比不过贞观之初就是昏？你是不是对历史有什么误会

李世民来到了他爹李渊的处境罢了。

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李世民来到了他爹李渊的处境罢了。

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其实李世民这个岁数死真是太合适了，后期真是有苗头了，再完个10年不知道什么情况。早期只要对国家好也能忍辱负重，后来是一点都不忍了，真是大有一人之心夺万民之心的感觉了。

李世民的处境颇为复杂。李唐是士族社会，一族之中任官的人很多，一旦有人认可太子，全族基本就支持太子。李世民过早设立太子，导致士族很早地就依附太子。从长孙无忌到房玄龄，朝臣上下的贵族子弟都认定了太子。李世民的权力已经有了架空的风险。他不得不又扶持魏王，分散朝臣对太子的支持。从他个人的情感来看，是很不愿意这样做的。后来，李世民仍然想保全李承乾和李泰的性命，于是才选择了李治。事实上，这一偏重情感的抉择掩盖了皇权与士族之间的对抗。李治上台之后，孤立无援，只好依靠武则天代表的庶族来与士族展开斗争，结果使得唐朝的政权运作偏离正轨。可以说，这是李世民一生很大的一个决策失误。

后世朱棣也差点玩漏，朱高煦后来也学的有模有样，但是碰到仁宗宣宗水平比较高掀不起来浪花罢了，但凡有造反的老子，后代们肯定有不安分的

不管是真想废太子还是养蛊历练，李世民这事都是没有远见的，自己是玄武门上位的，他就应该无可置疑的确立李承乾的太子地位，确立后世即位标准，李唐就是李世民开了坏头又没有把嫡长子即位给作为标准

马跃老师的二凤除了老了点是最接近真实的二凤的存在了，这也不怪他，毕竟二凤的人生是龙傲天小说都不敢这么写的剧本。这段戏的李承乾演得也很好，而且和二凤巨像，演得太好了，贞观之治这部电视剧是我心里除了大明王朝1566之外最好看的古装正剧，可惜节奏太平淡，小时候看不下去，长大了才懂得欣赏。

想立魏王当太子，一步一步的，进武德殿，一步一步的铺路，却说太子逼他，他真的不知道谁在逼谁吗？

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贞观十三年，魏徵恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢纵，上疏谏日:

臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也必先淳朴而抑浮华，其论人也必贵忠良而鄙邪佞，言制度也则绝奢而崇俭约，谈物产也则重毂帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治;稍安之后，多反之而败俗。其故何哉?岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫已逆，所为而人必从，公道溺於私情，礼节亏於嗜欲故也?语曰:"非知之难，行之惟难;非行之难，终之斯难。"所言信矣。

伏惟陛下，年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方;语德则尧、舜未为远。臣自擢居左右，十有馀年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失;俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎?而顷年已来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之如左:

陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之於今，其风渐坠，听言则远超於上圣，论事则未逾於中主。何以言之?汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马於万里，市珍奇於域外，取怪於道路，见轻於戎狄，此其渐不克终，一也。

昔子贡问理人於孔子，孔子曰:"懔乎若朽索之驭六马。"子贡曰:"何其畏哉?"子日:"不以道遵之，则吾雠也，若何其无畏?"故《书》日:"民惟邦本，本固邦宁。"为人上者奈何不敬?陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云:"百姓无事则骄逸，劳役则易使。"自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸，而故欲劳役者哉?恐非兴邦之至言，岂安人之长算?此其渐不克终，二也。

陛下贞观之初，损已以利物，至於今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝於口，而乐身之事实切於心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云:"若不为此，不便我身。"人臣之情，何可复争?此直意在杜谏者之口，岂日择善而行者乎?此其渐不克终，三也。

立身成败，在於所染，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私於物，唯善是与，亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之;轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间而自疏;不见其非，则有时而自昵。近小人，非致理之道;疏远君子，岂兴邦之义?此其渐不克终，四也。

《书》日:"不作无益害有益，功乃成;不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽弗育於国。"陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵壁，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻;珍玩之作，无时能止。上好奢而望下敦朴，未之有也。末作滋兴，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其渐不克终，五也。

贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信於所举:积年之行，不应顿失於一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德;小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进，所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终，六也。

贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信於所举;积年之行，不应顿失於一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德;小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进，所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终，六也。

陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝猎之源数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼，遂使盘游之娱，见讥於百姓，鹰犬之贡，远及於四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出，入夜方还，以驰骋为欢，莫虑不虞之变，事之不测，其可救乎?此其渐不克终，七也。

孔子曰:"君使臣以礼，臣事君以忠。"然则君之待臣，义不可。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年已来，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加，间因所短诘其细过，虽有聪辩之略，莫能中其忠款，而望上下同心，君交泰，不亦难乎?此其渐不克终，八也。

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土义安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终，九也。

昔陶唐、成汤之时，非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，内户口并就关外，携负老幼，来往数年，曾无一户逃亡，一人怨苦。此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已，来疲於徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇;正兵之辈，上番多别驱使;和市之物不绝於乡闾，递送之夫相继於道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，穀麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终，十也。

不管是真想废太子还是养蛊历练，李世民这事都是没有远见的，自己是玄武门上位的，他就应该无可置疑的确立李承乾的太子地位，确立后世即位标准，李唐就是李世民开了坏头又没有把嫡长子即位给作为标准

李世民来到了他爹李渊的处境罢了。

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两个小问题，第一，这是贞观十三年，距离驾崩还十年。第二，隋唐两朝基于出身，这些n代的生活作风很难做到汉朝初期的节俭。李世民相对而言已经比较克制了，对比前朝同样贵族出身的司马炎。