贴一下刘向的观点：
“宣帝在位时，政令和法令通畅、教化清明，边境安宁，四夷亲附，单于臣服，天下殷富，百姓康乐，汉在他的治下好过文帝时代。当然，这和宣帝时代匈奴宾服、四夷和亲有很大关系。”
当时汉成帝不解，问道：“后人都称颂汉文帝，说国家在他的治理下，几乎和理想中的太平社会差不多了，说文帝的德行也和周成王相当，这又是为何呢？”
刘向说：“这主要是因为文帝对待言论的态度。文帝很尊重上书言事者，他不会诋毁上书者的观点，君臣之间能平等交流。臣子见到天子，就可以直接上前说话，而文帝也会停下来，认真听取意见。臣子说得对了，文帝会夸奖他；说得不对，文帝也只是一笑而过。因此，那些曾给文帝上书的人都称赞文帝，后人见到这些人留下来的文字尽是对文帝的夸赞，自然就认为文帝非常好了。
刘向还说：“文帝在勤俭节约、自我约束、为天下做表率、容忍言论、包容臣子过失等方面，是平常人做不到的，在这些方面，文帝似乎要强于孝宣皇帝。不过，在聪慧善断、明辨是非、远见卓识等方面，以及考虑到数十年来日理万机却没出大的差错，在治国天赋方面，文帝似乎比不上孝宣皇帝。”
刘向说和宣帝相比，文帝更愿意包容臣子过失，文帝时代言论更加自由，是因为和宣帝相较，文帝更和善，而宣帝在执政时多了一些威严和霸道。而刘向说宣帝聪慧善断、明辨是非、有远见卓识，其实是文帝在这方面做得不好。文帝没有主见，别人说什么他都信、都听，人家说周勃想造反，他就把周勃抓起来；人家说季布好，他就准备给季布升官，之后又听说季布不好，他又把季布打发回去；人家说魏尚贤能，他不详细调查就派冯唐持节去赦免魏尚……这些优柔寡断的行为，在汉宣帝身上很难看到。
在治国天赋方面，汉宣帝的确比汉文帝强。汉文帝执政，是无为而治，社会安定、清静，但有了问题朝廷也不作为，所以谈不上繁荣；汉宣帝执政是积极作为，发现问题了朝廷就想办法解决，整个社会依然安定，但有一股欣欣向荣、积极向上的气质。可以这样讲，汉宣帝是汉文帝和汉武帝的合体。他没有像文帝那般过于无为，也没有似武帝般折腾过头；他身上有文帝的亲和与仁慈，也有武帝的刚强和威严。能将这两种风格集于一身，做到宽严相济、恩威并施，避免“不作为、乱作为”，让整个社会安定又有活力，这就是治国天赋的体现。
贴一下刘向的观点：
“宣帝在位时，政令和法令通畅、教化清明，边境安宁，四夷亲附，单于臣服，天下殷富，百姓康乐，汉在他的治下好过文帝时代。当然，这和宣帝时代匈奴宾服、四夷和亲有很大关系。”
当时汉成帝不解，问道：“后人都称颂汉文帝，说国家在他的治理下，几乎和理想中的太平社会差不多了，说文帝的德行也和周成王相当，这又是为何呢？”
刘向说：“这主要是因为文帝对待言论的态度。文帝很尊重上书言事者，他不会诋毁上书者的观点，君臣之间能平等交流。臣子见到天子，就可以直接上前说话，而文帝也会停下来，认真听取意见。臣子说得对了，文帝会夸奖他；说得不对，文帝也只是一笑而过。因此，那些曾给文帝上书的人都称赞文帝，后人见到这些人留下来的文字尽是对文帝的夸赞，自然就认为文帝非常好了。
刘向还说：“文帝在勤俭节约、自我约束、为天下做表率、容忍言论、包容臣子过失等方面，是平常人做不到的，在这些方面，文帝似乎要强于孝宣皇帝。不过，在聪慧善断、明辨是非、远见卓识等方面，以及考虑到数十年来日理万机却没出大的差错，在治国天赋方面，文帝似乎比不上孝宣皇帝。”
刘向说和宣帝相比，文帝更愿意包容臣子过失，文帝时代言论更加自由，是因为和宣帝相较，文帝更和善，而宣帝在执政时多了一些威严和霸道。而刘向说宣帝聪慧善断、明辨是非、有远见卓识，其实是文帝在这方面做得不好。文帝没有主见，别人说什么他都信、都听，人家说周勃想造反，他就把周勃抓起来；人家说季布好，他就准备给季布升官，之后又听说季布不好，他又把季布打发回去；人家说魏尚贤能，他不详细调查就派冯唐持节去赦免魏尚……这些优柔寡断的行为，在汉宣帝身上很难看到。
在治国天赋方面，汉宣帝的确比汉文帝强。汉文帝执政，是无为而治，社会安定、清静，但有了问题朝廷也不作为，所以谈不上繁荣；汉宣帝执政是积极作为，发现问题了朝廷就想办法解决，整个社会依然安定，但有一股欣欣向荣、积极向上的气质。可以这样讲，汉宣帝是汉文帝和汉武帝的合体。他没有像文帝那般过于无为，也没有似武帝般折腾过头；他身上有文帝的亲和与仁慈，也有武帝的刚强和威严。能将这两种风格集于一身，做到宽严相济、恩威并施，避免“不作为、乱作为”，让整个社会安定又有活力，这就是治国天赋的体现。
