天下疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚”，百姓被朝廷的徭役弄得精疲力尽，关中百姓尤其惨，“脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖”——如果遇上水旱之灾，作物歉收，吃不上饭，恐怕会有人起来造反。

也是在这一年，史书记载，“吴楚巴蜀之地二十八州饥，人相食”。

贞观十五年，房玄龄，高士廉路上遇到少府少监窦德素，询问为什么又在修太极宫北门。窦把二人的询问上报给李世民，李世民大怒，对着房玄龄，高士廉大骂“关你屁事”（何预君事），此后，“朝臣都不论事”，众人缄默不言。

贞观十六年，李世民下发诏书：“自今有自伤残者，据法加罪，仍从赋役。隋末赋役重数，人往往自折肢体体，谓之‘福手’、‘福足’，至是遗风犹存，故禁之。”大意是：自今往后，再有百姓胆敢弄断自己的手足，以求逃避朝廷的赋役，不但要依法治罪，赋役也不能因为残疾而免除。李世民在诏书里把民众自残手足归咎于“隋末遗风”，当然纯属狡辩，如吕思勉所言：

“是时役苟不重，民安肯自伤残？

如果不是朝廷的赋役逼得百姓活不下去，谁会狠得下心来自残手足？如果不是民间自残手足的现象已经很严重，李世民也不至于下这样的诏书。

贞观二十二年，李世民准备二次进攻高丽，征发剑南道民众造船，民众欲用钱来代替劳役，结果“州县督迫严急，民至卖田宅、鬻子女不能供，谷价踊贵，剑外骚然”——卖房子卖田产卖儿女，也没法缴足朝廷所定的役钱，只有外逃一途，民众外逃，无人耕种，粮价随之暴涨，社会遂陷入骚乱动荡，同年，因不堪赋役，“眉、邛、雅三州”民众起来造反。

贞观二十三年夏，李世民死。

略言之，终贞观之世，民众始终处于一种饿不死、活不起的困顿境遇。而这，又与李世民所信奉的“百姓无事则易骄，劳役则易使”的理念直接相关——贞观十三年，魏征在进谏时说：“陛下这些年来一直滥用民力，而且还振振有词，说什么'百姓无事则骄逸，劳役则易使'，这是什么歪理！”