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问题是你可能不知道匈奴突厥怎么嚯嚯百姓的,各种史书上我想都是有的,武帝前期匈奴最远都杀到山西河南河北了,男的小孩全部杀死女的丑的杀掉漂亮的带走做军妓,更别说边境百姓了,他们不是百姓?不北击匈奴近看杀民劫掠,远就可以参考元朝两只羊清朝各种屠了,做大做强等你有变故直接改朝换代百姓就成为五等人了,你是愿意这种苦吗?所以帝王将相的功业难道不是为了人民?那慈禧的生日和修园子以及对十几国开战算?溥仪跑去伪满洲国当皇帝算?照你这么说左宗棠收复新疆青海简直罪大恶极,百姓们都民不聊生了你竟然还借款去穷兵黩武,只要于国有功民苦算什么?最怕就是让民苦不堪言还让国分崩离析不是吗?
问题是你可能不知道匈奴突厥怎么嚯嚯百姓的,各种史书上我想都是有的,武帝前期匈奴最远都杀到山西河南河北了,男的小孩全部杀死女的丑的杀掉漂亮的带走做军妓,更别说边境百姓了,他们不是百姓?不北击匈奴近看杀民劫掠,远就可以参考元朝两只羊清朝各种屠了,做大做强等你有变故直接改朝换代百姓就成为五等人了,你是愿意这种苦吗?所以帝王将相的功业难道不是为了人民?那慈禧的生日和修园子以及对十几国开战算?溥仪跑去伪满洲国当皇帝算?照你这么说左宗棠收复新疆青海简直罪大恶极,百姓们都民不聊生了你竟然还借款去穷兵黩武,只要于国有功民苦算什么?最怕就是让民苦不堪言还让国分崩离析不是吗?
一个不入流的作家、编剧,能有多深的史学功底,片面之词而已,毛主席都说秦皇汉武功远大于过,王朔来品评汉武帝,层次不够,达不到那个档次,他作为一个旗人还自带优越感,你让他评价他溥仪试试,保证像对待老祖宗一样。毛主席评价秦皇汉武那是从中华民族的统一、民族的发展层面来评价的,王朔是从他家的发展来说的,他心里说不定恨死孙中山恨死教员呢,不然还是他大清的天下呢。
一个不入流的作家、编剧,能有多深的史学功底,片面之词而已,毛主席都说秦皇汉武功远大于过,王朔来品评汉武帝,层次不够,达不到那个档次,他作为一个旗人还自带优越感,你让他评价他溥仪试试,保证像对待老祖宗一样。毛主席评价秦皇汉武那是从中华民族的统一、民族的发展层面来评价的,王朔是从他家的发展来说的,他心里说不定恨死孙中山恨死教员呢,不然还是他大清的天下呢。
他还是做着我们放下机关枪他们靠屠杀杀怕我们然后当主子的迷梦吧。 汉武帝为什么要反抗呢? 让匈奴杀进来杀个爽不好吗?
他还是做着我们放下机关枪他们靠屠杀杀怕我们然后当主子的迷梦吧。 汉武帝为什么要反抗呢? 让匈奴杀进来杀个爽不好吗?
资治通鉴里面也没写汉武帝是祸国殃民吧,好家伙王朔你是怎么敢说的,汉武帝要是祸国殃民你王朔怕不是现在找不到你是哪个旗的了。这帮满人当年还是优待太多了,有点出息就开始夹带私货攻击汉人了,回头赶紧让他给溥仪和慈溪磕几个
资治通鉴里面也没写汉武帝是祸国殃民吧,好家伙王朔你是怎么敢说的,汉武帝要是祸国殃民你王朔怕不是现在找不到你是哪个旗的了。这帮满人当年还是优待太多了,有点出息就开始夹带私货攻击汉人了,回头赶紧让他给溥仪和慈溪磕几个
人王朔给了自己的理由,反倒是你上来就人身攻击,拿出身攻击人家的言论,这样的方法真的很低劣。
王硕的话里表述了两个观点,一个是打仗导致百姓生活不好,人口减了一半,第二个是汉武帝武断,不考虑李陵的实际情况杀了人家全家。这两个观点是事实啊,是做的不足的地方。汉武帝自己都承认打仗打的太多了。
人王朔给了自己的理由,反倒是你上来就人身攻击,拿出身攻击人家的言论,这样的方法真的很低劣。
王硕的话里表述了两个观点,一个是打仗导致百姓生活不好,人口减了一半,第二个是汉武帝武断,不考虑李陵的实际情况杀了人家全家。这两个观点是事实啊,是做的不足的地方。汉武帝自己都承认打仗打的太多了。
对于老百姓来讲,他有决定自己是什么族和叫什么人,以及写什么文字的权力吗?这是这个国家士大夫阶层设计后推广下来的结果,这样有利于维护稳定的统治,以及切蛋糕。而并不是老百姓选择的结果,你想高考加分你有的选吗?你出生在河南但户籍想写北京想在北京高考你有的选吗?你没得选!你既然没🉐️选这就不叫认同。
对于老百姓来讲,他有决定自己是什么族和叫什么人,以及写什么文字的权力吗?这是这个国家士大夫阶层设计后推广下来的结果,这样有利于维护稳定的统治,以及切蛋糕。而并不是老百姓选择的结果,你想高考加分你有的选吗?你出生在河南但户籍想写北京想在北京高考你有的选吗?你没得选!你既然没🉐️选这就不叫认同。
那清初那些底层百姓为什么有的不愿意剪发剪成金钱鼠尾辫。他们可以选择被剪,但是有一部分人就选择了反抗,这难道不是他们民族认同感的体现?
那清初那些底层百姓为什么有的不愿意剪发剪成金钱鼠尾辫。他们可以选择被剪,但是有一部分人就选择了反抗,这难道不是他们民族认同感的体现?
一个不入流的作家、编剧,能有多深的史学功底,片面之词而已,毛主席都说秦皇汉武功远大于过,王朔来品评汉武帝,层次不够,达不到那个档次,他作为一个旗人还自带优越感,你让他评价他溥仪试试,保证像对待老祖宗一样。毛主席评价秦皇汉武那是从中华民族的统一、民族的发展层面来评价的,王朔是从他家的发展来说的,他心里说不定恨死孙中山恨死教员呢,不然还是他大清的天下呢。
一个不入流的作家、编剧,能有多深的史学功底,片面之词而已,毛主席都说秦皇汉武功远大于过,王朔来品评汉武帝,层次不够,达不到那个档次,他作为一个旗人还自带优越感,你让他评价他溥仪试试,保证像对待老祖宗一样。毛主席评价秦皇汉武那是从中华民族的统一、民族的发展层面来评价的,王朔是从他家的发展来说的,他心里说不定恨死孙中山恨死教员呢,不然还是他大清的天下呢。
毛主席在中华历史人物是第一档的存在。
毛主席在中华历史人物是第一档的存在。
你说的是阶级的概念并不是民族的,就算是在元超四等人的南人中也有过的非常好的,因为划分阶级的并不是以民族划分的。对于普通老百姓来说,汉人皇帝和鞑子皇帝没啥本质区别,而民族恰恰是统治阶级最喜欢利用的工具,既可以维护统治又可以转移矛盾。汉人最有意思的一点就是被忽悠的以为汉人统治汉人自己就会过的好,然而并没有,你过得好不好并不是你的民族决定的,而是你的阶级决定的。
你说的是阶级的概念并不是民族的,就算是在元超四等人的南人中也有过的非常好的,因为划分阶级的并不是以民族划分的。对于普通老百姓来说,汉人皇帝和鞑子皇帝没啥本质区别,而民族恰恰是统治阶级最喜欢利用的工具,既可以维护统治又可以转移矛盾。汉人最有意思的一点就是被忽悠的以为汉人统治汉人自己就会过的好,然而并没有,你过得好不好并不是你的民族决定的,而是你的阶级决定的。
但是用民族划分阶级是最天然最简单的手段,如同肤色区别一般,造反起义,王朝持续时间,已经很好的说明了问题。对于老百姓而言,活得长的就是好朝代。少数民族管理的朝代,他长吗?
但是用民族划分阶级是最天然最简单的手段,如同肤色区别一般,造反起义,王朝持续时间,已经很好的说明了问题。对于老百姓而言,活得长的就是好朝代。少数民族管理的朝代,他长吗?
关键:在古代,如果国战输了国将不国之后,汉人就会沦为最下等的牲畜,为奴为婢。大汉后面的历史不是清清楚楚显示了这一点吗?
关键:在古代,如果国战输了国将不国之后,汉人就会沦为最下等的牲畜,为奴为婢。大汉后面的历史不是清清楚楚显示了这一点吗?
在古代。在乎民族的是士大夫地主贵族阶级。。。普通百姓的民族意识是民国时期才逐渐形成的。。普通人只知道地主是谁。可不在乎地主是什么民族。而且士大夫地主也看不上你普通百姓啊。。。司马迁就瞧不上奴隶出身的卫青。。其实,对普通百姓最好的还得是明清两个朝代。明清是真的杀士大夫啊。而且土地税相比前几个朝代也低。。。这都得力于老朱是社会最底层出身。。。最不好的绝对是宋朝。刑不上大夫的年代。百姓不可能过得好,士大夫过的再好。老百姓不举子真的是盛世么?历史书是读书人写的。如果有社会最底层也识字写书,绝对会颠覆三观。。
在古代。在乎民族的是士大夫地主贵族阶级。。。普通百姓的民族意识是民国时期才逐渐形成的。。普通人只知道地主是谁。可不在乎地主是什么民族。而且士大夫地主也看不上你普通百姓啊。。。司马迁就瞧不上奴隶出身的卫青。。其实,对普通百姓最好的还得是明清两个朝代。明清是真的杀士大夫啊。而且土地税相比前几个朝代也低。。。这都得力于老朱是社会最底层出身。。。最不好的绝对是宋朝。刑不上大夫的年代。百姓不可能过得好,士大夫过的再好。老百姓不举子真的是盛世么?历史书是读书人写的。如果有社会最底层也识字写书,绝对会颠覆三观。。
关键:在古代,如果国战输了国将不国之后,汉人就会沦为最下等的牲畜,为奴为婢。大汉后面的历史不是清清楚楚显示了这一点吗?
关键:在古代,如果国战输了国将不国之后,汉人就会沦为最下等的牲畜,为奴为婢。大汉后面的历史不是清清楚楚显示了这一点吗?
在古代。在乎民族的是士大夫地主贵族阶级。。。普通百姓的民族意识是民国时期才逐渐形成的。。普通人只知道地主是谁。可不在乎地主是什么民族。而且士大夫地主也看不上你普通百姓啊。。。司马迁就瞧不上奴隶出身的卫青。。其实,对普通百姓最好的还得是明清两个朝代。明清是真的杀士大夫啊。而且土地税相比前几个朝代也低。。。这都得力于老朱是社会最底层出身。。。最不好的绝对是宋朝。刑不上大夫的年代。百姓不可能过得好,士大夫过的再好。老百姓不举子真的是盛世么?历史书是读书人写的。如果有社会最底层也识字写书,绝对会颠覆三观。。
在古代。在乎民族的是士大夫地主贵族阶级。。。普通百姓的民族意识是民国时期才逐渐形成的。。普通人只知道地主是谁。可不在乎地主是什么民族。而且士大夫地主也看不上你普通百姓啊。。。司马迁就瞧不上奴隶出身的卫青。。其实,对普通百姓最好的还得是明清两个朝代。明清是真的杀士大夫啊。而且土地税相比前几个朝代也低。。。这都得力于老朱是社会最底层出身。。。最不好的绝对是宋朝。刑不上大夫的年代。百姓不可能过得好,士大夫过的再好。老百姓不举子真的是盛世么?历史书是读书人写的。如果有社会最底层也识字写书,绝对会颠覆三观。。
不是,他可能觉得让匈奴进来来个长安十日屠杀,然后投降, 会少死一点人。
不是,他可能觉得让匈奴进来来个长安十日屠杀,然后投降, 会少死一点人。
说白了了,就是托了父母的福,就他也没上山下乡啊,自己怎么进的海军自己心里没个逼数,真打起仗来,这怂人第一个尿裤子!高山下的花环有段话真符合他,上山下乡当知青,他们却去当兵,等真打起仗来,他们就不当了!
说白了了,就是托了父母的福,就他也没上山下乡啊,自己怎么进的海军自己心里没个逼数,真打起仗来,这怂人第一个尿裤子!高山下的花环有段话真符合他,上山下乡当知青,他们却去当兵,等真打起仗来,他们就不当了!
汉武帝还不祸国殃民?后面的五胡乱华人民不悲惨?你宁愿生活在文景之治还是生活在汉武大帝时期?
汉武帝还不祸国殃民?后面的五胡乱华人民不悲惨?你宁愿生活在文景之治还是生活在汉武大帝时期?
汉武帝和五胡乱华有一毛钱关系吗?你学的是平行时代的历史?西晋的皇帝你不怪你怪汉朝的皇帝???我特么都给你整笑了,从汉武帝到五胡乱华有四五百年了你知道吗?几年级了兄弟?文景之治你猜猜是为了什么,看过资治通鉴吗?换句话说就是积蓄力量北击匈奴,不然景帝为什么选择武帝?你不会以为文景很喜欢匈奴要求和亲以及没事就来中原烧杀劫掠吧?
汉武帝和五胡乱华有一毛钱关系吗?你学的是平行时代的历史?西晋的皇帝你不怪你怪汉朝的皇帝???我特么都给你整笑了,从汉武帝到五胡乱华有四五百年了你知道吗?几年级了兄弟?文景之治你猜猜是为了什么,看过资治通鉴吗?换句话说就是积蓄力量北击匈奴,不然景帝为什么选择武帝?你不会以为文景很喜欢匈奴要求和亲以及没事就来中原烧杀劫掠吧?
不打出去等匈奴学满清扬州十日吗? 肉食者鄙,素食者就好到哪里去了? 王朔只是觉得匈奴可惜没有打进中国, 说到底还是做着汉人放下武器他们骑射无敌的迷梦
不打出去等匈奴学满清扬州十日吗? 肉食者鄙,素食者就好到哪里去了? 王朔只是觉得匈奴可惜没有打进中国, 说到底还是做着汉人放下武器他们骑射无敌的迷梦
所以兄弟你回错人了,我是喷王朔的,说汉武帝祸国殃民的大概率就是满清余孽了,在他们眼里朱由检才是千古一帝
所以兄弟你回错人了,我是喷王朔的,说汉武帝祸国殃民的大概率就是满清余孽了,在他们眼里朱由检才是千古一帝[捂脸]
谈历史一定是要站在当时那个时代和角度去看,你看这里回帖的那些人,都是站在现代的角度去批评汉武帝,简直是弱智。
谈历史一定是要站在当时那个时代和角度去看,你看这里回帖的那些人,都是站在现代的角度去批评汉武帝,简直是弱智。
各个都是大聪明,我真的服了。看了一排我都懒得驳,一堆纯傻。
各个都是大聪明,我真的服了。看了一排我都懒得驳,一堆纯傻。
对于老百姓来讲,他有决定自己是什么族和叫什么人,以及写什么文字的权力吗?这是这个国家士大夫阶层设计后推广下来的结果,这样有利于维护稳定的统治,以及切蛋糕。而并不是老百姓选择的结果,你想高考加分你有的选吗?你出生在河南但户籍想写北京想在北京高考你有的选吗?你没得选!你既然没🉐️选这就不叫认同。
对于老百姓来讲,他有决定自己是什么族和叫什么人,以及写什么文字的权力吗?这是这个国家士大夫阶层设计后推广下来的结果,这样有利于维护稳定的统治,以及切蛋糕。而并不是老百姓选择的结果,你想高考加分你有的选吗?你出生在河南但户籍想写北京想在北京高考你有的选吗?你没得选!你既然没🉐️选这就不叫认同。
民族属性和民族文化是一个大群体共同认知,如果属性和文化要每个人要认可才行,那这个世界上早就没什么民族和文化,甚至连猴都比不上。一个群体的某些猴交流的时候决定把食物以不同吼声来区别,这些有别于其他猴群的吼声就是这个猴群的独特属性和文化,但是就是有个猴想,我凭什么要以你们想那些吼声来代表,应该按照放屁的声音来区别。如果这个猴群的交流方式需要每个猴都认可才可行,你觉得这个猴群会有发展么?人跟猴一样,我们的文化不是天生就像这样的,绝大部分如语言、文字、服饰、风俗习惯这些民族的文化正是你所谓士大夫阶层带头塑造的,而你只想做那个与众不同放屁的猴。民族属性、民族文化这种宏观的观点就以整个民族的历史进程来讨论,这也是为什么秦皇汉武在后人中有很大的正面评价,虽然他们穷兵黩武。当然民族属性文化形成后,个体也可以不承认,就如现在的中国有别于其他历史时期和现在其他国家的民族属性文化,也有不少不认可的,我不当中华民族了也不当中国人了润出去当美国人英国人,但是别的群体是不是认同接纳,是不是暗暗给贴上标签那就未可知了。
民族属性和民族文化是一个大群体共同认知,如果属性和文化要每个人要认可才行,那这个世界上早就没什么民族和文化,甚至连猴都比不上。一个群体的某些猴交流的时候决定把食物以不同吼声来区别,这些有别于其他猴群的吼声就是这个猴群的独特属性和文化,但是就是有个猴想,我凭什么要以你们想那些吼声来代表,应该按照放屁的声音来区别。如果这个猴群的交流方式需要每个猴都认可才可行,你觉得这个猴群会有发展么?人跟猴一样,我们的文化不是天生就像这样的,绝大部分如语言、文字、服饰、风俗习惯这些民族的文化正是你所谓士大夫阶层带头塑造的,而你只想做那个与众不同放屁的猴。民族属性、民族文化这种宏观的观点就以整个民族的历史进程来讨论,这也是为什么秦皇汉武在后人中有很大的正面评价,虽然他们穷兵黩武。当然民族属性文化形成后,个体也可以不承认,就如现在的中国有别于其他历史时期和现在其他国家的民族属性文化,也有不少不认可的,我不当中华民族了也不当中国人了润出去当美国人英国人,但是别的群体是不是认同接纳,是不是暗暗给贴上标签那就未可知了。
对于老百姓来讲,他有决定自己是什么族和叫什么人,以及写什么文字的权力吗?这是这个国家士大夫阶层设计后推广下来的结果,这样有利于维护稳定的统治,以及切蛋糕。而并不是老百姓选择的结果,你想高考加分你有的选吗?你出生在河南但户籍想写北京想在北京高考你有的选吗?你没得选!你既然没🉐️选这就不叫认同。
对于老百姓来讲,他有决定自己是什么族和叫什么人,以及写什么文字的权力吗?这是这个国家士大夫阶层设计后推广下来的结果,这样有利于维护稳定的统治,以及切蛋糕。而并不是老百姓选择的结果,你想高考加分你有的选吗?你出生在河南但户籍想写北京想在北京高考你有的选吗?你没得选!你既然没🉐️选这就不叫认同。
我就问一句话,你支持台独吗?
我就问一句话,你支持台独吗?
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