没有关系，镇元子和孙悟空也没拉挂过关系吧。菩提祖师现在的解读都偏向于菩提是如来或者如来的师兄弟。

镇元子怕不是比如来辈分大

大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”二仙童闻言，谨遵师命。镇元子最多和如来的弟子平级，还有一点就是观音去救人参果树的时候镇元子的表现，至少他自己觉的是低于观音的

其实这就是中国神话的好处，各个小说游记教派地方，说法都不一。真用起来哪用得着现编多重宇宙啊。

啥叫佛释道三教合一…佛不就是释么

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第五十八回 二心搅乱大乾坤　一体难修真寂灭……早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。如来讲的这段出自《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》，是道经。

某种意义上，确实算师兄弟。西游记世界观，修行从门派上分为两种，三清门下属大罗，三清门外归太乙。再加上老子化胡的传说，所以西天灵山也尽是大罗仙，天庭就更不用说了。而太乙仙之中，大部分都是些不入流的小角色，毕竟没有名师指点没有天材地宝很难修成正果，比如白骨精之流。出场人物明确不是大罗仙，但也修成大道的就三个，大觉金仙菩提老祖，地仙之祖镇元大仙，混元一气太乙金仙孙悟空。真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮（同捂。掩住、遮住、按住的意思）着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：【混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。】炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。。。。镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”二童道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道：“孔子云：‘道不同，不相为谋。’【我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！】”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”二仙童闻言，谨遵师命。

第一次看佛本是道我觉得神话系统被统一了，以后洪荒流小说就按这个体系来

如来是佛教的，不代表如来只有佛教的本事。西游世界里，一堆道教到佛教的，也有佛教去道教的，本事也不分佛道。菩提和如来在一个洲，菩提号称当地人尽皆知但教完孙悟空就消失了，菩提所在的洞天福地和西天很像，导致孙悟空第一次去西天就很眼熟。很显然菩提不会无缘无故培养这么个猴，一个石猴也不会无缘无故被如来如此对待，这是人们怀疑如来和菩提关系的原因，菩提也是明显的佛家词语，菩提是梵语音译过来的。而在道家老祖太上老君也存在的情况下，并且明显属于西游世界里被削弱的对象，有一个无头无尾的儒释道隐藏大佬一点都说不过去。

佛本是道好看吗？

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西游里哪有道教到佛教的？？

孙悟空是混沌石所化，跟盘古是兄弟，盘古是元始天尊真身，所以孙悟空跟三清是平辈，跟镇元子也是平辈，拜把子很正常

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第五十八回 二心搅乱大乾坤　一体难修真寂灭……早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。如来讲的这段出自《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》，是道经。

教的本事什么天罡地煞又都是道教的本领