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南北朝著名农学家贾思勰《齐民要术》记载:“常系猕猴于马坊,令马不畏,辟恶,消百病也。”唐人韩鄂在《四时纂要》一书中就曾说过:“常系猕猴于马房内,辟恶消百病,令马不着疥。”《马经》言:“马厩畜母猴辟马瘟疫,逐月有天癸流草上,马食之永无疾病矣。”
南北朝著名农学家贾思勰《齐民要术》记载:“常系猕猴于马坊,令马不畏,辟恶,消百病也。”唐人韩鄂在《四时纂要》一书中就曾说过:“常系猕猴于马房内,辟恶消百病,令马不着疥。”《马经》言:“马厩畜母猴辟马瘟疫,逐月有天癸流草上,马食之永无疾病矣。”
网上的大神真多,这都能科普的出来
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恕我不学无术了
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跟粤语里叫马骝一个道理,刘德华有首歌叫开心的马骝
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西游记?晦涩难懂?哥们,这本书是七年级名著必读书目。。。我教这么多年书,都没有哪个学生说难懂。古白话不至于晦涩难懂的。。
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昨天有个专家解读西游记小西天那里了。得出结论金钹暗指女性生殖器,狼牙棒暗指男性生殖器。人种袋也是下三路的。这个专家也是闲的没事干了
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西游记?晦涩难懂?哥们,这本书是七年级名著必读书目。。。我教这么多年书,都没有哪个学生说难懂。古白话不至于晦涩难懂的。。
说实话,西游记原著如果没有注解,小学生怎么看得懂啊,大人都不一定看得懂,里面很多词语现在都不会用,然后里面的诗词更理解不了了。我觉得小学生读读四大名著的小学生绘图板就可以了
说实话,西游记原著如果没有注解,小学生怎么看得懂啊,大人都不一定看得懂,里面很多词语现在都不会用,然后里面的诗词更理解不了了。我觉得小学生读读四大名著的小学生绘图板就可以了
南北朝著名农学家贾思勰《齐民要术》记载:“常系猕猴于马坊,令马不畏,辟恶,消百病也。”唐人韩鄂在《四时纂要》一书中就曾说过:“常系猕猴于马房内,辟恶消百病,令马不着疥。”《马经》言:“马厩畜母猴辟马瘟疫,逐月有天癸流草上,马食之永无疾病矣。”
南北朝著名农学家贾思勰《齐民要术》记载:“常系猕猴于马坊,令马不畏,辟恶,消百病也。”唐人韩鄂在《四时纂要》一书中就曾说过:“常系猕猴于马房内,辟恶消百病,令马不着疥。”《马经》言:“马厩畜母猴辟马瘟疫,逐月有天癸流草上,马食之永无疾病矣。”
《马经》一书见于《四库全书》目录、《丛书综录》、《说郛》目录,此书实情不详。明李时珍《本草纲目》卷五十兽部马类中记载:“系猕猴于厩辟马病”,在《本草纲目·兽之四·猕猴》中引用了《马经》的记载:“马经言,马厩畜猴,辟马瘟疫。逐月有天癸流草上,马食之,永无疾病矣”,并指出(此处划重点)“母猴”是猕猴的讹称:“猴好拭面如沐,故谓之沐,而后人讹沐为母。又讹母为猕,愈讹愈失矣。说文云:为字象母猴之形。即沐猴也,非牝也。养马者厩中畜之,能辟马病”。
《马经》一书见于《四库全书》目录、《丛书综录》、《说郛》目录,此书实情不详。明李时珍《本草纲目》卷五十兽部马类中记载:“系猕猴于厩辟马病”,在《本草纲目·兽之四·猕猴》中引用了《马经》的记载:“马经言,马厩畜猴,辟马瘟疫。逐月有天癸流草上,马食之,永无疾病矣”,并指出(此处划重点)“母猴”是猕猴的讹称:“猴好拭面如沐,故谓之沐,而后人讹沐为母。又讹母为猕,愈讹愈失矣。说文云:为字象母猴之形。即沐猴也,非牝也。养马者厩中畜之,能辟马病”。
昨天有个专家解读西游记小西天那里了。得出结论金钹暗指女性生殖器,狼牙棒暗指男性生殖器。人种袋也是下三路的。这个专家也是闲的没事干了
是有道理的,狼牙棒配人种袋,孙悟空是心猿,意指控制好自己的英雄难过美人关,沉迷色欲,真精不守,是得不到正果的,前面有很多,比如一开始杀的六个强盗。那人道:“你是不知,我说与你听:一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。”悟空笑道:“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公,你倒来挡路。说要六根清净,斩断六根方能心无挂碍。
是有道理的,狼牙棒配人种袋,孙悟空是心猿,意指控制好自己的英雄难过美人关,沉迷色欲,真精不守,是得不到正果的,前面有很多,比如一开始杀的六个强盗。那人道:“你是不知,我说与你听:一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。”悟空笑道:“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公,你倒来挡路。说要六根清净,斩断六根方能心无挂碍。
网上的大神真多,这都能科普的出来
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《马经》一书见于《四库全书》目录、《丛书综录》、《说郛》目录,此书实情不详。明李时珍《本草纲目》卷五十兽部马类中记载:“系猕猴于厩辟马病”,在《本草纲目·兽之四·猕猴》中引用了《马经》的记载:“马经言,马厩畜猴,辟马瘟疫。逐月有天癸流草上,马食之,永无疾病矣”,并指出(此处划重点)“母猴”是猕猴的讹称:“猴好拭面如沐,故谓之沐,而后人讹沐为母。又讹母为猕,愈讹愈失矣。说文云:为字象母猴之形。即沐猴也,非牝也。养马者厩中畜之,能辟马病”。
《马经》一书见于《四库全书》目录、《丛书综录》、《说郛》目录,此书实情不详。明李时珍《本草纲目》卷五十兽部马类中记载:“系猕猴于厩辟马病”,在《本草纲目·兽之四·猕猴》中引用了《马经》的记载:“马经言,马厩畜猴,辟马瘟疫。逐月有天癸流草上,马食之,永无疾病矣”,并指出(此处划重点)“母猴”是猕猴的讹称:“猴好拭面如沐,故谓之沐,而后人讹沐为母。又讹母为猕,愈讹愈失矣。说文云:为字象母猴之形。即沐猴也,非牝也。养马者厩中畜之,能辟马病”。
这个就叫专业
《马经》一书见于《四库全书》目录、《丛书综录》、《说郛》目录,此书实情不详。明李时珍《本草纲目》卷五十兽部马类中记载:“系猕猴于厩辟马病”,在《本草纲目·兽之四·猕猴》中引用了《马经》的记载:“马经言,马厩畜猴,辟马瘟疫。逐月有天癸流草上,马食之,永无疾病矣”,并指出(此处划重点)“母猴”是猕猴的讹称:“猴好拭面如沐,故谓之沐,而后人讹沐为母。又讹母为猕,愈讹愈失矣。说文云:为字象母猴之形。即沐猴也,非牝也。养马者厩中畜之,能辟马病”。
《马经》一书见于《四库全书》目录、《丛书综录》、《说郛》目录,此书实情不详。明李时珍《本草纲目》卷五十兽部马类中记载:“系猕猴于厩辟马病”,在《本草纲目·兽之四·猕猴》中引用了《马经》的记载:“马经言,马厩畜猴,辟马瘟疫。逐月有天癸流草上,马食之,永无疾病矣”,并指出(此处划重点)“母猴”是猕猴的讹称:“猴好拭面如沐,故谓之沐,而后人讹沐为母。又讹母为猕,愈讹愈失矣。说文云:为字象母猴之形。即沐猴也,非牝也。养马者厩中畜之,能辟马病”。
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确实有这方面的讨论 金箍棒别名灵阳棒 那个狼牙棒 也叫短软棒 就很耐人寻味
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我也纳闷,看过书的都应该有印象吧,这算啥冷知识
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我也纳闷,原著哪里有介绍过弼马温什么意思?
有的话请贴一下原文
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