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内涵深刻
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如果你用阴谋论怎么都可以阴谋
如果你用阴谋论怎么都可以阴谋
那不用阴谋论怎么解释呢
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悟空是流量保证
男主角待遇
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B站有个暗黑向解读西游记的up，说取经项目的背后的大金主是如来，观音是监理，俩人都不太地道，一个假借魏征斩龙事件骗金主爸爸发起取经宣传队项目达到蚕食道教地盘目的，一个拿着老板给的三个项圈预算自己吞了俩，只花了一个在有本事的悟空身上，另外找两个放屁添风的保安凑数
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B站有个暗黑向解读西游记的up，说取经项目的背后的大金主是如来，观音是监理，俩人都不太地道，一个假借魏征斩龙事件骗金主爸爸发起取经宣传队项目达到蚕食道教地盘目的，一个拿着老板给的三个项圈预算自己吞了俩，只花了一个在有本事的悟空身上，另外找两个放屁添风的保安凑数
有个叫吴闲云的，当年写新浪博客连载，把西游记分析的很精彩
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非也，非也，整句诗中既有佛家用语，也有到道家意思，再加上菩提祖师佛道两家双修，又精通佛道两家思想，在对弟子讲课时一会讲道，一会讲佛，你是觉得菩提祖师是谁呢？还是说你能拿出如来佛道双修证据呢？
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非也，非也，整句诗中既有佛家用语，也有到道家意思，再加上菩提祖师佛道两家双修，又精通佛道两家思想，在对弟子讲课时一会讲道，一会讲佛，你是觉得菩提祖师是谁呢？还是说你能拿出如来佛道双修证据呢？
原著中是第五十八回——二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭，话说这一下出了两个大圣，谁也分辨不出来，只有谛听和如来才能分辨。这个谛听比较怂，就让这两个大圣到如来面前去分辨，于是二人又一路打到西天大雷音寺，到这里为止都是我们耳熟能详的故事。就在这两个大圣即将来到这雷音寺之前，如来正在讲经，他这时讲的经文就十分的有问题了。我们来看原文：
他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗。直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：
不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。
其中这经文：“不有中有，不无中无……”这一段，无论怎么在佛家的典籍中都不曾找到，为什么呢？因为这根本不是佛经，而是道经。这段经文是出自道家的《太上升玄消灾护命妙经》，简称《护命经》，由于篇幅短小精悍，仅仅三百余字，所以从唐朝便流传甚广。甚至于有些爱好书法的朋友们都对这经文十分熟悉，因为柳公权就曾书写过此篇。
原著中是第五十八回——二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭，话说这一下出了两个大圣，谁也分辨不出来，只有谛听和如来才能分辨。这个谛听比较怂，就让这两个大圣到如来面前去分辨，于是二人又一路打到西天大雷音寺，到这里为止都是我们耳熟能详的故事。就在这两个大圣即将来到这雷音寺之前，如来正在讲经，他这时讲的经文就十分的有问题了。我们来看原文：
他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗。直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：
不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。
其中这经文：“不有中有，不无中无……”这一段，无论怎么在佛家的典籍中都不曾找到，为什么呢？因为这根本不是佛经，而是道经。这段经文是出自道家的《太上升玄消灾护命妙经》，简称《护命经》，由于篇幅短小精悍，仅仅三百余字，所以从唐朝便流传甚广。甚至于有些爱好书法的朋友们都对这经文十分熟悉，因为柳公权就曾书写过此篇。
那释迦摩尼何时学的道家法术？又何时精通道家思想？还精通儒家思想？菩提祖师可是佛道双修，精通佛道两家的系统体系，这就解释不过去了。可能性反而更不大了。
那释迦摩尼何时学的道家法术？又何时精通道家思想？还精通儒家思想？菩提祖师可是佛道双修，精通佛道两家的系统体系，这就解释不过去了。可能性反而更不大了。
原著中是第五十八回——二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭，话说这一下出了两个大圣，谁也分辨不出来，只有谛听和如来才能分辨。这个谛听比较怂，就让这两个大圣到如来面前去分辨，于是二人又一路打到西天大雷音寺，到这里为止都是我们耳熟能详的故事。就在这两个大圣即将来到这雷音寺之前，如来正在讲经，他这时讲的经文就十分的有问题了。我们来看原文：
他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗。直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：
不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。
其中这经文：“不有中有，不无中无……”这一段，无论怎么在佛家的典籍中都不曾找到，为什么呢？因为这根本不是佛经，而是道经。这段经文是出自道家的《太上升玄消灾护命妙经》，简称《护命经》，由于篇幅短小精悍，仅仅三百余字，所以从唐朝便流传甚广。甚至于有些爱好书法的朋友们都对这经文十分熟悉，因为柳公权就曾书写过此篇。
原著中是第五十八回——二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭，话说这一下出了两个大圣，谁也分辨不出来，只有谛听和如来才能分辨。这个谛听比较怂，就让这两个大圣到如来面前去分辨，于是二人又一路打到西天大雷音寺，到这里为止都是我们耳熟能详的故事。就在这两个大圣即将来到这雷音寺之前，如来正在讲经，他这时讲的经文就十分的有问题了。我们来看原文：
他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗。直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：
不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。
其中这经文：“不有中有，不无中无……”这一段，无论怎么在佛家的典籍中都不曾找到，为什么呢？因为这根本不是佛经，而是道经。这段经文是出自道家的《太上升玄消灾护命妙经》，简称《护命经》，由于篇幅短小精悍，仅仅三百余字，所以从唐朝便流传甚广。甚至于有些爱好书法的朋友们都对这经文十分熟悉，因为柳公权就曾书写过此篇。
有个叫吴闲云的，当年写新浪博客连载，把西游记分析的很精彩
谢谢分享，我找找看还能不能找到
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所以菩提老祖把观音都算好了？
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观音给两人取名的时候，猴哥都出名500年了
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