克尔凯郭尔非理性倾向主要表现在几个方面。第一，他认为个体生存是不可以被体系化的。他认为，体系化是不适合人类生存现状研究。在他看来，一个逻辑体系是可以存在的，但生存体系是无法被规范出来，因而体系与生存不能相融合。第二，克尔凯郭尔认为生存是不能思辨。他认为，人的存在与客观事物不同，人的存在不是凝固不变，而是流动性的，本质是自由，不能理性规范，并号召人们放弃思辨哲学，转向存在哲学，体验人生意义和价值。
第三，信仰上的悖论是无法被理性消除。他是有神论者，他一生在通过信仰成为自己，但因为信仰是悖论，因而理性在其面前无能为力。在克尔凯郭尔眼里，悖论之所以荒谬，是在于无法被理性所理解，因为它存在于理性之外，哲学意义便是如何走进悖论，人们需要通过信仰视角去看到悖论与荒谬，这时候信仰才不会被人感觉是荒谬。
必须要说的是，个体主义是克尔凯郭尔另一个重要特征，强调个体存在的人独立价值。在他生活年代，每个人属于集体思想史主流，他批判个体人迷失于集体之中，如果个体人离开群体会不知所措，这样会导致人们不能掌握命运，也不能自由采取行动。所以，他挑战群众真理性，认为群体越大，力量反而越小，又看清群体行为责任，还不认可群体信仰观。
信仰问题在克尔凯郭尔思想体系中占有重要位置，要求把信仰同人的生存方式结合在一起，将信仰看成生活状态，彰显人生意义。他还认为，信仰与理性没有半毛钱关系，强调人们不能用理性为信仰做辩护。要强调的是，克尔凯郭尔认为信仰是人生最高追求，认为信仰对人生产生积极意义，还时刻提醒自己，信仰是自我实现唯一途径，因而可以看出他的思想是从非理性主义和个人主义向信仰主义过渡的倾向。
克尔凯郭尔非理性倾向主要表现在几个方面。第一，他认为个体生存是不可以被体系化的。他认为，体系化是不适合人类生存现状研究。在他看来，一个逻辑体系是可以存在的，但生存体系是无法被规范出来，因而体系与生存不能相融合。第二，克尔凯郭尔认为生存是不能思辨。他认为，人的存在与客观事物不同，人的存在不是凝固不变，而是流动性的，本质是自由，不能理性规范，并号召人们放弃思辨哲学，转向存在哲学，体验人生意义和价值。
第三，信仰上的悖论是无法被理性消除。他是有神论者，他一生在通过信仰成为自己，但因为信仰是悖论，因而理性在其面前无能为力。在克尔凯郭尔眼里，悖论之所以荒谬，是在于无法被理性所理解，因为它存在于理性之外，哲学意义便是如何走进悖论，人们需要通过信仰视角去看到悖论与荒谬，这时候信仰才不会被人感觉是荒谬。
必须要说的是，个体主义是克尔凯郭尔另一个重要特征，强调个体存在的人独立价值。在他生活年代，每个人属于集体思想史主流，他批判个体人迷失于集体之中，如果个体人离开群体会不知所措，这样会导致人们不能掌握命运，也不能自由采取行动。所以，他挑战群众真理性，认为群体越大，力量反而越小，又看清群体行为责任，还不认可群体信仰观。
信仰问题在克尔凯郭尔思想体系中占有重要位置，要求把信仰同人的生存方式结合在一起，将信仰看成生活状态，彰显人生意义。他还认为，信仰与理性没有半毛钱关系，强调人们不能用理性为信仰做辩护。要强调的是，克尔凯郭尔认为信仰是人生最高追求，认为信仰对人生产生积极意义，还时刻提醒自己，信仰是自我实现唯一途径，因而可以看出他的思想是从非理性主义和个人主义向信仰主义过渡的倾向。
