[世界杯政治地理V] 跨过殖民那道坎——西非足球与所谓“祖国”由博爱翎儿 发表在步行街主干道 https://bbs.hupu.com/topic-daily
【写在前面】
深绿色是地理意义上的西非。
非洲刘德华完爆全场
本人2009年在非洲做志愿者，在当地学校拍到的画面。男孩儿手背后，与女孩儿一起踢球。这群众基础！
终于写到非洲了。本人和非洲有不少渊源，曾经去过两次，在尼日利亚呆过两个月。虽然那时还（相对）年少无知，但对于非洲社会、文化有了算是第一手的了解吧。再加上大学本科和研究生都上过非洲和殖民史有关课程，在这里想写的东西也是茫茫多，不知道各位有没有闲心看这些充满负能量的文字……叹。
非洲是一个大话题，特别是在全球化的今日，各个国家的历史和现状也有不同。我这里也是挂一漏万，对非洲有了解的大神也请多多补充啰。
还有，这里涉及到第三世界国家政治比较多，请大家和和气气理性讨论，不要踩线，你懂的……不许有种族歧视！否则叫德罗巴撞死你，然后埃辛米克尔丫丫图雷踩上一万只脚！
——————————————————
说到非洲足球，西非的黑又硬们是具有代表性的一支。2013年的非洲杯，一共16支参赛队伍里面，西非国家就占了半壁江山；而今年世界杯非洲的5支队伍里面，就有3支来自西非（尼日利亚、科特迪瓦、加纳），还要算上一支准西非球队喀麦隆（在地理划分里面算中非，但文化和历史都与西非更加接近）。
深绿色是地理意义上的西非。
为什么同是非洲人，西非的足球那么厉害？或许人种可以解释一部分问题——东非地域人种身材瘦长善跑，但明显对抗吃力；北部阿拉伯人在体质上与欧洲人相差不大，主要凭技术和配合；要踢球，还是要看埃托奥、德罗巴、埃辛这样的黑又硬像推土机一般碾压，再加上极强的柔韧性和平衡性，堪称一霸。
但真的这么简单吗？谈到足球这种充满了文化和社会色彩的体育运动，在问“为什么西非人爱踢球”的时候，或许应该想想，在这片尚未完全摆脱贫穷、战争和殖民历史的土地，“足球对于他们意味着什么”。
殖民史：漫长？短暂？
从政治意义上来讲，西非地区开始被欧洲大规模殖民统治，不过是19世纪中后期才开始的事情。那时候，工业革命的机器声，催着英法两国在世界范围内大肆圈地。英国凭着其种植园的规模经济和贸易血统，在东非开始殖民、连片地开垦咖啡和橡胶庄园；而法国则从西非入手，掠取当地资源，经营热带经济与贸易。英国和法国在非洲的“成功”令人艳羡，欧陆各国也纷纷不甘寂寞前来插一脚，非洲大陆一时间热闹喧天，1884年各国坐在柏林的谈判桌前宣告远程割非洲蛋糕的开始，直到一战前，全非洲只剩下两个独立国家——在意大利虎视眈眈下的埃塞俄比亚，以及美国释放黑奴的保留地利比里亚。
（瓜分非洲-1914年的殖民地图。其中西非大部分法国占领，英国有部分地域。而喀麦隆和多哥则是与德国分治。）
二战后吹起的去殖民化的东风，夹带着各民族独立建国的呼喊，很快就刮遍了非洲大陆，1960年更是非洲独立的大年，以法属非洲为代表的多达17个国家宣告独立。随着殖民主义的偃旗息鼓，非洲国家也纷纷有了自己的政府、国旗和国家队，所谓“殖民史”，满打满算也不过100年。
但是对于西非来讲，他们与欧洲的渊源，却远比这一百年长出许多。白皮肤的外来者们对非洲社会带来的冲击是复杂而深重的。
首先是黑奴史——就像前面所提到的，西非人的体格决定了他们作为劳动力的绝佳存在，欧洲大国对非洲黑奴的掠夺，是一段劣迹斑斑的历史。从葡萄牙和西班牙开始，把非洲黑奴贩到新大陆，再从新大陆运回工业原料的链条，催生了无数罪恶的差使。这种掠夺，还不是简单地抓人绑架，而是与当地的首领酋长等做交易，支持部落战争，战俘和仆从等等统统被送上运奴船。他们一部分去了新大陆，或者死在了去新大陆的路上，还有一部分则被运回了宗主国当劳工和家奴。
奴隶制在西非部落里并不鲜见，但黑奴买卖的残忍、以及对当地人口构成和社会生态的破坏，则是前所未有的。其实当时西非已经有一些小型的王国存在，例如桑海、达荷美（贝宁）等等，但黑奴贸易、以及为了获取黑奴的挑拨与战乱，直接腰斩了西非本土政治生长的枝干。
而大规模殖民则彻底地拔断了非洲本土政治和社会的根基。
法国在西非各国所实行的是直接统治——武装力量占领，指派官员进行统治，将当地的首领揽为自己的附庸，在各殖民地实行欧洲的法律与制度。而行政区划上，则将各先后占领的殖民地划入“法属西非联邦”的范畴。
英国长期不屑于法国粗暴野蛮的直接统治，在所占的西非，也就是后来的尼日利亚优雅地另辟蹊径，即设立“保护国”，扶持当地的首领，实施所谓“传统法/通俗法”，以很少的人力四两拨千斤。最有名的就是尼日利亚总督弗雷德里克·陆嘉德的“间接统治”理论。虽然听起来高洋上，但实际上也是殖民者的小心思：选择与殖民者“配合”的民族和首领（例如伊博人），用自己的理解诠释“习俗”，以欧洲的方式划分社会阶层。其间渗透了维多利亚的达尔文主义和西方中心思想，姿态颇高冷。
欧洲的文化、习俗和宗教，以“优越”的文化和“进步社会”的姿态渗透进了非洲。西非各族各部落，除了内陆、北部地区信伊斯兰教以外，都改信了基督教或天主教；非洲社会精英开始向殖民者靠拢，足球也是这个时候传入非洲。
还记得英国贵族公学足球吗？那时候在尼日利亚的高级长官，多有公学背景，把足球带进来也理所当然。而更主要的力量则是教会——教会通过足球组织教徒和民众，培养他们的秩序意识和合作意识，算是一种“文明的教化”。这也解释了为何足球在西非有如此深厚的群众基础了。
后殖民伤痛：社会裂痕靠足球来补？
殖民者带来了属于欧陆的政治和经济体制，也带来了欧洲的文化。可他们留下的，却是支离破碎的社会。原有的部落社会，要么还处于极原始状态，要么已经在殖民者的掺合中变得面目全非，有些则改造成了殖民者需要的形式。
西非的国家划界，与西非传统政权，几乎没有太大的关系，基本就是殖民者先来后到、圈地设区的问题。就算原本有民族地域，也与国界并不重合。不同的民族和部落凑在一起变成国家，也是常有的事情。在西方“民族国家”的概念和框架之下，不同的民族何以容身？况且，如何界定各个民族或者部落，也是难事。
最典型的就是尼日利亚，全国大大小小250多个民族和部落不说，3大族裔（约鲁巴、豪萨、伊博）的争夺可谓是旷日持久。科特迪瓦则是数十个部落，总共4个“族系”，各个族系都有自己的政治代表和精英群体。各国在60年代以“反殖民”的名义团结，唱了一出颇具“万隆精神”的史诗，但欧洲人离开之后，他们自己却陷入了无尽的争夺。
再加上欧洲人不负责任的社会安排——把欧洲政治制度的壳套在发育贫瘠的西非社会上，将政治事务交给当地精英，但却磨磨蹭蹭走得不干净利索。很快，所谓的政党政治成为了各族精英争夺资源和利益的工具，腐败，政变，内战，绵延不绝。
维系这些新生民族国家的，除了官方语言，爱国主义，国族认同以外，还有足球。足球这种可以带来荣誉、带来自豪、带来参与感的体育运动，从反殖民斗争开始，就一直充当着社会的黏合剂。
非洲摆脱殖民的大潮，是与非洲新独立国家争取国家队代表权并行的。想要摆脱欧洲大国的摆布、想要代表自己的民族出战，非洲出身的优秀球员们一直在不断奋斗着。在不被承认的年代，优秀的球员们不得不代表宗主国出战（比如葡萄牙传奇尤西比奥来自莫桑比克）。但他们并没有放弃在国际层面上的坚持，并组成了各自的“国家队”。这是一种情感，也是一种使命吧——加纳国家队1957年最先被FIFA承认，1964年得以参加奥运会，尼日利亚依靠其人口优势也迅速崛起。1966年非洲对世界杯的“抵制”收到了成效，越来越多非洲国家得以建立自己的国家队，从非洲杯开始打起——非洲杯首先是北非国家搞的，但随着西非、南非的崛起，CAF不得不接纳他们。然后，西非各国又率先代表黑非洲驰骋在了世界杯的赛场。
除了国歌国旗这些象征，也唯有足球带来的民族自豪感，能够从上至下渗透非洲民众，跨越民族和部落的界限，弥合殖民者们留下的社会裂痕。
这就不得不再次提到魔兽德罗巴了。2002年、2011年，科特迪瓦脆弱的民主选举无法支撑南北分裂的社会，酿成政变，两度爆发内战，其后各种势力和欧洲国家的干涉，让态势越发复杂，战争旷日持久。而让争执的双方停火的，有来自德罗巴的呼喊——只有这位才是科特迪瓦真正的“民族英雄”。《名利场》曾这样描述德罗巴在科特迪瓦：
[quote]“德罗巴，这位富有个人魅力的队长，成为了一个标志。科特迪瓦的年轻人效仿他，穿着打扮、抹发胶、穿他那样的无袖衫；女人们为他的面容和体态而倾倒——宽大的肩膀，高颧骨，像雕刻一般的下巴。音乐家给他写歌，歌手模仿他的‘抓巴style’，还有当地的啤酒也用德罗巴命名。”
[/quote]
[/quote]
非洲刘德华完爆全场
为国效力的是英雄，而背叛的是敌人。博阿滕哥哥选择了加纳（虽然有可能是被动选择？），尽管他在德国长大，而当他要退出时，居然受到了死亡威胁。而在英超、西甲的非洲国脚们，也是每次非洲杯开打，都不忘回国效力，哪管俱乐部争冠还是保级。实际上，西非各国政府也非常重视足球，尼日利亚国家队2010年在南非小组垫底的表现，曾让总统大为光火，甚至出令禁赛（尽管这是非常不妥的行为），阵势可见一斑，恐怕是唯有足球，才能维系作为国家的荣耀吧。
光荣背后：剪不断的殖民脐带
在非洲大陆亲历过的人，一定能感受到当地人对于足球的热爱，以及对他们足球英雄的追捧。小孩子们穿着欧洲豪门的球衣，无处不在地踢球；甚至你可以和根本不认识的当地人跟哥们儿一样大聊特聊德罗巴埃辛米克尔。然而，这不能掩盖一个事实——他们的足球英雄，很多都是成长在欧洲，由欧洲青训营培养，除了国籍之外与母国几无联系。翻看他们世界杯的参赛名单，绝大部分球员都在欧洲二三流球队效力，本地的联赛组织程度和水平都与它们国家队的实力相去甚远。
这可以用社会经济状况来解释，毕竟支撑一个联赛，需要成熟的商业系统，以及钱。但实际上，这些非洲国家不一定缺钱。你可以在尼日利亚拉各斯看到鳞次栉比的高楼，优雅漂亮的别墅。他们坐拥三角洲区的石油资源，富甲天下的当地人并不少。
殖民是一时的，而“依附”是永久的。换句话说，非洲国家依然处于生产链的边缘，特别是在全球化的时代，他们不具备独立发展的动力——大多数国家经济依然单一，依靠前宗主国的投资、贸易和援助过活。打破依附的努力，往往不敌路径依赖，即使不谈什么本性天性，赤裸裸的经济数字依然是最大的软肋。
社会和文化的影响则更深也更隐蔽。在一个没有民族、文化落后的地方，何谈“民族文化”？不要以为听到了非洲流行音乐就以为有最炫非洲风，英语和法语裹挟着巨大的文化优势，只能让知识阶层靠得更近；欧洲也成为了精英们逃离战乱的避风港——德罗巴出身上层阶级，5岁时由于内战移民法国。
足球又何尝不是这样？遍布西非各国1000多个球探机构，在大街小巷为欧洲的各层级俱乐部搜罗着可能的天才，有财力的俱乐部可以在各个地方设立足球学校，NGO则将足球作为援助的手段之一。你看到电视上的德罗巴埃辛们为国争光，但在看不到的地方，他们或许难以左右这张巨大的网络。（相比起来，整个肯尼亚只有2、3个球探机构，也没有太多俱乐部青睐东非，足球发展显然是滞后了）
好在比起资本输出和政治操控，足球起码还是能够给社会带来正能量的东西吧。
本人2009年在非洲做志愿者，在当地学校拍到的画面。男孩儿手背后，与女孩儿一起踢球。这群众基础！
西非国家，在足球上是幸运的——他们拥有好的球员，在民族国家建立汹涌潮起的时候搭上了足球之车；尽管在政治上有这样那样的不幸，但能够寄托“祖国”二字，足球堪当此责。
但另一面，对非洲有着如此重要的意义的足球，却是因殖民而起。殖民本身只能交给历史评判，但殖民这道坎，不知道什么时候才能迈过。
我们，也只能且看且珍惜了。
【写在前面】
深绿色是地理意义上的西非。
非洲刘德华完爆全场
本人2009年在非洲做志愿者，在当地学校拍到的画面。男孩儿手背后，与女孩儿一起踢球。这群众基础！
终于写到非洲了。本人和非洲有不少渊源，曾经去过两次，在尼日利亚呆过两个月。虽然那时还（相对）年少无知，但对于非洲社会、文化有了算是第一手的了解吧。再加上大学本科和研究生都上过非洲和殖民史有关课程，在这里想写的东西也是茫茫多，不知道各位有没有闲心看这些充满负能量的文字……叹。
非洲是一个大话题，特别是在全球化的今日，各个国家的历史和现状也有不同。我这里也是挂一漏万，对非洲有了解的大神也请多多补充啰。
还有，这里涉及到第三世界国家政治比较多，请大家和和气气理性讨论，不要踩线，你懂的……不许有种族歧视！否则叫德罗巴撞死你，然后埃辛米克尔丫丫图雷踩上一万只脚！
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说到非洲足球，西非的黑又硬们是具有代表性的一支。2013年的非洲杯，一共16支参赛队伍里面，西非国家就占了半壁江山；而今年世界杯非洲的5支队伍里面，就有3支来自西非（尼日利亚、科特迪瓦、加纳），还要算上一支准西非球队喀麦隆（在地理划分里面算中非，但文化和历史都与西非更加接近）。
深绿色是地理意义上的西非。
为什么同是非洲人，西非的足球那么厉害？或许人种可以解释一部分问题——东非地域人种身材瘦长善跑，但明显对抗吃力；北部阿拉伯人在体质上与欧洲人相差不大，主要凭技术和配合；要踢球，还是要看埃托奥、德罗巴、埃辛这样的黑又硬像推土机一般碾压，再加上极强的柔韧性和平衡性，堪称一霸。
但真的这么简单吗？谈到足球这种充满了文化和社会色彩的体育运动，在问“为什么西非人爱踢球”的时候，或许应该想想，在这片尚未完全摆脱贫穷、战争和殖民历史的土地，“足球对于他们意味着什么”。
殖民史：漫长？短暂？
从政治意义上来讲，西非地区开始被欧洲大规模殖民统治，不过是19世纪中后期才开始的事情。那时候，工业革命的机器声，催着英法两国在世界范围内大肆圈地。英国凭着其种植园的规模经济和贸易血统，在东非开始殖民、连片地开垦咖啡和橡胶庄园；而法国则从西非入手，掠取当地资源，经营热带经济与贸易。英国和法国在非洲的“成功”令人艳羡，欧陆各国也纷纷不甘寂寞前来插一脚，非洲大陆一时间热闹喧天，1884年各国坐在柏林的谈判桌前宣告远程割非洲蛋糕的开始，直到一战前，全非洲只剩下两个独立国家——在意大利虎视眈眈下的埃塞俄比亚，以及美国释放黑奴的保留地利比里亚。
（瓜分非洲-1914年的殖民地图。其中西非大部分法国占领，英国有部分地域。而喀麦隆和多哥则是与德国分治。）
二战后吹起的去殖民化的东风，夹带着各民族独立建国的呼喊，很快就刮遍了非洲大陆，1960年更是非洲独立的大年，以法属非洲为代表的多达17个国家宣告独立。随着殖民主义的偃旗息鼓，非洲国家也纷纷有了自己的政府、国旗和国家队，所谓“殖民史”，满打满算也不过100年。
但是对于西非来讲，他们与欧洲的渊源，却远比这一百年长出许多。白皮肤的外来者们对非洲社会带来的冲击是复杂而深重的。
首先是黑奴史——就像前面所提到的，西非人的体格决定了他们作为劳动力的绝佳存在，欧洲大国对非洲黑奴的掠夺，是一段劣迹斑斑的历史。从葡萄牙和西班牙开始，把非洲黑奴贩到新大陆，再从新大陆运回工业原料的链条，催生了无数罪恶的差使。这种掠夺，还不是简单地抓人绑架，而是与当地的首领酋长等做交易，支持部落战争，战俘和仆从等等统统被送上运奴船。他们一部分去了新大陆，或者死在了去新大陆的路上，还有一部分则被运回了宗主国当劳工和家奴。
奴隶制在西非部落里并不鲜见，但黑奴买卖的残忍、以及对当地人口构成和社会生态的破坏，则是前所未有的。其实当时西非已经有一些小型的王国存在，例如桑海、达荷美（贝宁）等等，但黑奴贸易、以及为了获取黑奴的挑拨与战乱，直接腰斩了西非本土政治生长的枝干。
而大规模殖民则彻底地拔断了非洲本土政治和社会的根基。
法国在西非各国所实行的是直接统治——武装力量占领，指派官员进行统治，将当地的首领揽为自己的附庸，在各殖民地实行欧洲的法律与制度。而行政区划上，则将各先后占领的殖民地划入“法属西非联邦”的范畴。
英国长期不屑于法国粗暴野蛮的直接统治，在所占的西非，也就是后来的尼日利亚优雅地另辟蹊径，即设立“保护国”，扶持当地的首领，实施所谓“传统法/通俗法”，以很少的人力四两拨千斤。最有名的就是尼日利亚总督弗雷德里克·陆嘉德的“间接统治”理论。虽然听起来高洋上，但实际上也是殖民者的小心思：选择与殖民者“配合”的民族和首领（例如伊博人），用自己的理解诠释“习俗”，以欧洲的方式划分社会阶层。其间渗透了维多利亚的达尔文主义和西方中心思想，姿态颇高冷。
欧洲的文化、习俗和宗教，以“优越”的文化和“进步社会”的姿态渗透进了非洲。西非各族各部落，除了内陆、北部地区信伊斯兰教以外，都改信了基督教或天主教；非洲社会精英开始向殖民者靠拢，足球也是这个时候传入非洲。
还记得英国贵族公学足球吗？那时候在尼日利亚的高级长官，多有公学背景，把足球带进来也理所当然。而更主要的力量则是教会——教会通过足球组织教徒和民众，培养他们的秩序意识和合作意识，算是一种“文明的教化”。这也解释了为何足球在西非有如此深厚的群众基础了。
后殖民伤痛：社会裂痕靠足球来补？
殖民者带来了属于欧陆的政治和经济体制，也带来了欧洲的文化。可他们留下的，却是支离破碎的社会。原有的部落社会，要么还处于极原始状态，要么已经在殖民者的掺合中变得面目全非，有些则改造成了殖民者需要的形式。
西非的国家划界，与西非传统政权，几乎没有太大的关系，基本就是殖民者先来后到、圈地设区的问题。就算原本有民族地域，也与国界并不重合。不同的民族和部落凑在一起变成国家，也是常有的事情。在西方“民族国家”的概念和框架之下，不同的民族何以容身？况且，如何界定各个民族或者部落，也是难事。
最典型的就是尼日利亚，全国大大小小250多个民族和部落不说，3大族裔（约鲁巴、豪萨、伊博）的争夺可谓是旷日持久。科特迪瓦则是数十个部落，总共4个“族系”，各个族系都有自己的政治代表和精英群体。各国在60年代以“反殖民”的名义团结，唱了一出颇具“万隆精神”的史诗，但欧洲人离开之后，他们自己却陷入了无尽的争夺。
再加上欧洲人不负责任的社会安排——把欧洲政治制度的壳套在发育贫瘠的西非社会上，将政治事务交给当地精英，但却磨磨蹭蹭走得不干净利索。很快，所谓的政党政治成为了各族精英争夺资源和利益的工具，腐败，政变，内战，绵延不绝。
维系这些新生民族国家的，除了官方语言，爱国主义，国族认同以外，还有足球。足球这种可以带来荣誉、带来自豪、带来参与感的体育运动，从反殖民斗争开始，就一直充当着社会的黏合剂。
非洲摆脱殖民的大潮，是与非洲新独立国家争取国家队代表权并行的。想要摆脱欧洲大国的摆布、想要代表自己的民族出战，非洲出身的优秀球员们一直在不断奋斗着。在不被承认的年代，优秀的球员们不得不代表宗主国出战（比如葡萄牙传奇尤西比奥来自莫桑比克）。但他们并没有放弃在国际层面上的坚持，并组成了各自的“国家队”。这是一种情感，也是一种使命吧——加纳国家队1957年最先被FIFA承认，1964年得以参加奥运会，尼日利亚依靠其人口优势也迅速崛起。1966年非洲对世界杯的“抵制”收到了成效，越来越多非洲国家得以建立自己的国家队，从非洲杯开始打起——非洲杯首先是北非国家搞的，但随着西非、南非的崛起，CAF不得不接纳他们。然后，西非各国又率先代表黑非洲驰骋在了世界杯的赛场。
除了国歌国旗这些象征，也唯有足球带来的民族自豪感，能够从上至下渗透非洲民众，跨越民族和部落的界限，弥合殖民者们留下的社会裂痕。
这就不得不再次提到魔兽德罗巴了。2002年、2011年，科特迪瓦脆弱的民主选举无法支撑南北分裂的社会，酿成政变，两度爆发内战，其后各种势力和欧洲国家的干涉，让态势越发复杂，战争旷日持久。而让争执的双方停火的，有来自德罗巴的呼喊——只有这位才是科特迪瓦真正的“民族英雄”。《名利场》曾这样描述德罗巴在科特迪瓦：
[quote]“德罗巴，这位富有个人魅力的队长，成为了一个标志。科特迪瓦的年轻人效仿他，穿着打扮、抹发胶、穿他那样的无袖衫；女人们为他的面容和体态而倾倒——宽大的肩膀，高颧骨，像雕刻一般的下巴。音乐家给他写歌，歌手模仿他的‘抓巴style’，还有当地的啤酒也用德罗巴命名。”
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非洲刘德华完爆全场
为国效力的是英雄，而背叛的是敌人。博阿滕哥哥选择了加纳（虽然有可能是被动选择？），尽管他在德国长大，而当他要退出时，居然受到了死亡威胁。而在英超、西甲的非洲国脚们，也是每次非洲杯开打，都不忘回国效力，哪管俱乐部争冠还是保级。实际上，西非各国政府也非常重视足球，尼日利亚国家队2010年在南非小组垫底的表现，曾让总统大为光火，甚至出令禁赛（尽管这是非常不妥的行为），阵势可见一斑，恐怕是唯有足球，才能维系作为国家的荣耀吧。
光荣背后：剪不断的殖民脐带
在非洲大陆亲历过的人，一定能感受到当地人对于足球的热爱，以及对他们足球英雄的追捧。小孩子们穿着欧洲豪门的球衣，无处不在地踢球；甚至你可以和根本不认识的当地人跟哥们儿一样大聊特聊德罗巴埃辛米克尔。然而，这不能掩盖一个事实——他们的足球英雄，很多都是成长在欧洲，由欧洲青训营培养，除了国籍之外与母国几无联系。翻看他们世界杯的参赛名单，绝大部分球员都在欧洲二三流球队效力，本地的联赛组织程度和水平都与它们国家队的实力相去甚远。
这可以用社会经济状况来解释，毕竟支撑一个联赛，需要成熟的商业系统，以及钱。但实际上，这些非洲国家不一定缺钱。你可以在尼日利亚拉各斯看到鳞次栉比的高楼，优雅漂亮的别墅。他们坐拥三角洲区的石油资源，富甲天下的当地人并不少。
殖民是一时的，而“依附”是永久的。换句话说，非洲国家依然处于生产链的边缘，特别是在全球化的时代，他们不具备独立发展的动力——大多数国家经济依然单一，依靠前宗主国的投资、贸易和援助过活。打破依附的努力，往往不敌路径依赖，即使不谈什么本性天性，赤裸裸的经济数字依然是最大的软肋。
社会和文化的影响则更深也更隐蔽。在一个没有民族、文化落后的地方，何谈“民族文化”？不要以为听到了非洲流行音乐就以为有最炫非洲风，英语和法语裹挟着巨大的文化优势，只能让知识阶层靠得更近；欧洲也成为了精英们逃离战乱的避风港——德罗巴出身上层阶级，5岁时由于内战移民法国。
足球又何尝不是这样？遍布西非各国1000多个球探机构，在大街小巷为欧洲的各层级俱乐部搜罗着可能的天才，有财力的俱乐部可以在各个地方设立足球学校，NGO则将足球作为援助的手段之一。你看到电视上的德罗巴埃辛们为国争光，但在看不到的地方，他们或许难以左右这张巨大的网络。（相比起来，整个肯尼亚只有2、3个球探机构，也没有太多俱乐部青睐东非，足球发展显然是滞后了）
好在比起资本输出和政治操控，足球起码还是能够给社会带来正能量的东西吧。
本人2009年在非洲做志愿者，在当地学校拍到的画面。男孩儿手背后，与女孩儿一起踢球。这群众基础！
西非国家，在足球上是幸运的——他们拥有好的球员，在民族国家建立汹涌潮起的时候搭上了足球之车；尽管在政治上有这样那样的不幸，但能够寄托“祖国”二字，足球堪当此责。
但另一面，对非洲有着如此重要的意义的足球，却是因殖民而起。殖民本身只能交给历史评判，但殖民这道坎，不知道什么时候才能迈过。
我们，也只能且看且珍惜了。
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