张巡为了唐朝死守睢阳,是否值得?

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钟凯6(27级)楼主2022-09-07 09:12:26发布于江苏
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就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城
我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

多铎说话跟放屁一样,史可法识破了他的诡计而已。

多铎有过夺范文程妻子的行为,其本人就是恶棍一样的玩意,他说话跟放屁没区别

多铎说话跟放屁一样,史可法识破了他的诡计而已。

多铎有过夺范文程妻子的行为,其本人就是恶棍一样的玩意,他说话跟放屁没区别

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我都不觉得张巡死守睢阳是为了名留青史

我都不觉得张巡死守睢阳是为了名留青史

张公牛逼!
理想有两种,一种是我实现了我的理想,封官拜相,衣锦还乡。另一种是理想通过我得以实现,纵然牺牲自我,也在所不惜。不为青史留名,只为初心不改,知行合一。

张公牛逼!
理想有两种,一种是我实现了我的理想,封官拜相,衣锦还乡。另一种是理想通过我得以实现,纵然牺牲自我,也在所不惜。不为青史留名,只为初心不改,知行合一。

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讲安史之乱,永远都绕不开张巡许远守睢阳。叛军入河南后南下的两条路被雍丘的张巡和南阳的鲁炅阻断,所以安禄山始终未能入江南。鲁炅不久败撤到襄阳,只有张巡许远合并在睢阳苦守江南与关中的关键要道,以七千兵力将叛军十余万精锐生生拖了十个月,且几乎都是胜仗。玄宗派遣的河南节度使和肃宗的河南节度使互相掣肘,还都给张巡使绊子,各路军阀比如李巨贺兰进明闾丘晓竞相观望,听凭睢阳自我消耗直到陷落。好在睢阳陷落的时候长安已经收复,叛军无力南下。张巡守睢阳值不值得,从唐朝的角度看非常值,苦战到什么地步,基本叛军和睢阳唐军能消耗的都消耗完了,叛军李庭望尹子奇也几乎打光了南路精锐,要是真投降肯定屠睢阳。算起来张巡在雍丘、宁陵和睢阳总共拖住安禄山接近两年时间,既没有显赫官位,也没有得到什么赏赐,完全凭借对唐朝的忠诚。食人之说是南霁云求援时所说,虚实难定,在那个特殊时期又受时代的局限性,张巡的功绩不能以食人之说抹消。

讲安史之乱,永远都绕不开张巡许远守睢阳。叛军入河南后南下的两条路被雍丘的张巡和南阳的鲁炅阻断,所以安禄山始终未能入江南。鲁炅不久败撤到襄阳,只有张巡许远合并在睢阳苦守江南与关中的关键要道,以七千兵力将叛军十余万精锐生生拖了十个月,且几乎都是胜仗。玄宗派遣的河南节度使和肃宗的河南节度使互相掣肘,还都给张巡使绊子,各路军阀比如李巨贺兰进明闾丘晓竞相观望,听凭睢阳自我消耗直到陷落。好在睢阳陷落的时候长安已经收复,叛军无力南下。张巡守睢阳值不值得,从唐朝的角度看非常值,苦战到什么地步,基本叛军和睢阳唐军能消耗的都消耗完了,叛军李庭望尹子奇也几乎打光了南路精锐,要是真投降肯定屠睢阳。算起来张巡在雍丘、宁陵和睢阳总共拖住安禄山接近两年时间,既没有显赫官位,也没有得到什么赏赐,完全凭借对唐朝的忠诚。食人之说是南霁云求援时所说,虚实难定,在那个特殊时期又受时代的局限性,张巡的功绩不能以食人之说抹消。

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张公牛逼!理想有两种,一种是我实现了我的理想,封官拜相,衣锦还乡。另一种是理想通过我得以实现,纵然牺牲自我,也在所不惜。不为青史留名,只为初心不改,知行合一。

张公牛逼!
理想有两种,一种是我实现了我的理想,封官拜相,衣锦还乡。另一种是理想通过我得以实现,纵然牺牲自我,也在所不惜。不为青史留名,只为初心不改,知行合一。

张巡无论是作为一个将军还是作为一个臣子都没得黑。
倒是那些自命清高的文臣,盯着吃人这事过不去。

张巡无论是作为一个将军还是作为一个臣子都没得黑。
倒是那些自命清高的文臣,盯着吃人这事过不去。

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我觉得他要是不想,是做不出来三番五次劝降的行为,他也怕自己的部队损耗大了

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事情我不太清楚,不过你逻辑不对,别人投降后,他一样可以屠城,部队损耗一样不大

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就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城
我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

你这话说的,特别令人有感触。当到这个位置的人,他的每一个决定,都牵动着别人的生死。如果当时选择了投降,把命运交给对方,那对方杀人,那做了选择的人又要怎么面对这一切呢?

再补一句话,能战就战,战场上拿不到的东西,不战更加拿不到

做决定的人,是真的艰难

你这话说的,特别令人有感触。当到这个位置的人,他的每一个决定,都牵动着别人的生死。如果当时选择了投降,把命运交给对方,那对方杀人,那做了选择的人又要怎么面对这一切呢?

再补一句话,能战就战,战场上拿不到的东西,不战更加拿不到

做决定的人,是真的艰难

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就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城
我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

你这太理想化了,坐到那个位置上你就是决定手下所有人的生死,逃避是没有用的

你这太理想化了,坐到那个位置上你就是决定手下所有人的生死,逃避是没有用的

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我觉得他要是不想,是做不出来三番五次劝降的行为,他也怕自己的部队损耗大了

我觉得他要是不想,是做不出来三番五次劝降的行为,他也怕自己的部队损耗大了

你觉得是你觉得,你又没法切身实地的考虑。当事人不信任他,觉得他会杀降屠城,有错吗?

你觉得是你觉得,你又没法切身实地的考虑。当事人不信任他,觉得他会杀降屠城,有错吗?

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当时的价值观值。青史留名很多人的梦想。甚至有人还说大丈夫不能流芳百世亦当遗臭万年

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我都不觉得张巡死守睢阳是为了名留青史

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我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城
我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

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那为什么48年围长春国民党缴粮逼得城内百姓人吃人时,他们不骂郑洞国反而骂我党?

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对大唐值得吧,睢阳人太苦啊

对大唐值得吧,睢阳人太苦啊

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我都不觉得张巡死守睢阳是为了名留青史

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张公牛逼!
理想有两种,一种是我实现了我的理想,封官拜相,衣锦还乡。另一种是理想通过我得以实现,纵然牺牲自我,也在所不惜。不为青史留名,只为初心不改,知行合一。

张公牛逼!
理想有两种,一种是我实现了我的理想,封官拜相,衣锦还乡。另一种是理想通过我得以实现,纵然牺牲自我,也在所不惜。不为青史留名,只为初心不改,知行合一。

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就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城
我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

你这太理想化了,坐到那个位置上你就是决定手下所有人的生死,逃避是没有用的

你这太理想化了,坐到那个位置上你就是决定手下所有人的生死,逃避是没有用的

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就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城
我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

多铎说话跟放屁一样,史可法识破了他的诡计而已。

多铎有过夺范文程妻子的行为,其本人就是恶棍一样的玩意,他说话跟放屁没区别

多铎说话跟放屁一样,史可法识破了他的诡计而已。

多铎有过夺范文程妻子的行为,其本人就是恶棍一样的玩意,他说话跟放屁没区别

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我都不觉得张巡死守睢阳是为了名留青史

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张巡是真正的殉道者,身后名都不要了(吃人)

张巡是真正的殉道者,身后名都不要了(吃人)

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信仰的力量,那时候没有马克思主义,主流的信仰也就是儒家思想,忠君爱国。

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城破了,老百姓更惨。

与其讨论该不该死守,还不如讨论为什么沦落到要守城。

即使从现代的价值观看,你也只能批评他吃杀无辜的人吃人肉。

城破了,老百姓更惨。

与其讨论该不该死守,还不如讨论为什么沦落到要守城。

即使从现代的价值观看,你也只能批评他吃杀无辜的人吃人肉。

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就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城
我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

你这话说的,特别令人有感触。当到这个位置的人,他的每一个决定,都牵动着别人的生死。如果当时选择了投降,把命运交给对方,那对方杀人,那做了选择的人又要怎么面对这一切呢?

再补一句话,能战就战,战场上拿不到的东西,不战更加拿不到

做决定的人,是真的艰难

你这话说的,特别令人有感触。当到这个位置的人,他的每一个决定,都牵动着别人的生死。如果当时选择了投降,把命运交给对方,那对方杀人,那做了选择的人又要怎么面对这一切呢?

再补一句话,能战就战,战场上拿不到的东西,不战更加拿不到

做决定的人,是真的艰难

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照你这么说,你应该谴责安禄山啊。

照你这么说,你应该谴责安禄山啊。

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可惜中国人见不得别人好,明明有能力驰援张巡的,就是坐看他死。

可惜中国人见不得别人好,明明有能力驰援张巡的,就是坐看他死。

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张公牛逼!理想有两种,一种是我实现了我的理想,封官拜相,衣锦还乡。另一种是理想通过我得以实现,纵然牺牲自我,也在所不惜。不为青史留名,只为初心不改,知行合一。

张公牛逼!
理想有两种,一种是我实现了我的理想,封官拜相,衣锦还乡。另一种是理想通过我得以实现,纵然牺牲自我,也在所不惜。不为青史留名,只为初心不改,知行合一。

张巡无论是作为一个将军还是作为一个臣子都没得黑。
倒是那些自命清高的文臣,盯着吃人这事过不去。

张巡无论是作为一个将军还是作为一个臣子都没得黑。
倒是那些自命清高的文臣,盯着吃人这事过不去。

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他要不守,安史叛军攻占睢阳后顺势分兵直下江淮会成什么形势?

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那为什么48年围长春国民党缴粮逼得城内百姓人吃人时,他们不骂郑洞国反而骂我党?

那为什么48年围长春国民党缴粮逼得城内百姓人吃人时,他们不骂郑洞国反而骂我党?

我记得金国灭亡前,都城内也是人吃人吧,好像也没人骂他们。

我记得金国灭亡前,都城内也是人吃人吧,好像也没人骂他们。

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再补一句话,能战就战,战场上拿不到的东西,不战更加拿不到

做决定的人,是真的艰难

你这话说的,特别令人有感触。当到这个位置的人,他的每一个决定,都牵动着别人的生死。如果当时选择了投降,把命运交给对方,那对方杀人,那做了选择的人又要怎么面对这一切呢?

再补一句话,能战就战,战场上拿不到的东西,不战更加拿不到

做决定的人,是真的艰难

清军入关不是劫掠,而是先来抢地盘的,他不是那种以战养战,未必会屠城,况且多铎那个性格的,劝降了不止一次两次,所以,有真的可能性,赌一把吧,那咋办,守肯定守不住,史可法自己也明白

清军入关不是劫掠,而是先来抢地盘的,他不是那种以战养战,未必会屠城,况且多铎那个性格的,劝降了不止一次两次,所以,有真的可能性,赌一把吧,那咋办,守肯定守不住,史可法自己也明白

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就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

就好比史可法,死守扬州,多铎亲自手书劝降,保证不杀百姓,他为了自己的名节死守,结果城破屠城
我的观点是,你可以决定自己的生死,但是你没权利决定别人的生死

拿史可法比?你在侮辱张巡啊……

拿史可法比?你在侮辱张巡啊……

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多铎说话跟放屁一样,史可法识破了他的诡计而已。

多铎有过夺范文程妻子的行为,其本人就是恶棍一样的玩意,他说话跟放屁没区别

多铎说话跟放屁一样,史可法识破了他的诡计而已。

多铎有过夺范文程妻子的行为,其本人就是恶棍一样的玩意,他说话跟放屁没区别

我觉得他要是不想,是做不出来三番五次劝降的行为,他也怕自己的部队损耗大了

我觉得他要是不想,是做不出来三番五次劝降的行为,他也怕自己的部队损耗大了

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Re:张巡为了唐朝死守睢阳,是否值得?
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