真想不起。。年纪大了。。脑子迟钝。

荀子只是出身儒家，成就上早就超越儒家了。

大哥，，这我不知道怎么回你。。。。。战国时关于荀子和孔孟之间的争端一直很激烈的。。。。说那时百家齐放。。。。但你看后来尊儒罢黜百家，过程还是很血腥的。。。。我看过一本书，讲了从周末礼开始直至汉武独尊儒结束，里面各家思想演化和排异，不是一句简单的论辩就可以概括的。。。书名我忘了，不是很厚，是个学者写的，依稀记得姓何，虽不知名，但古文功底真没的说，里面还提到新出土的道德经和礼记消失的两篇。

本善本恶，都不是儒家的观点。儒家一概认为人性一张白纸，只不过孟子认为人性不需刻意引导就向善，荀子反对。孟子对“人之初性本善”的“善”，有具体解释：可欲之谓善。那人之初哪来的善良邪恶之欲？孟子是把人的社会属性定义为自然的“善”，换句话说，动物性为“恶”。真正的本恶是法家，本善是道家。

大哥，，这我不知道怎么回你。。。。。战国时关于荀子和孔孟之间的争端一直很激烈的。。。。说那时百家齐放。。。。但你看后来尊儒罢黜百家，过程还是很血腥的。。。。我看过一本书，讲了从周末礼开始直至汉武独尊儒结束，里面各家思想演化和排异，不是一句简单的论辩就可以概括的。。。书名我忘了，不是很厚，是个学者写的，依稀记得姓何，虽不知名，但古文功底真没的说，里面还提到新出土的道德经和礼记消失的两篇。

大哥，，这我不知道怎么回你。。。。。战国时关于荀子和孔孟之间的争端一直很激烈的。。。。说那时百家齐放。。。。但你看后来尊儒罢黜百家，过程还是很血腥的。。。。我看过一本书，讲了从周末礼开始直至汉武独尊儒结束，里面各家思想演化和排异，不是一句简单的论辩就可以概括的。。。书名我忘了，不是很厚，是个学者写的，依稀记得姓何，虽不知名，但古文功底真没的说，里面还提到新出土的道德经和礼记消失的两篇。

荀子法后王就是效法夏商周的圣王，风俗从夏，刑从商，礼从周。跟孔子没什么差别。荀子是说性本恶，但他这是实施礼治的理由，目的和孔子一样是成仁。即荀子所谓化性起伪，要把本恶的性通过教化成仁。法家的法治可不是要化性的，他是要通过法使得民众不敢为，至于你本恶的性改不改跟他没有关系。法家特别是韩非子更加要的就是尽性，如果你立了功，就应该拼了命的要封赏，如果你不要，韩非子就认为这种臣子肯定另有目的，不可留，君王要及时杀掉他们。这跟荀子那就更不一样了，李斯死之前想起了荀子在他下决心入秦时的告诫:物禁大盛，这句话意思正好跟韩非子的意思相反，物质上要有所保留。当李斯想起这句话的时候已经太晚了。

大哥，，这我不知道怎么回你。。。。。战国时关于荀子和孔孟之间的争端一直很激烈的。。。。说那时百家齐放。。。。但你看后来尊儒罢黜百家，过程还是很血腥的。。。。我看过一本书，讲了从周末礼开始直至汉武独尊儒结束，里面各家思想演化和排异，不是一句简单的论辩就可以概括的。。。书名我忘了，不是很厚，是个学者写的，依稀记得姓何，虽不知名，但古文功底真没的说，里面还提到新出土的道德经和礼记消失的两篇。

大哥，，这我不知道怎么回你。。。。。战国时关于荀子和孔孟之间的争端一直很激烈的。。。。说那时百家齐放。。。。但你看后来尊儒罢黜百家，过程还是很血腥的。。。。我看过一本书，讲了从周末礼开始直至汉武独尊儒结束，里面各家思想演化和排异，不是一句简单的论辩就可以概括的。。。书名我忘了，不是很厚，是个学者写的，依稀记得姓何，虽不知名，但古文功底真没的说，里面还提到新出土的道德经和礼记消失的两篇。

又把荀子开除出儒家了？

可欲之谓善是什么意思呢？我看有的解释说人生有是值得追求的目标就是善，但这个善感觉不是善良的意思

荀子法后王就是效法夏商周的圣王，风俗从夏，刑从商，礼从周。跟孔子没什么差别。荀子是说性本恶，但他这是实施礼治的理由，目的和孔子一样是成仁。即荀子所谓化性起伪，要把本恶的性通过教化成仁。法家的法治可不是要化性的，他是要通过法使得民众不敢为，至于你本恶的性改不改跟他没有关系。法家特别是韩非子更加要的就是尽性，如果你立了功，就应该拼了命的要封赏，如果你不要，韩非子就认为这种臣子肯定另有目的，不可留，君王要及时杀掉他们。这跟荀子那就更不一样了，李斯死之前想起了荀子在他下决心入秦时的告诫:物禁大盛，这句话意思正好跟韩非子的意思相反，物质上要有所保留。当李斯想起这句话的时候已经太晚了。

人无有不善，水无有不下。你懂不？水向下是本性，人向善也是本性。人之所以恶，就和水突然变换了流动的方法一样，是有后天的外力影响才这样的。孟子的东西几千年来人们已经解读的快烂了，不用拿你的想法理解来标新立异。

人无有不善，水无有不下。你懂不？水向下是本性，人向善也是本性。人之所以恶，就和水突然变换了流动的方法一样，是有后天的外力影响才这样的。孟子的东西几千年来人们已经解读的快烂了，不用拿你的想法理解来标新立异。

人的善，和水的下一样，都是趋势，不是定义。人不是本来就善良，而是本能趋向善良。我这才是学校学来的，你们那些是网络百家号学来的。还几千年，几字咋用知道么……再说了几千年就好使，咱们还用繁体字呢。

我去，这么6的吗？用西方那种哲学解释孟子。所谓本性就是本质的话，那人的本性就是碳水化合物不就完了，孟子肯定想不到啊。你解释孟子的话不考虑时代因素和局限的吗？咱们不是隔这里说孟子说的对不对，而是说孟子说的本意是什么。你整半天整的挺好，这不成了过度解读了？孟子又没读过西方哲学，他说这话的时候能想到？

我去，这么6的吗？用西方那种哲学解释孟子。所谓本性就是本质的话，那人的本性就是碳水化合物不就完了，孟子肯定想不到啊。你解释孟子的话不考虑时代因素和局限的吗？咱们不是隔这里说孟子说的对不对，而是说孟子说的本意是什么。你整半天整的挺好，这不成了过度解读了？孟子又没读过西方哲学，他说这话的时候能想到？

你告诉我，中国字“性”哪种含义是形容一种物质的，怎么解释到碳水化合物去？自己说的东西，你自己信吗？

大哥，，这我不知道怎么回你。。。。。战国时关于荀子和孔孟之间的争端一直很激烈的。。。。说那时百家齐放。。。。但你看后来尊儒罢黜百家，过程还是很血腥的。。。。我看过一本书，讲了从周末礼开始直至汉武独尊儒结束，里面各家思想演化和排异，不是一句简单的论辩就可以概括的。。。书名我忘了，不是很厚，是个学者写的，依稀记得姓何，虽不知名，但古文功底真没的说，里面还提到新出土的道德经和礼记消失的两篇。

大哥，，这我不知道怎么回你。。。。。战国时关于荀子和孔孟之间的争端一直很激烈的。。。。说那时百家齐放。。。。但你看后来尊儒罢黜百家，过程还是很血腥的。。。。我看过一本书，讲了从周末礼开始直至汉武独尊儒结束，里面各家思想演化和排异，不是一句简单的论辩就可以概括的。。。书名我忘了，不是很厚，是个学者写的，依稀记得姓何，虽不知名，但古文功底真没的说，里面还提到新出土的道德经和礼记消失的两篇。